民间祭祀

摘要： 山西在悠久历史文化背景的熏陶之下,所形成的地域民俗文化遗产,体现了山西在农耕文化区域内的物质及精神面貌。山西划旱船在民间祭祀活动、农耕文化等多种文化中产生并发展,在保存完整的基础上又有独特创新。着眼划旱船的独特之处与文化的复合交叉点,通过对山西地域下民俗艺术的文化特点、民俗内容梳理可见其中农耕文化意蕴以及文化区内的性格底色。

摘要： 西华地处中原腹地,史称华邑、娲城、箕城。这块神奇而古老的土地上,从古至今流传着盘古女娲创世神话,保存着久远而丰富的盘古女娲文化遗址和被称为“活化石”的经歌及传统民俗活动。特别是盘古寨遗址、女娲城遗址都存在于同一县域内,并在民间祭祀活动中同时供奉,同时祭拜,这一现象在我国已知的盘古女娲神话及文化遗存中极为罕见。因此,深入研究和论证这一文化现象,对于丰富和完善中华民族创世神话体系,确立盘古女娲的神圣创世地位,具有极其重要意义。

摘要： 先秦楚地音乐艺术发达,《九歌》是一部具有楚地独特魅力的祭祀乐舞。其歌词流传为后世楚辞体诗歌,对后世文学发展有重要影响。学术界对《九歌》的研究主要集中在戏剧、诗歌、语音学、辞体及绘画等领域。近年来音乐学界对《九歌》的研究逐渐受到关注。本文旨在梳理音乐学界对《九歌》研究的现状,包括对《九歌》名称的探讨、《九歌》与夏代韶乐的关系、《九歌》的音乐语言、乐器规模及其与后世音乐发展的联系,及"东皇太一"乐章体现的音乐美学思想等方面,以期对《九歌》中的音乐内容进一步归纳总结。

摘要： 旱灾作为我国最主要的灾害类型和历史文献记录最多和最具连续性的灾害类型,对历代社会生活造成了巨大的负面影响。而在科技相对落后、观念固守和来自政府、个人的救灾能力不足之时,在民间针对旱灾及其相关神灵信仰的禳灾演剧祭祀活动便成为最为普遍的灾荒献祭行为和应对旱灾的手段之一。而民众的这一行为和心理,反映在民间信仰和文化习俗上,就是对旱灾形成的相应神灵的信仰与祭祀,最常见的是对龙王、汤王和关帝的祭祀,还有一些对地方性神灵的祭祀,如流行于山西洪洞县的水神明应王也是当地面对旱灾时祈祷的神灵。正是民众将演剧之行为依附于神灵信仰之上,从而形成了灾荒献祭时自我虔诚的表达。

摘要： 20世纪80年代对于中国的乡村社会(rural society)来说是一段重要的全面重建时期。经济的复苏、基础设施的建设、人口的快速增长以及教育文化的普及对宗教产生了深远的影响。①李天纲于2017年出版的专著《金泽:江南民间祭祀探源》(下文略作《金泽》),其田野调查的对象--上海市青浦区金泽镇--正是处在这一“宗教复兴”的时代背景之中。此外,就其历史沿革来说,它还具有其他重要的参考价值:“金泽镇地处江南核心地带,这里历来存在着一个相对独立的地区信仰体系……是江南市镇由传统到现代,从本土向全球过渡的普通例子。”

摘要： 质朴、性感、浪漫的伦巴,是西班牙文Rumba的音译,也被称为爱情之舞。它源自于16世纪非洲黑人的民间祭祀歌舞等各种舞蹈,流行于拉丁美洲,后来在古巴得到发展,又叫古巴伦巴。它最初表现思乡之情,也是表达男女爱慕情感的一种舞蹈。伦巴的特点是质朴、浪漫、性感,步伐婀娜,舞态柔媚曼妙,引人入胜的节奏和身体表现,使得伦巴被誉为是拉丁舞蹈和音乐的精髓和灵魂。

摘要： 先秦楚地音乐艺术发达,《九歌》是一部具有楚地独特魅力的祭祀乐舞.其歌词流传为后世楚辞体诗歌,对后世文学发展有重要影响.学术界对《九歌》的研究主要集中在戏剧、诗歌、语音学、辞体及绘画等领域.近年来音乐学界对《九歌》的研究逐渐受到关注.本文旨在梳理音乐学界对《九歌》研究的现状,包括对《九歌》名称的探讨、《九歌》与夏代韶乐的关系、《九歌》的音乐语言、乐器规模及其与后世音乐发展的联系,及"东皇太一"乐章体现的音乐美学思想等方面,以期对《九歌》中的音乐内容进一步归纳总结.

摘要： 禳蝗祭祀演剧作为古代民众巫术禳灾的基本方式之一,虽属非理性行为,但是这种应对灾害灾荒的方式在民众观念中却具有重要的作用。民众以自认为最能够表达虔诚的戏曲艺术作为精神祭品向神灵献祭,从而以期获取护佑而渡过灾荒。也正是这样本质上于救灾无效的行为,却成为民众团结应对灾荒不可缺少的心理抚慰与精神支撑,客观上亦形成演剧献祭酬神这一特殊的灾害民俗,且在长久的演变中固化传承。

摘要： 满族入主中原,依赖治国方略的儒学化.出于实际统治的需要和对经学义理的折服,君主及满族智识阶层始终保有对经学研究的高度热情.政治意识形态的经学化,使记载民族习俗的官方文献表述更加正统,去除了“怪力乱神”的因素.满族的民间祭祀既与官方倡导大致趋同,又相对保持了自然纯粹的民族特性,但最终消泯于满汉两族的文化融合.由于经学的潜移默化和满汉共俗的交互影响,满族民间祭祀表现为部分家祭、族祭对象的汉化,和对敬宗收族意念的着意强调.在野祭中,对自然、动物、英灵崇拜的庄重娱神,也更多转换为民俗意义上的乐群娱众.在正统意识形态中,对萨满神性着意弱化,相应于满族民众的态度,也由迷信崇奉转到理性质疑.

摘要： 老婆会是兴平地区规模最大的庙会,它源于一个美丽的传说.祭拜庙宇神仙洞有着悠久的历史积淀.老婆会供奉的是城隍婆,求拜的主体是老年妇女,这样的祭拜内容具有独特性.庙会的举办不仅推动了当地经济贸易与集市的发展,而且还丰富了民众的文化生活.庙会具有深刻的审美文化意义,也体现了当地的文化底蕴.

摘要： 本文首先就越南瑶族的人口分布现状进行了阐述，从宗教信仰观念、习俗等方面分析了瑶族民间祭祀的几种类型，介绍了现代瑶族祭祀仪式的变迁方式。

摘要： "度身"是大板瑶民间重要的传统宗教祭祀仪式.文章立足于田野工作得来的第一手资料,介绍了仪式中的唢呐音乐,并从曲式结构、调式音列、旋律形态三方面对其音乐形态特征做出详尽的分析,指出以徵调式为主的调式调性、以级进为主的五声性基本旋法、单一乐段的乐曲结构方式和相似的润腔手法是形成乐曲优美、柔和的整体性美学特征的主要因素.

摘要： 喜欢收藏中国民俗花钱的钱友们，偶尔会收集到一些挂牌，多为方型铜质，上面记载的文字内客很丰富，可说是品种繁多。但一般都会写有诸如:“带牌赴席”之类的文宇。由于民俗花钱中也有一些挂牌型花钱，所以深得收藏爱好者喜爱。同时，正是因为挂牌的种类及内容繁多，让泉友们产生很多疑问和猜测。笔者有幸过手百枚以上这种特殊的挂牌。联络了一些收藏爱好者，查找了一些资料，试图揭开这类挂牌神秘的面纱。

摘要： 本发明涉及一种祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体的祭祀品，其特征在于：所述祭祀品由印制品层、香料层、蜡层构成，所述印制品层、香料层、蜡层紧密贴合连接，所述印制品层的印制品具有完整的祭祀寓意图文且和蜡层紧密贴合连接后具有烛芯式燃烧的毛吸作用，所述紧密连接的印制品层、香料层、蜡层构成烛式成型体经点燃能够烛式同步燃烧。祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体构成了同时具有烧纸、上香、明烛多种祭祀寓意表达的新型祭祀品，为环保祭祀、节能祭祀、文明祭祀提供了可行性仪式表达新型用品，可实现祭祀活动的重大变革。

摘要： 本发明涉及一种祭祀方法，用于对存放于祭祀柜柜体内的安放墓进行祭祀过程，包括以下步骤：接收开始指令，启动翻转机构，翻转机构将柜门打开，并支撑所述柜门水平设置形成祭祀台；打开柜门之后，接收观看指令，启动祭祀台上的摄像头，使摄像头对准安放墓；打开摄像头之后，接收进入祭祀流程指令，启动祭祀台上的电子烛台，使电子烛台亮起，进入祭祀流程；祭祀流程完成后，接收清理祭祀台流程指令，关闭祭祀台上的摄像头以及电子烛台，为关闭柜门做准备，进入清理祭祀台流程；清理祭祀台完成后，接收结束指令，启动翻转机构将柜门关闭。本发明的祭祀方法，使身在远处的人能通过远程祭祀来表达自己的情感，满足用户心理需求。

摘要： 本发明涉及远程祭祀纪念设备技术领域，提供了一种殡葬专用远程祭祀纪念坛及其祭祀系统，包括主纪念坛、纪念坛下端通过底座连接在混凝土基础上；主纪念坛正面设置有吊唁区，吊唁区上设置有多个户外写真屏，且吊唁区的上端设置有户外横向显示屏，主纪念坛的后侧设置有牌位区。本发明克服了现有技术的不足，设计合理，结构紧凑，解决了现有公墓、安息堂祭祀过程繁琐、冗长，同时配套设施差，不方便管理的问题，本发明通过简单的结构组合，采用了新的纪念坛以及新的祭祀系统，方便管理，提高管理效率，同时功能多样，能够远程吊唁，实时播报和视频连接，满足客户的吊唁祭祀需求，同时减轻管理负担，提高环境保护和人文关怀，具有很强的实用性。

摘要： 本发明属于祭祀用品技术领域，特别是涉及一种新型祭祀用品及祭祀方法。所述祭祀用品通过粉末状或/和颗粒状材料，粘合或/和压制而成；所述祭祀用品在承受压力为8N‑80N后形态破坏，变成粉末状或/和颗粒状。通过将粉末状或者颗粒状物体经过一定的压力或者粘合后，形成具有特定外形和一定密实度的祭祀用品。然后在祭祀过程中，通过用力挤压揉搓祭祀用品，使其重新变成粉末状或者颗粒状，然后再将祭祀用品，撒到地上，使其融入土地，以示送达。在很好的承载了祭祀情节的情况下，使得祭祀活动对环境没有任何污染，同时完全杜绝了火灾安全事故的发生。

摘要： 本发明涉及殡仪行业相关技术领域，具体为环保型自动方形祭祀炉，环保型自动方形祭祀炉包括底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱、中压风机，中压风机的进气口通过第四气管与UV光解箱上的第四排气端口相连接；通过设置由底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱和中压风机组合构成的环保型自动方形祭祀炉，从而通过预过滤箱、除尘器、UV光解箱的组合作用对焚烧所产生的烟灰及酸性气体进行去除，从而有效避免烟灰和酸性气体的排放而污染周边环境。

摘要： 本发明公开了一种互联网社交祭祀方法，建立门户网站，以对应的APP作为推广及客户站的方式，设立普通免费版及升级收费版，逝者账号可由多名亲属朋友、组成分享型社交祭祀，经系统根据清明节、中元节、区域性节日及逝者忌日的方法，建立“认祖归宗”制。本发明通过设立普通免费版及升级收费版，通过将祭祀图像大理石材质设为免费、汉白玉、镀银、镀金、纯金墓地材质收费；让其“伪孝”攀比，更让其他亲属能积极参与，通过建立“认祖归宗”制，以全国区域或姓氏，参照现实祭祖大典的形式，系统将登入名或填报名自动划分姓氏、宗族、族谱、家谱序列，并网络祭祀，进一步增加互联网社交祭祀的社交性。

摘要： 本发明公开了一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，包括钣金壳体与主框架，所述钣金壳体安装于主框架的外侧，所述钣金壳体的上端外表面固定安装有控制系统、空压机、滤筒除尘器、散热降温器、焚烧炉，所述空压机位于控制系统的一侧，所述滤筒除尘器位于散热降温器的一侧，所述焚烧炉位于散热降温器的另一侧，所述钣金壳体的内侧固定安装有散热风机，所述滤筒除尘器的内部安装有储气罐。本发明所述的一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，祭祀用品在焚烧炉内燃烧产生烟气在引风机的作用下经管道进入换热器急速降温抑制有毒物质二噁英生成，降温后烟气进入滤筒除尘器经过滤后达标排放，带来更好的使用前景。

摘要： 本实用新型涉及祭祀用品技术领域，尤其是公开了一种公墓环保祭祀用共享式电子祭祀用品租赁装置，包括箱体外壳，所述箱体外壳内部固定有阻燃填充体，所述阻燃填充体上阵列成型有若干个储存箱，所述箱体外壳前表明对应所述储存箱的位置铰接有电磁控制箱门，所述储存箱内部放置有电子祭祀用品，所述电子祭祀用品上设置有识别标识，所述储存箱内壁上固定有充电线，所述充电线与所述电子祭祀用品电连接。有益效果在于：采用共享方式共享电子祭祀用品，可以设置在公墓、殡仪馆等祭祀集中区域，方便祭祀者任意租赁使用，促进环保祭祀的推广应用。

摘要： 本实用新型提供了一种祭祀盒及用于祭祀盒的防火结构，包括盒体、盒盖，所述盒体、盒盖分离结构，所述盒体中间有隔断，隔断一侧为祭祀台，另一侧为收容空间。所述祭祀盒由防火结构制成，包括木质层、石棉纤维层防火纸，所述祭祀盒的防火结构，最外层为防火纸，按顺序依次为石棉纤维层、木质层、导石棉纤维层及防火纸；所述防火纸为使用无机阻燃剂水玻璃处理制成，具有防火、防其他物品燃烧功能，祭祀用活动中体现低碳功能。

摘要： 本实用新型涉及祭祀设备领域，公开了一种环保型祭祀物焚烧系统及移动祭祀房。该环保型祭祀物焚烧系统包括焚烧室、排烟管、抽烟机和烟气净化器，所述排烟管一端与焚烧室相连接，另一端与烟气净化器相连接，所述焚烧室与排烟管之间设置有烟尘过滤网，所述抽烟机设置于排烟管上，所述烟气净化器连接有排风口。在该环保型祭祀物焚烧系统中，焚烧室中产生的烟气被抽取后，经过烟气净化再排出，不但减少了焚烧对于外界环境的影响，而且可以将焚烧烟气抽走，保护祭祀活动参与人员的健康，特别适用于公共墓地的祭祀焚烧活动。