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瑶族非物质文化遗产学术研讨会

召开年：2007
召开地：桂林
出版时间： 2007-11-23

主办单位：广西瑶学学会;广西民族大学

会议文集：瑶族非物质文化遗产学术研讨会论文集

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1.浅谈瑶族非物质文化遗产的传承与保护
- 邓永发
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文从瑶族人民的价值观、民族风情、文化活动等方面就瑶族丰富的历史文化进行了阐述，介绍了乳源瑶族非物质文化遗产抢救保护的成绩，分析了瑶族非物质文化遗产传承保护中存在的问题，并从立法、管理人才等方面提出了合理的建议。
2.抢救保护瑶族文化遗产仍是当务之急
- 杨仁里
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：瑶族历史己有4300多年堪称古老民族，本文就瑶族文化遗产的现状进行介绍，分析了抢救性保护瑶族文化遗产的历史意义，并提出对民俗以及尚存载体的抢救保护应当放在重要位置。
3.仪式叙事的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例
- 彭兆荣
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：治民族研究，民族叙事中“结构”必然是民族志的核心问题；而族源性纪念和祭祀仪式不仅成为一个民族叙事、表述和传承的“原生形式”，而且具有与众不同的特质。本文以瑶族的“还盘王愿”祭祀仪式为例，借用人类学仪式理论，对瑶族仪式叙事的“根范式”进行分析;笔者试图证明：任何一个民族重要的代表性仪式都存着特定的“原型结构”，它既是存在，也是叙事，更是本色。
4.浅谈湘桂邻县瑶族民间刺绣的美学内涵
- 欧志星;黄石山
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：瑶族民间刺绣是独具一格的、且具有民族特色的生活艺术品，不仅集中地显示了瑶家妹子的聪明智慧和创造才能，而且反映了传统美学意识和艺术造诣。作为少数民族文化艺术的一个代表，缤纷精彩的瑶族民间刺绣，以其独特的魅力和摇曳的风情，美丽了南岭地区湘桂邻县的人文风景。
5.浅谈瑶族信歌文化价值及保护策略——以恭城迁徙信歌《交趾曲》为例
- 周全琴
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：以对《交趾曲》的分析来探讨瑶族信歌这一瑶族文化中别具一格的文化形态。瑶族信歌既有信的作用，又不缺歌谣的韵律，还包含大量的历史信息，既具应用价值，又有史学与文学价值。它是瑶族文学史上的奇葩，也是凝聚天各一方的瑶族人民的重要手段。它源于瑶族数千年的文明史，又根植于瑶族现实社会生活的实践，它反映了’瑶族迁徙的基本过程，又反映了瑶族迁徙过程中历史社会的发展。瑶族信歌是一种特殊的民间文化现象，但在现代化的演变中已经不断的消失，更需要加以保护和传承。
6.论蓝靛瑶度戒祭仪的信仰、仪式、音声三重结构关系
- 杨民康
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文拟在多年来对云南蓝靛瑶度戒仪式音乐进行田野考察和研究工作的基础上，进一步对该研究所涉及的信仰、仪式、音声三重结构关系及文化模式特征展开讨论.
7.瑶族传统服饰工艺的传承与发展
- 玉时阶
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：瑶族民间传统服饰工艺主要有纺织、染色、刺绣、织锦等。过去，瑶族传统服饰都是由瑶族妇女使用传统服饰工艺制作的。20世纪80年代后，由于受到现代化的发展和经济全球化的冲击，瑶族传统服饰工艺濒临失传，继承和发展瑶族传统服饰工艺成为保护非物质文化遗产的重要内容之一。
8.应当重视非物质文化遗产的保护和传承
- 张有隽
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过分析瑶族非物质文化遗产的表现形式，阐述了对非物质文化遗产的界定范围，提出了对非物质文化遗产的保护措施。
9.瑶族宗教与道教关系的再考察——以瑶族度戒为例
- 张泽洪
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：在中国南方少数民族中，瑶族宗教是深受道教影响的民族宗教。瑶族度戒是瑶族宗教的传度仪式，是早期道教授篆的传播和衍变，是瑶族宗教传统形成的重要因素。瑶族全民性度戒活动的递代传承，促成了瑶族宗教的道教化，早期正一道授篆的教义思想，成为瑶族度戒的理论根据。瑶族度戒仪式中的诸多道教因素，反映出瑶族宗教道教化的特质。度戒作为瑶族吸取道教思想而形成的仪式，在瑶族社会中发挥出的宗教功能，具有深刻的人类学意义。
10.戴板：盘瑶妇女非物质文化特例初探
- 郑春柳;张慧芳
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：板瑶戴板习俗历史悠久，分布区域很广，在不同区域既有共性又有鲜明的地域特色。板瑶戴板是民族、身份、年龄和婚姻的标志，也是一种审美心理的显示。戴板习俗是板瑶头饰文化的一个组成部分，它隶属于非物质文化遗产保护的内容之一。
11.浅析瑶族八宝被的传承、保护与开发
- 周生来
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：文章通过介绍八宝被的起源、做工、特点及其蕴涵的社会实用价值，历史文化和艺术价值，分析八宝被的生存状况，提出切实可行的开发建议，以引起政府和社会对八宝被这一种很有开发价值的民族工艺品的高度关注。
12.瑶族非物质文化遗产保护探究——以恭城观音乡水滨村平地瑶吹笙挞鼓为例
- 杨军
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：吹笙挞鼓是恭城瑶族自治县平地瑶民间生态舞蹈，由于吹笙挞鼓的传承是靠口传身授，而大多数民间艺人又都年事已高，如果不及时进行抢救，就会濒临消失。吹笙挞鼓,表达了平地瑶族群的纯真感情，经过历代相传，集中了无数劳动者的智慧和创造，反映了他们对美好生活的向往。保护和发展优秀的民族传统文化是建设先进文化的基础，是落实可持续发展观，构建和谐社会的战略性问题。本文拟从多角度探究对吹笙挞鼓的保护之路，为保护其他有价值的民间非物质文化遗产提供借鉴。
13.恭城平地瑶吹笙挞鼓的起源与变迁
- 马志伟
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：吹笙挞鼓是恭城平地瑶一项颇具民族特色的传统民间民俗文化，在历经数百年的传承后出现了走向消亡的迹象，引起了世人的广泛关注。本文在介绍平地瑶吹笙挞鼓的起源的基础上，试图对它在变迁中所出现的特点及变迁的经济、政治和文化等因素展开分析，以期找到导致它濒临灭绝的原因，为抢救和保护该文化作一点有价值的参考。
14.略论瑶医药文化遗产的保护与传承
- 董明姣;钟振国;李学坚
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：瑶族医药文化是少数民族优秀传统文化中体现瑶医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。本文介绍了瑶族医药文化遗产的保护和传承现状，分析了瑶族医药特色优势，并提出了关于瑶族医药文化遗产保护与传承的措施。
15.越南瑶族传统医学与卫生保健
- 阮宝同;滕成达
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过分析瑶族传统文化的特点，介绍了瑶族的传统医学，对其在人民医疗保健事业中的重要作用进行了分析，并对瑶族传统医学的现代传承和发展进行了介绍。
16.论瑶文古籍
- 盘国金;盘艳明
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过分析瑶文古籍的历史价值，就古籍中所记载的习俗和道德规范进行介绍，提出可以弃粗取精、古为今用，可以借鉴来为现代人们探索解决一些人类文明发展中所出现的难题，提供一些新的思维与文明选择，更科学而有效地创造现代民族的先进文化。
17.瑶族非物质文化遗产保护现状与对策
- 廖明君
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文就国内外非物质文化遗产保护情况进行了阐述，介绍了广西非物质文化遗产保护的基本情况，分析了瑶族非物质文化遗产保护的现状，并对瑶族非物质文化遗产的保护提出了相应的对策。
18.保护和传承瑶族非物质文化遗产的思考——广东瑶族的例
- 李筱文
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：瑶族的文化遗产十分丰富，特别是非物质文化遗产，有着特别的优势。本文就瑶族非物质文化遗产的保护与传承的具体措施进行了阐述，提出瑶族非物质文化遗产是我国少数民族非物质文化遗产的基本成分之一，大力抢救与保护好少数民族非物质文化遗产，使少数民族传统文化传承成为现代化进程中有机组成部分。
19.浅谈瑶族非物质文化遗产的特征
- 农学冠
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过分析瑶族非物质文化遗产的历史价值，从原发性、系统性包容性、活态性等方面介绍了瑶族非物质文化遗产所具有的特征，提出应全方位的研究民族民俗文化资源的特点，更好地进行文化遗产的保护。
20.广西恭城瑶族非物质文化遗产现状及保护对策
- 莫纪德;莫晓娴
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：研究少数民族非物质文化遗产的保护具有相当重要的意义。本文以广西恭城县为例，以调查所得资料，略述非物质文化遗产的存留现状，分析其消失的原因，并提出了相应的保护对策。
21.保护瑶族非物质文化遗产的意义和途径
- 盘小梅
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：目前国际国内对保护非物质文化遗产已经形成共识，本文分析了保护瑶族非物质文化遗产的意义，就瑶族非物质文化遗产所拥有的优势进行了分析，提出要从观念、经费、技术等方面进行综合的保护。
22.瑶族非物质文化遗产的保护与传承论析
- 任涛
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文试图从瑶族非物质文化遗产现状入手来说明瑶族非物质文化保护与传承的重要性和紧迫性，进一步引起瑶族地区各级政府和有识之士及广大瑶族同胞的高度关注，加大保护传承的力度。
23.越南瑶族服饰文化
- 赵妹师;滕成达
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：传统服饰是民族文化的重要组成部分，体现了各民族及其地方支系的文化特色。本文介绍越南瑶族传统服饰的特征，通过分析红瑶、钱瑶、芦岗瑶的传统服饰的区别，阐述了不同的文化特征，并提出要保存和发展民族文化，就要积极保存和发展瑶族传统服饰及其花纹图案，使瑶族能够继承和发展本民族的服饰文化。
24.最后一塘蓝靛——云南蓝靛瑶的制靛技术、蓝靛文化及其传承和保护
- 黄贵权
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：目前在云南蓝靛瑶中已濒临失传的制靛技术，是蓝靛瑶比较独特的一种生产技术，并由此形成了蓝靛瑶比较独特的以蓝靛经济为核心、包括物质文化和精神文化两个层面的内容在内的蓝靛文化，其传承和保护有多种可能的途径，能够就地保护是最理想的，但难度比较大，而用详实的影像、图文资料进行保护，虽较容易，但总体效果欠佳。
25.布努瑶“送祖归源”祭祀仪式音乐考察报告
- 吴宁华;艾丽娜
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过对广西巴马县、大化县布努瑶丧葬仪式“送祖归源”的考察和描述，揭示了“送祖归源”在丧葬仪式中的核心地位，并从民族音乐学角度对其文化内涵进行了阐释。
26.用心感受民族文化用爱传承民族精神——恭城观音乡水滨村平地瑶吹笙打鼓文化考察报告
- 胡美术;马志伟;杨军
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：笔者通过对恭城观音乡水滨村平地瑶族吹笙打鼓文化的考察，介绍了吹笙打鼓文化的发展历史，并通过对瑶族人民、文化的认知等方面提出了相应的保护对策。
27.从新创瑶族舞蹈《呤哕啦嘞》谈传统民歌的创新运用
- 唐力
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：通过对瑶族传统民歌《呤哕啦嘞》的创新运用，论证了“传承民歌旨在发展，发展民歌技在创新”的论点，并特别强调，民歌创新不能仅限于形式上的翻新，更要从人类学的角度研究民歌的文化背景，并研究现代人的审美情趣，然后从浩瀚的民歌海洋中推陈出新，由表及里地对民歌进行形神兼具的创新运用，从而达到民歌的繁荣发展。
28.瑶族民间传统烹茶技艺的传承与开发——以广西恭城瑶族自治县三江乡三联村打油茶为例
- 张慧芳;郑春柳
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：打油茶作为非物质文化遗产保护中民间传统烹调技艺的一部分，在瑶族同胞的日常生活中占据极其重要的地位，且有深厚的历史渊源。至今，在广西壮族自治区的融水苗族自治县、三江侗族自治县、龙胜各族自治县、恭城瑶族自治县等地的苗族、侗族、瑶族、壮族、汉族等民族都有打油茶的习俗。本文着重对恭城瑶族自治县的打油茶习俗进行探讨，试图更深入的了解它的文化内涵及消费意义，从而使瑶族这种传统的民间烹调技艺得到更好的传承与开发。
29.恭城瑶族饮食文化资源的调查研究及其旅游开发
- 徐靖彬
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：恭城瑶族的饮食文化是当地瑶民围绕着进食这一行为而产生的系列范畴，是特定的生态背景和历史人文环境相互结合的产物，是恭城瑶族人民为了适应自然生态环境和社会文化环境所进行的自身的一种文化调适，有着相当丰富的文化内涵和旅游开发价值。对其进行旅游开发有助于少数民族传统文化的保护和传承，有利于改变恭城旅游的单一模式，更有益于恭城瑶族社会经济的发展以及瑶民生活水平的提高。
30.非物质文化中的物质生活——从还盘王愿仪式祭品谈物质与非物质的关系
- 黎永励
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文以瑶族“还盘王愿仪式”为依据，从仪式行动者的表演——说、唱、礼仪知识的运用，探悉瑶族仪式生活的特点及其反映的社会构成要素素，探讨非物质文化中的物质生活。
31.还愿挂篆祀奉千神——恭城瑶族《梅山图》简析之二
- 莫纪德
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：《梅山图》属于瑶族宗教文化载体之一，本文就观音平川瑶《梅山图》所反映的宗教文化，从平地瑶还愿祭仪到师公经文内容进行了记述和探讨。
32.瑶族始祖盘王像刍议
- 李本高
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：在瑶族民间中，保存了大量的、各种类型的盘王像；有龙犬图腾型、神型、炎帝孟公型、蚩尤型、半人半兽型、宗教宗师型、人型。人型又分成狩猎型、王型、皇型诸种类。通过对上述盘王像类型的研究使我们了解了瑶族是一个历史悠久的民族，中华民族大家中的一员，瑶族是一个具有与时俱进、勇争自由和无限创造力精神的民族。
33.越南勉瑶的供奉盘王和度戒仪式
- 李行山;滕成达
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过介绍越南勉瑶的供奉盘王和度戒仪式的特点及过程，分析了瑶族的特色文化的特点，并提出在注重发展经济社会，提高民族素质的同时，保存和发展越南各民族的文化特色。
34.越南瑶族支系的民间祭祀及其变迁
- 阮氏青娥;滕成达
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文首先就越南瑶族的人口分布现状进行了阐述，从宗教信仰观念、习俗等方面分析了瑶族民间祭祀的几种类型，介绍了现代瑶族祭祀仪式的变迁方式。
35.关于开展南岭民族研究的构想
- 覃德清
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：“南岭民族走廊”是费孝通先生提出的与“西北走廊”、“藏彝走廊”相并称的中国三大民族走廊之一，是壮侗语族、苗瑶语族各民族的聚居区。这里族群构成复杂，文化积淀深厚，需要借助多学科的理论方法，拓展南岭民族研究的新领域，促进南岭民族的社会发展和文化复兴，以“边缘活力”展示南岭民族研究的学术价值和广阔的研究前景，为构筑涵盖中华民族整体的文化史观提供事实和理论的依据。
36.“探索”是保护、传承和发展瑶族非物质文化遗产的关键
- 莫记灵
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过对“盘王大歌”音乐和“盘王舞”之间关系的探索，介绍它们的起源、特点及其之间的密切联系，为更好地传承、保护和发展“盘王大歌”音乐和“盘王舞”提供了理论支持。
37.加强江华瑶族非物质文化遗产保护和传承的思考
- 郭辉
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文阐述了江华瑶族非物质文化遗产所处的现状，从自我保护、财力、社会氛围等方面分析了江华瑶族非物质文化遗产保护与传承存在的问题和困难，并针对困难提出了相应的保护对策。
38.扶灵瑶“八月会期”的实地考察——兼论瑶族非物质文化的保护
- 李务起;廖国一
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：本文通过对湖南江永县源口三村尤其是小河边村的田野调查以及对“八月会期”活动的参与观察，结合对当地在此次活动的一些主要组织者和乡村耆老的访谈，勾勒出扶灵瑶乡民试图恢复传统历史文化的真实想法、背景、过程、遇到的阻力，说明官方的参与以及与民众的互动，在“文化搭台，经贸唱戏”上，官方与民间达成了一致。瑶族非物质文化的保护，必须通过政府政策的支持、民间的积极参与、学术界的深入研究等方式进行。
39.试论优勉宗教仪式的传承媒介——宗教语言——以还盘王愿为例
- 盘美花
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：优勉在还盘王愿仪式中分别使用着两种不同的语言，即“师公语”和“歌谣语”，它们是瑶族宗教文化的两大载体，是师公与神沟通的媒介。“师公语”是一种早期的汉语，与道教有关，用于还愿仪式的“请圣”部分；“歌谣语”则是半瑶半汉的混合语，与道教无关，用于还愿仪式的“请翁”部分。这两种语言既分工又合作，形成了独特的语言现象。目前，精通这两种语言的人日见稀少，面临失传的危机，因此加强研究与保护极为重要。
40.失落中的民族艺术奇葩——试析恭城水滨平地瑶吹笙挞鼓的文化内涵
- 胡美术
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：恭城水滨平地瑶吹笙打鼓作为瑶族传统宗教信仰的一部分，是瑶族艺术的瑰宝，是瑶族非物质文化遗产的精品。它承载着平地瑶的历史人文精神，是瑶族神话在现代生活中的延续。在民族文化不断得以重建和发展的今天，水滨平地瑶吹笙打鼓这一民族文化的精华却被外界遗忘，其继承问题令人忧虑。笔者通过实地考察，试图解读吹笙打鼓的文化内涵。
41.论瑶族“还愿”仪式中“长鼓舞”的多元文化性——广西恭城瑶族民间舞蹈现状田野调查
- 黄小明;陈利敏
- 《瑶族非物质文化遗产学术研讨会》 | 2007年
摘要：“还盘王愿”是瑶族人民为缅怀始祖盘王的功德、祈求盘王保佑而举行的隆重的祭祀活动，是盘瑶最为典型的祭祀仪式。“长鼓舞”是瑶族“还愿”仪式中的典型舞蹈。本文从宗教文化、民俗文化和符号文化的角度来分析瑶族“还愿”仪式中“长鼓舞”所蕴涵的多元文化性。