创世神话
创世神话的相关文献在1981年到2022年内共计537篇,主要集中在中国文学、宗教、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文535篇、会议论文2篇、专利文献10篇;相关期刊350种,包括思想战线、广西民族研究、西北民族大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议2种,包括中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、第二届全国贝叶文化研讨会等;创世神话的相关文献由484位作者贡献,包括张开焱、叶舒宪、向柏松等。
创世神话
-研究学者
- 张开焱
- 叶舒宪
- 向柏松
- 李子贤
- 蒋军晶
- 孙林
- 冷德熙
- 刘书惠
- 张丽红
- 德吉卓玛
- 李爱琴
- 林继富
- 王宏刚
- 王松
- 王迎春
- 谭菊仙
- 赵伯乐
- 何力
- 冯锐琼
- 冷和平
- 刀承华
- 刘亚虎
- 刘凤娟
- 刘孟子
- 刘文丽
- 刘霁瑶
- 姚宝瑄
- 孙静
- 孟慧英
- 张华
- 张春萍
- 张玉安
- 彭贤勇
- 徐瑶华
- 李国富
- 李潇潇
- 段宝林
- 王俊
- 王倩
- 王剑
- 王建
- 王金涛
- 肖琳
- 萧家成
- 董勇英
- 董晓玫
- 蔡震
- 覃乃昌
- 都本海
- 金鹏程
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方岩
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摘要:
一、“未来末日的影子”一次反抗组织的刺杀行动,一份官方的秘密调查报告,一则流传甚广的创世神话,三个可以独自成章且在文体上有所差别的故事,以倒叙的结构方式成就了李宏伟迄今为止最具故事性、戏剧性的一部长篇小说——《引路人》。故事发生于未来,其时核能滥用导致的资源枯竭、环境恶化。
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叶舒宪
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摘要:
中国版元宇宙的思想资源,出自华夏创世神话所建构的神话宇宙观,以“一”“元”(“玄”)“天”等关键词为代表,以玄黄二元编码为本土特色。中国版元宇宙有三方面的象征性虚拟内涵,即:玄宇宙(玄道、玄玉)、玉宇宙(琼楼玉宇)、龟宇宙(天鼋)。
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陈舒凡
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摘要:
中华创世神话构建了中国传统语境的“元宇宙”,在推动华夏文明进程,促进中华民族认同感形成的过程中意义重大。作为新时代上海市启动的文化品牌工程,中华创世神话研究工程成果丰硕。论坛以“创世神话与中华文明探源”为主题,首次向公众展示已出版的成果共计16部(23册)书,展示了中国创世神话资源的丰富性、多样性及整体风貌,彰显了新兴交叉学科“文学人类学”中的四重证据法和“文化文本”新理论的学术引导作用。
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康敏;
王时霞
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摘要:
群文阅读由台湾的赵镜中先生在2006年“第七届阅读教学”观摩会上正式提出并确立其内涵,之后在全国引发强烈反响。蒋军晶以实践课“创世神话”首先回应,之后于泽元、倪文锦、潘庆玉等在课程层面、思维及概念界定等方面作出积极推动,自此越来越多的研究者和一线教师开始关注群文阅读。
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侯耀忠;
耿宝山;
赵德润(图)
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摘要:
西华地处中原腹地,史称华邑、娲城、箕城。这块神奇而古老的土地上,从古至今流传着盘古女娲创世神话,保存着久远而丰富的盘古女娲文化遗址和被称为“活化石”的经歌及传统民俗活动。特别是盘古寨遗址、女娲城遗址都存在于同一县域内,并在民间祭祀活动中同时供奉,同时祭拜,这一现象在我国已知的盘古女娲神话及文化遗存中极为罕见。因此,深入研究和论证这一文化现象,对于丰富和完善中华民族创世神话体系,确立盘古女娲的神圣创世地位,具有极其重要意义。
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高晓芳
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摘要:
以唯物史观为意识纲领,以生命本体论为基点剖释创世神话中的生殖崇拜文化。创世神话中所叙说的天地起源万物肇始成因和人类诞生由来交织着自然崇拜和生命崇拜这两种生殖崇拜类型。原始先民的万物有灵观主导着他们的生殖崇拜信仰。宇宙卵生型神话将世界的本原想象成“鸡子”,定义为“宇宙蛋”,源于原始先民对女性生殖器官和分娩过程“以己度物”的神话推理逻辑。美国民俗学家阿兰·邓迪斯借助弗洛伊德的精神分析学理论分析潜水捞泥者神话中泥土的形象,运用类比思维与生命排泄物相联系,并递进推演,最终提出男性创世学说。鲧腹生禹神话和触树感生神话分别以鱼和树为具有象征性的自然物来隐喻生殖力和性。归根结蒂,原型(集体无意识)实为创世神话中生殖崇拜文化诸思想类型的本源。
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张玉山
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摘要:
女娲“捏土造人”“用石补天”的动人创世神话,是远古人们对自己的蒙昧认知。《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”指乾坤和阴阳变易的法则,法则是无形的,称之为“形而上”;“器”,指有形之物和因物取象的卦画,称之为“形而下”。“道”“器”便成为深刻的哲学概念。“器物”承载着人文的情感和生命的温度。
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王天孜
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摘要:
《太阳转身》,范稳著,人民文学出版社,2021年11月在壮族的创世神话中,太阳是壮族祖先丢失的一个女儿。壮族人的祖先最终找回了自己的太阳女儿,太阳的转身南去并不是离开,而是春回大地的真正回归。本书的故事就发生在南国边陲一个叫作南山村的地方。这里在战火纷飞的年代曾经英雄辈出。然而,在市场经济的大潮中,这里日益贫困,人心思变。在脱贫攻坚之战打响之际,这里的人们也期待着太阳转身,脱贫致富。
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叶成蹊;
卜南
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摘要:
南方少数民族创世神话是中华民族文化的重要组成部分,具有独特鲜明的南方少数民族文化特点,包含着少数民族先民对于万物起源和世界发展规律的思考。然而在南方少数民族神话起源的时代,少数民族先民还不具备哲学的思维,因此我们很难在神话中找寻到系统的、完整的具有哲学意义的世界观,但南方少数民族创世神话中所反映的又的确是先民在生产实践中所构建起来的一种前哲学的“世界图式”。将南方少数民族创世神话中具有相似性的东西提炼出来,按照哲学的格式归纳其规律,综合而成的东西就是南方少数民族世界观元素。以此作为切入点可以更好地对南方少数民族创世神话的世界观进行分析和研究。