族群记忆

摘要： 郭金世的诗集《青㭎树》于2020年9月由青海人民出版社出版,“这是一组写给父亲的诗”,父亲在诗人心目中背负了巨大的象征意义,其与象征着爱与坚韧的青㭎树品质异质同构。对青㭎树品质的书写,不仅构成了诗人的生活信仰,同时也承载了诗人深层意识里的族群记忆。整部诗集共收录了160首诗歌,是诗人的第一部诗集,也是仡佬族作家文学发展史上很重要的收获。

摘要： 壮族师公戏与师公法事活动紧密联系在一起,成为仪式叙事链条中的环节,与仪式过程环环相扣,不可分割,师公戏是仪式中穿插展演的一个部分,其深深扎根于壮族民间信仰的文化根脉,活跃于乡野之间的广阔舞台,在民众日常生活中扮演着不可或缺的角色。师公通过仪式演剧,实现娱神和娱人的结合,从外在的展演过程来看,仪式指向的是人世间现实功利目的的实现;从内在的文化本源分析,仪式叙事过程是壮民族族群文化记忆的体现,是地方社会实现集体自我认同的有效手段。仪式叙事与文化表演的交互叠加,成为壮民族族群记忆与民族认同的重要表征。

摘要： 河洛文化以它巨大的根源性文化的辐射力,影响和建构了我们中华民族的精神风骨,也维系了作为汉民族之民系的客家族群的历史血脉,形成客家族群稳定而深邃的文化底蕴。海峡对岸的台湾客家文学,作为客家人生存境遇和客家文化内涵的形象载体,它对中原“根文化”的执着追寻,突出地表现在两个方面。一是透过台湾客家族群的世代记忆,追溯由古老的河洛文化所带来的“族根怀想”;二是透过台湾客家姓氏的河洛渊源,来看中原血脉的源远流长。台湾客家族群“根在中原”的历史记忆,连缀的正是海峡两岸不可分割的文化纽带。

摘要： 先周族的迁徙史巫史交织,史事中有缘饰巫风,传说中有史实素地。先周族起源地的学术史梳理重在由探寻“邰”的地望,扩展到先周族在泾渭之间活动范围的圈定。从诗性逻辑看,先周十五王“失其代数”是带有选择性的历史记忆,“弥补代数”则是后世在接受中不断重构的历史。在周族血缘祖先不窋前史模糊时,迁徙地便成为记忆的线索,不断徘徊在族群记忆中的空间场域,成为了先周族迁徙路上不断复现的精神密码。在族群迁徙史上的祖先伟迹、地理印迹都熔铸在族群的文化记忆里,带有群体身份认同的色彩。诗、史书写中选择性的话语权主导着记忆的走向,这可以看作西周政治话语权抟铸而成的文化语境下的文化共同体书写,即虚实参杂的叙事逻辑,恍惚无征的话语表象背后,一统的观念与思维模式调控了先周族书写的“宏大叙事”,而民间叙事文本与地方性知识生产的缺席,使先周族的“宏大叙事”成为可能。

摘要： 对于我国民族传统体育文化空间、记忆叙事的建构与形塑,认为我国民族传统体育文化形成是基于精神信仰与图腾崇拜之上的“仪式性”身体活动。仪式性身体活动所形成的精神信仰为我国民族传统体育文化的形成、发展与传承提供了文化意识与制度规范上的一种族群记忆;同时又在这种文化传承中塑造了族群性格,构成了族群身份认同的内核,为族群得以稳定、延续,提供了智慧源泉与精神动力。

摘要： 濮拉人是滇南和滇东南地区的土著彝民,明清之际流落江外及越南北部山区.明清以来,在多族群交错杂居的社会环境下,滇越濮拉人仍保持着与包括彝族其他支系在内的周遭其他族群之间互动的边界,形成和保留了自己独具特色的风俗习尚,并使之成为族群身份的重要文化表征:从过去到现在,滇越濮拉人主要生活在荒漠化、石漠化严重的高寒边远山区,生存环境恶劣;他们多深居山野,长期保持着采集狩猎和刀耕火种的生计方式,生产力较为落后;恶劣的生存环境,落后的生产方式,使他们至今仍在语言服饰、婚姻家庭、丧葬祭祀、节庆饮食方面保留着自己独特的生活习俗.

摘要： 安多涉藏地区社会中普遍存在着"共同起源"的族群记忆,族群记忆、山神崇拜和藏传佛教信仰对部落社会结构的形成发挥着作用.多维角度审视青海同仁市双朋西乡村落社会结构,尤其是它在国家整体社会制度体系中的适应性和自调性特征,阐释了"长老会"等社会组织至今仍存在村落社会中的原因.

摘要： 云南文山壮族苗族自治州马关县老董寨兜阳节作为传统的民族节日,是综合了歌、乐、舞、宗教信仰、仪式和族群文化表演于一体的艺术文化形式,在文山苗族民族文化空间中居于重要地位.通过对兜阳节的符号、仪式与族群记忆的关系考察,从集体记忆、族群意识和文化传承的角度来探讨族群记忆的社会作用,分析符号和仪式在历史记忆中如何传承、演变和发展的过程,展示族群集体的文化记忆和民族认同.仪式和符号对族群记忆的重述不仅是对族群自我身份的表述,还促进了族内人才结构的优化,族际间的文化互动,为促进自身发展发挥着重要的社会功能.

摘要： 作为我国22个人口较少民族之一的裕固族,在祁连山北麓赛罕塔拉举办的裕固族赛马已成为周边藏、蒙古、土、汉等民族参与的重大传统体育文化传承活动。草原上牧民人马合一的身体展演活动在呈现裕固族游牧生活特征和传统文化基因的同时,也为不同民族文化交往交流交融搭建平台,分享民族文化记忆,真正实现了族际之间文化互惠。

摘要： 本文透过布依族摩经中的神话及丧葬仪式的视角，分析了布依族神话与民俗信仰中的族群记忆成分，鬼魂信仰是布依族民俗信仰观念的核心，而通过以布摩为主导的各种仪式，神话和信仰观念得到整合.在这个整合式的仪式中，其意义超越了仪式本身的象征性，渗透到族群的全部生活中，这正是布依族族群记忆的延续过程。

摘要： 族称是一个民族的文化标志，浓缩着一个民族的历史传统及价值观念。本文从纳西语言、东巴象形文字及仪式传统三个视角来探讨纳西族的他称“麽些”的多元义项，旨在对口头传统与族群记忆的深层复杂关系有个深入的认识。

摘要： 魏德圣导演的《赛德克·巴莱》号称是台湾第一部民族史诗电影.电影所反映的是著名的"雾社"事件,围绕这一事件,以往的叙述和各种仪式性实践已经形成了固化同时也是偏执的社会记忆,这种社会记忆在很大程度上通过确认他者,以促进和完成台湾社会的自我认同.但是,台湾自解禁以来,社会认同日趋多元化,这也为像类似"雾社事件"这样的历史事实提供了重述的可能.在此意义上,《赛德克·巴莱》就应当被视为台湾社会对族群记忆重构的一次努力,一次全新实践.然而,由于电影所反映事件本身的限制,认同确认的主体却指向不明,导致影像叙述与认同主体的悖论.

摘要： 本文在民族志文本的基础上,对鄂西南土家族地区花梨岭天主堂仪式空间之建筑文化、神灵系统建构模式、多元性音乐、文化展演与族群记忆、地方婚丧仪式等进行了深描.运用文化比较的方法,分析了该宗教社区多元文化与全球化、权力话语、神圣与世俗、风俗、制度、伦理观念、教区、社区、国家之间的关系.笔者认为,在全球化背景下,天主教这种高度制度化以教区为区划的组织形式为世界上不同国家和地区族群多元文化的交流互动在制度上提供了便利的条件;在礼仪之争方面,早期是围绕教权、皇权、绅权等级问题的权力利益话语之争;1978年改革开放以来,世俗话语权逐渐增强.在现代社会转型背景下,圣诞节等新兴风俗现象是由市场话语主导的一种来自民间的市俗话语表达的文化现象.

摘要： 本文以《苗族古歌》为例，探讨了其史诗写本中的苗族民俗文化的描述，从其客观真实的一面、以及苗族民众的宇宙观、人生观、等审美观等民族精神文化信息及其时代性和个人性等方面加以思考，为民俗学研究提供了难得的资料，有利于进一步研究。

摘要： 清真寺是回族社区宗教、经济、教育、文化、仪式的中心,是族群集体意识的空间投影,是储存和延续族群记忆的容器.清代陕甘回民大起义失败后,被善后安置的“陕回”当务之急就是在异乡恢复自身传统文化,重建作为文化记忆之象征的清真寺.而宁夏西吉县单家集的陕义堂清真寺就是在这一背景下修建的,它具体筹建于清光绪三十四年(1908),并于宣统二年(1910)落成.而“陕义堂”之“陕”的空间命名,又隐喻了“陕回”对故乡的记忆和认同,是“陕回”族群对曾经背负的创伤历史的来自草根的、边缘的自我表述.爬梳“陕义堂”清真寺的历史发展，笔者发现从清末“反叛者”清真寺的非法性，到民国“回族”身份的转换与之参与现代民族国家的建构，在“陕义堂”的个案上所呈现出的“荣耀”——显赫一时的经学重镇、国民党政要亲题匾额等等，至新中国成立后的短暂沉寂，而到今天作为曾经的红军长征旧址而成为“红色圣地”——清真寺、毛主席会见阿旬旧址以及毛主席住宿的农家小院、回族阿爷讲解员、红色书屋乃至清真寺两侧的红色旅游纪念品商店共同构成了象征革命精神的红色图像，因此陕义堂清真寺的历史始终是置于王朝-民国-新中国这一宏观语境观照下的文本写作。但是，笔者认为这种“写作”并非是来自国家话语的“一厢情愿”或“独行其是”，‘怪殿”与“圣地”之间也绝非简单的置换、取代的关系，陕义堂的“神圣空间”的建构是国家与小族群“共谋”的作品——一方面，“国家毫无疑问具有建立及展演神圣历史、空间的霸权”，将地方的族群传统文化嵌入革命叙事框架进行重述，实际上是国家文化的地方置入过程，其目的在于塑造国家意识形态的绝对权威:另一方面，掌控地方话语权的族群精英也并非为人喉舌的被动言说，他们也在讲述“圣殿”-清真寺的历史中，有意的攀附革命景观，以描绘作为族群记忆之象征的清真寺的“辉煌身世”，从而建构起国家与族群社会所共享的“圣地”符号的双重意涵——因此，分析陕义堂清真寺的历史形构过程，笔者认为它所呈现的正是国家与地方族群社会通过地方叙事的共同写作，从而形成的“心领神会”的默契——一种基于相互对话、彼此攀附的互惠关系。

摘要： 部氏族人由于外界因素的影响而远离民族主体，在历史发展的进程中，他们并没有完全融入到当地民族之中，这背后其实是民族成员依借诸如口传历史、传统节日、习俗、暗语等各种可资利用的文化事项来不断强化自己对本民族的认同，并且在代际间传承这种认同情感，因而数百年来部氏族人依然坚守着同而不化的生存状态。

摘要： 部氏族人由于外界因素的影响而远离民族主体，在历史发展的进程中，他们并没有完全融入到当地民族之中，这背后其实是民族成员依借诸如口传历史、传统节日、习俗、暗语等各种可资利用的文化事项来不断强化自己对本民族的认同，并且在代际间传承这种认同情感，因而数百年来部氏族人依然坚守着同而不化的生存状态。

摘要： 部氏族人由于外界因素的影响而远离民族主体，在历史发展的进程中，他们并没有完全融入到当地民族之中，这背后其实是民族成员依借诸如口传历史、传统节日、习俗、暗语等各种可资利用的文化事项来不断强化自己对本民族的认同，并且在代际间传承这种认同情感，因而数百年来部氏族人依然坚守着同而不化的生存状态。

摘要： 部氏族人由于外界因素的影响而远离民族主体，在历史发展的进程中，他们并没有完全融入到当地民族之中，这背后其实是民族成员依借诸如口传历史、传统节日、习俗、暗语等各种可资利用的文化事项来不断强化自己对本民族的认同，并且在代际间传承这种认同情感，因而数百年来部氏族人依然坚守着同而不化的生存状态。

摘要： 以标准CMOS逻辑工艺制作的接面二极管可作为单次可编程(OTP)元件的编程选择器，此OTP元件例如为电性熔丝。此电性熔丝的至少一部分具有至少一扩展区以加速编程。编程选择器可为至少一二极管或一MOS，其可以由MOS通道或源极/漏极二极管导通。OTP元件可有至少一OTP元素耦接至一记忆体单元中的至少一二极管。本发明也揭露编程此电性熔丝的方法。藉由维持编程电流低于一临界电流，可有利达成稳定编程。依据另一实施例，可编程电阻元素也可使用至少一MOS组件作为编程选择器，或藉由导通MOS的源极/漏极二极管或是MOS通道而读取。

摘要： 本发明公开一种掉电记忆电路的掉电记忆方法，包括：通过设置供电电容和电压检测电容；在掉电记忆电路掉电时，IC芯片检测电压检测电容的电压以在低功耗模式和正常模式进行切换。由于本发明方法通过供电电容向IC芯片供电，并使IC芯片向电压检测电容供电并检测电压检测电容的电压以在低功耗模式和正常模式之间切换来延长供电电容的放电时间，从而可以在掉电记忆电路掉电时延长IC芯片保存工作参数的时间。

摘要： 本申请涉及一种族群营销中的用户族群构建方法、系统、存储介质及设备，选取用户对象作为初始种子对象，并获取初始种子对象的特征信息；遍历数据库，确定数据库中的目标用户，目标用户的特征信息与初始种子对象的特征信息满足与初始种子对象对应的预设关系条件；根据确定的目标用户构建应用于族群营销中的用户族群。通过根据初始种子对象信息及对应的预设关系条件进行用户选择，使得选择的用户间关系较为密切，从而提高构建用户族群过程中用户选择的准确度，使得构建的应用于族群营销中的用户族群更加科学合理。

摘要： 在本揭示文件的一些态样中，揭示一种记忆体装置、一种记忆体系统以及一种记忆体装置的操作方法。在一些态样中，记忆体装置包含第一电压调节器，用于接收提供至记忆体阵列的字元线电压；耦接至第一电压调节器以提供抑制电压至记忆体阵列的电阻器网络，其中电阻器网络包含多个电阻器，且其中电阻器中的各者串联并耦接至多个电阻器中的相邻者；及包含多个开关的开关网络，其中开关中的各者耦接至多个电阻器中的相应者且透过第二电压调节器耦接至记忆体阵列。

摘要： 本揭示文件的一些态样提出一种记忆体装置、记忆体系统以及操作记忆体装置的方法。此记忆体装置包含以多个行与多个列所排列的多个记忆体单元；多条字元线各自耦接至相对应的一行上的记忆体单元；多条位元线各自耦接至相对应的一列上的记忆体单元；以及多条第二字元线各自耦接至相对应的一列的记忆体单元。

摘要： 本揭示文件揭示了一种记忆体装置、记忆体系统以及记忆体装置的制造方法。该记忆体装置包括多个记忆体单元，记忆体单元中各自包括彼此串联耦合的存取晶体管与电阻器。记忆体单元的电阻器各自形成为设置于基板上方的多个互连结构中的一者。记忆体单元的存取晶体管设置相对于第一金属化层，此第一金属化层含有来自基板的多个互连结构。

摘要： 本揭露是一种记忆体系统、记忆体控制器及延长记忆体单元的寿命的方法。在一个态样中，记忆体控制器向记忆体单元施加具有第一振幅的第一脉冲以将输入数据写入至记忆体单元。在一个态样中，记忆体控制器向记忆体单元施加具有大于第一振幅的第二振幅的第二脉冲以延长记忆体单元的寿命。记忆体单元可包括电阻式记忆体装置或相位变化随机存取记忆体装置。在一个态样中，响应于判定记忆体单元已故障，记忆体控制器向记忆体单元施加第二脉冲以修复记忆体单元。在一个态样中，在记忆体单元故障之前，记忆体控制器周期性地向记忆体单元施加第二脉冲。

摘要： 一种记忆体装置、动态随机存取记忆体阵列与记忆体阵列，记忆体装置包括记忆体阵列，记忆体阵列具有：记忆体阵列的第一列中的第一记忆体单元；记忆体阵列的第一列中的第二记忆体单元；第一读取位元线，在列方向上延伸且连接至第一记忆体单元以自第一记忆体单元读取数据；及第二读取位元线，在列方向上延伸且连接至第二记忆体单元以自第二记忆体单元读取数据。

摘要： 本发明涉及信息检索技术领域，尤其涉及一种记忆眼镜及基于该记忆眼镜的记忆方法。该记忆方法包括步骤：根据一大脑中枢检测单元检测的用户大脑神经元细胞兴奋的程度判定用户大脑神经元细胞是否处于兴奋状态；当确定用户大脑神经元细胞未处于兴奋状态时控制一摄像头拍摄一图像；获取该摄像头拍摄的该图像并分析出该图像中的第一搜索对象；根据该第一搜索对象从一数据库中搜索该第一搜索对象的相关内容；及将搜索结果显示在该显示单元上。本发明中的记忆眼镜能够根据人的大脑中枢的兴奋状况决定是否需要进行信息的自动查询，从而提高用户查询的体验感。

摘要： 本实用新型公开了一种记忆棉枕芯、记忆棉枕及记忆棉枕套装，所述记忆棉枕芯上设有凹槽，所述凹槽内设有多个透气穿孔。本实用新型的有益效果为：所述记忆棉枕芯的结构设计，符合人体工学原理：后颈部完全依照颈部曲线设计，完全服贴，真正起到舒适支撑无异物感；另外整个记忆棉枕芯依照人的头部，两侧颞骨及两颊，支撑两侧颞骨且避开耳朵，托扶两侧脸颊；依照人的颈部以及肩膀的曲线及弧度，记忆棉枕在佩戴上贴服左右侧颈部及肩膀；记忆棉枕前端凹陷，完全依照人的下颚曲线，真正托扶下颚；且能够有效减少闷热感，保持干爽。