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盘古

盘古的相关文献在1941年到2022年内共计323篇,主要集中在中国文学、宗教、教育 等领域,其中期刊论文320篇、专利文献3篇;相关期刊247种,包括学术研究、广西民族研究、云南教育:小学教师等; 盘古的相关文献由304位作者贡献,包括吴晓东、张祖庆、陈丽羽等。

盘古—发文量

期刊论文>

论文:320 占比:99.07%

专利文献>

论文:3 占比:0.93%

总计:323篇

盘古—发文趋势图

盘古

-研究学者

  • 吴晓东
  • 张祖庆
  • 陈丽羽
  • 于丹
  • 刘书博1
  • 刘开智
  • 刘旭日
  • 周玲羽
  • 姚殷炎
  • 张开焱
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 林然
    • 摘要: 1月14日,青岛盘古智能制造股份有限公司(以下简称"盘古智能"或"公司")首发上会通过,盘古智能拟于深交所创业板上市,计划公开发行股份不超过3715万股,占发行后总股本比例不低于25%。据了解,本次募集资金用于项目及拟投入的募资金额为:4亿元用于盘古润滑液压系统青岛智造中心二期扩产项目。
    • 摘要: 随着风力发电在政策引导下的快速发展,风电产业链在近年来迎来爆发,尤其是风轮、发电机等关键部件。其中润滑系统也不可忽视,行业迎来了发展“黄金期”,逐渐走出了龙头企业盘古智能制造股份有限公司(以下简称“盘古智能”)。
    • 宋嘉源
    • 摘要: 关于盘古神话的研究,已经辐射向民间文学研究的各个领域,无论是对其起源、类型、神祇辨析,还是其发展的脉络、文化遗产等多方面都进行了探究,除对盘古神话本身、盘古的研究方法,研究角度进行脉络的梳理,还对盘古神话的研究进行分类整理,总结当下盘古研究的进度,进一步把握盘古神话研究领域被忽略的问题,从而找到新的研究角度和方法。
    • 侯耀忠; 耿宝山; 赵德润(图)
    • 摘要: 西华地处中原腹地,史称华邑、娲城、箕城。这块神奇而古老的土地上,从古至今流传着盘古女娲创世神话,保存着久远而丰富的盘古女娲文化遗址和被称为“活化石”的经歌及传统民俗活动。特别是盘古寨遗址、女娲城遗址都存在于同一县域内,并在民间祭祀活动中同时供奉,同时祭拜,这一现象在我国已知的盘古女娲神话及文化遗存中极为罕见。因此,深入研究和论证这一文化现象,对于丰富和完善中华民族创世神话体系,确立盘古女娲的神圣创世地位,具有极其重要意义。
    • 余泽楷; 倪娟(指导)
    • 摘要: 下午,我在书房惬意地看着书,秋阳暖暖地照在我身上。刚看完《盘古开天地》这一篇时,我突然感觉被一个黑洞给吸走了。当我恢复知觉时,发现周围一片漆黑。我擦了一下眼睛,但还是什么也看不清,只有无边无际的黑暗。我在黑暗中摸索了许久,突然看到了一束亮光。我立刻走上前去查看,原来眼前站着一个巨人。
    • 唐龙
    • 摘要: 北陆玄根,鸿蒙玉种。俟盘古辟天而客愁深兮奄封;句芒渺来,霜娥怨积兮谁寒弥,因共工截柱而涛耸。羲和既去,骚懂。遂摄百万纪之风华,瘗数千层之冰冢。陵谷替迁,陆渊翻拢。山贮青囊,水凝银瓮。湮从典籍,仙遗管涔之灵墟;窥自牧樵,世惊宁武之秘洞。
    • 王金龙
    • 摘要: 就目前材料来看,徐整是最早对盘古神话详细叙述的人,对徐整其人及其著述的考察有益于进一步研究盘古神话和古代小说.经过考察可知,徐整担任吴国太常卿应在孙皓即位之后.经过对他所有著述的考察、辑佚,可知其为一代通儒,不仅擅长礼仪,而且博古通今,其著述体现了史家意识和儒家胸怀.其记载盘古神话的《三五历记》并非神话的原始材料,而是经过了儒家的改造或创造.
    • 邵凤丽
    • 摘要: 很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片,像个大鸡蛋。有个叫盘古的巨人在混沌中睡了一万八千年。有一天,盘古醒来了,睁眼一看,周围黑乎乎一片,什么也看不见。他一使劲翻身坐了起来,只听咔嚓一声,"大鸡蛋"裂开了一条缝,一丝微光透了进来。巨人见身边有一把斧头,就拿起斧头,对着眼前的黑暗劈过去,只听见一声巨响,"大鸡蛋"裂了。
    • 梁艳敏
    • 摘要: 通过查阅众多的抄本和发行本,以盘古神话为例对《黑暗传》进行分析,《黑暗传》神话有如下特征:第一,《黑暗传》神话有体系性;第二,《黑暗传》神话有变异性;第三,《黑暗传》神话有宗教性;第四,《黑暗传》神话有多元性、融合性。通过研究可以发现,《黑暗传》神话是开放的,其中包含着多元化的元素,具有宗教性和多民族性的融合,因此这些神话在叙述时会前后不一,会和中国古代文献中的神话有不同,具有变异性的特点,但是它回答了民间老百姓对创世、对万物、对人类由来的疑惑,形成了一定的体系。
    • 叶庆兵
    • 摘要: 盘古神话由盘古开天地神话和盘古化生神话构成,二者均有若干要素可在先秦两汉思想文化中找到渊源。盘古开天地神话关于天地未分状态的描述,以及"阳清为天,阴浊为地"等观念,实为先秦两汉之际的普遍认识,尤其在道家文化中盛行。盘古化生神话关于盘古死后身体各部分化生为日月星辰、风雨雷电等天地万物的故事,应是在我国上古化生神话以及战国秦汉以来形成的天人感应思想基础上形成的。上古化生神话为其提供了死后化生的结构模式;天人感应思想——尤其是"人副天数"——将人体与自然事物一一对应,与盘古化生神话如出一辙,而且在具体的对应关系上,二者亦存在相当程度的吻合。整体来看,盘古神话根植于本土文化,应是在先秦两汉思想文化发展到一定程度的基础上形成的产物。
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