文化阐释

摘要： 《说文解字》是我国析字形、解字义、辨读音的文字学专著。本文在对284个《说文解字》中“女”部字及女性文化相关字进行全面考察的基础上,依据《说文解字》中“以类相从,以义相贯”的分类原则,建构“女”部字分类体系,将其分为姓名、称谓、婚嫁、女性价值评判标准、中性字五个类别;通过《说文解字》与《现代汉语词典》中“女”部字对比,研究“女”部字形义变化;探讨“女”部字中反映出的古代女性主流社会地位和古代婚姻制度。

摘要： “天”字本指日月所在之地的空间概念,在漫长的历史长河中又被人不断赋予了多种文化内涵,而承载这些文化内涵的媒介便是“天”的异体字。《异体字字典》中“天”共有三十个异体字,考释其异体字之来源、分析字理,发现其中八组异构字形蕴含着人对天的原始自然崇拜、古人早期的取向思维方式、古代宗教信仰与武周政权统治状况四种文化信息,足见“天”之异体字在古代文化中的崇高地位。

摘要： 随着信息技术和人工智能的发展,读者阅读偏向碎片化和表面化。智能化时代下,数字技术与信息时代阅读理念不断相互融合,关联主义理论应运而生。以关联主义理论为研究框架,通过关联和一朵云打造数字化的阅读推广新模式,以期为图书馆创新阅读推广文化提供新思路。

摘要： 台湾诗人郑愁予用现代诗歌表达诗人复杂的生活感受和人生体验,其诗歌呈现出浪游情怀和仁侠精神完美结合的诗性特点。复杂的人生经历、特殊的历史时代、源远流长的传统文化以及个性独具的人文情怀是郑愁予诗歌浪游情怀与仁侠精神形成的原因。诗人借古典诗学传统通过物我相融的意象、富有张力的语言及精致巧妙的结构表达自己独特的审美诉求和情感体验,借浪游情怀和仁侠精神表现强烈的民族归属感和人生理想与人格品质,寄托对故国乡土深沉的怀念。

摘要： 民族博物馆以“民族”冠名,广义上担负了一个国家、民族的文化使命,狭义上承担了本地区、本民族的文化传播。随着我国博物馆事业的发展,民族大学博物馆在民族文化传播和大学教育方面取得了--定的成效,但是也面临诸多挑战与困境。立足工作实际,思考民族博物馆教育意义,以筑牢中华民族共同体意识为主线,科学诠释民族文化内涵,表达传统人文理念,充分发挥文化教育功能,实现社会价值。

摘要： 在现代文明高速发展的当下,对汝城畲族这样一个在湖南属于相对“小众”的少数民族的舞蹈进行研究,是对汝城畲族传统文化的一种尊重与保护。从文化阐释与功能的角度选取有代表性的舞蹈形式进行挖掘与整理,对它进行意识形态和文化上的研究,去找寻汝城畲族舞蹈的生存空间。通过对畲族舞蹈的文化内涵、风格特色、地域差异等的研究,找寻其独有的民族属性。以畲族传统舞蹈的保护与传承为驱动,利用丰富独特的文化生态资源优势,激发民族认同感,同时强化民族精神,进而塑造民族品格,促进乡村振兴发展方式转变。

摘要： 翻译不仅是语言符号的转变,也是不同文化的转换。其中译者扮演着重要的阐释性角色。《牡丹亭》融合了诗、文、乐、舞等多种文化元素,其英译研究对于理解与传播中国文化具有重要意义。许渊冲的英译《牡丹亭》在结构上对故事进行了大篇幅的删改,在形式上注重保留原语读者的美感体验,在具体内容上注重深浅结合的归化与异化,总体上达到了文化交流的目的。

摘要： 中国艺术研究院艺术学所副研究员安丽哲,于2021年8月出版了学术著作《穿在身上的文字——梭戛苗族服饰文化研究》一书。该著作的撰写是基于作者十多年前在贵州省六盘水市梭戛乡及周边地区所做的田野考察,其研究对象和主要关心的问题,是当地苗族民众的传统服饰以及与服饰紧密相连的苗族民众的社会生活、精神世界、习俗制度乃至传统的继承与变迁等诸多方面的问题。作者在书中详细记述并阐释了苗族传统服饰的构造与材质、制作工艺、装饰纹样及文化内涵、社会功能等方面的内容。女性视角是本书研究的一个亮点,作者关注到了社会劳动分工、婚恋制度乃至服饰变迁等方面的性别维度的问题,为传统文化事项研究增添了重要的启发和思路。

摘要： 六盘水作家吴学良的散文集《阳光穿透风的背影》对地域文化进行了阐释,在其中,六盘水的地质文化、民族民间文化等丰富的地域文化以散文特有的审美形态得以细致呈现。表现六盘水地域文化使散文集《阳光穿透风的背影》具有深厚的文化内涵,其对六盘水地域文化积极成分的关注和呼唤,对“中国凉都”六盘水的发展具有重要的作用。

摘要： 作为河南省最大的北方古典园林建筑群,百泉园林因其丰厚的历史文化和钟灵毓秀的自然山水景观,成为集自然山水与人文景观为一体的古典园林的典型。文章从空间遗产的视角,通过数据分析、实地调查、文献收集等方式,分析研究百泉园林空间遗产价值和再认知,为当代保护与传承园林文化遗产提供新的理论与借鉴。

摘要： 随着社会历史及文化的变迁,青年群体研究的文化阐释视角应运而生.通过追索青年研究的历史脉络和现状分析,勘察出青年文化主体性研究处于边缘位置,青年研究的文化阐释多处于西方理论的套嵌研究中,国内的青年亚文化研究成为介入青年研究的主要方式,真正的青年文化研究在整体青年研究中严重比例失调.随着研究的不断深入,对于青年群体文化研究元问题追问越加迫切,剖析整体解析现状背后的缘由,为青年群体的文化研究提供一条学理性反思的路径,期待引起学界和研究者的重视.

摘要： 西方左翼运动在现实中遭遇挫折之后,其实践经验转化为一种文本阐释的方法,但甚少有研究这样追问:政治实践的失败,如何在话语实践重新获得新生?本文试图以个案研究——詹姆逊对毛泽东思想的美学挪用——将这一转化的来龙去脉展现清楚,这一转化以三种方式表现出来:一是理论的旅行——通过文本的旅行而发生变异,二是实践的影响——通过语境的抽空而发生变形,三是对毛思想的化用——保留能指、转变所指.在詹姆逊的视域中毛的思想和实践是一个进行理论反思的着力点,也是一个理想化了"他者".

摘要： 在历史中，铜鼓最初是从铜釜演化而来，在先秦两汉时期，铜鼓的乐器性能逐渐体现出来，从铜鼓的纹饰反映的不仅是古人的信仰，而且从罗泊湾汉墓中出土的铜鼓中，铜鼓的纹饰反映了这时期铜鼓舞的存在;在花山岩画中也能寻找到铜鼓舞最初的形式。以铜鼓为核心的乐器组合被先秦两汉时期的文献所记载。总之，不管是乐舞，抑或被作为乐器使用，这都是受中原礼乐制度的影响，是一种礼乐器功能的表现。唐宋时期，铜鼓被作为乐器记载于乐部，宋代开始载入正史之中。明清时期，铜鼓经过前代的使用、流传、演奏，由此演变成一系列与祭祀、节庆、丧葬等活动相结合的铜鼓乐。

摘要： 近百年来,随着社会变革与文化变迁,我国音乐教师教育培养目标的价值取向经历了从"政治挂帅"到"政-经主导"两大阶段,尽管也不乏个人价值关怀的端倪,然整体来说形变而神未变,一仍是建立在社会发展需求之上的一种价值观念,体现了"社会本位"的特点.我国"重人伦""重整体"之传统文化观、"乐之教化在于道德"之传统音乐文化观及"圣人君子"之传统教育目的观是潜藏于其后的文化根源.在新的历史时期,应关注文化土壤的更新,实现音乐教师教育文化的现代化;重建现代教育价值理念,突出"以人为本";注重课程实践,树立目标与实践相统一的政策执行理念.

摘要： 《春秋》载:"五年春,公(鲁隐公)矢鱼于棠."何谓"矢鱼"?经学家聚讼纷纭.有日"矢鱼"为观鱼者,有日"矢鱼"为陈鱼者,有日"矢鱼"为"百金之鱼,公张之"者,有日"矢鱼"为射鱼者,有错综陈鱼、射鱼者,杨伯峻先生支持"矢鱼"为"陈鱼"说.本文认为"矢鱼"当为"射鱼",并举出殷商作册般鼋为例,证明可以上古机油矢鱼之俗.同时我们又认为矢鱼、观鱼、陈鱼之间的并非不可调和.射鱼是方法,陈鱼步骤,观鱼是目的.甲骨文中的"省鱼"、"狩鱼"与文献中的"矢鱼"颇为相合.

摘要： 《春秋》载:"五年春,公(鲁隐公)矢鱼于棠."何谓"矢鱼"?经学家聚讼纷纭.有日"矢鱼"为观鱼者,有日"矢鱼"为陈鱼者,有日"矢鱼"为"百金之鱼,公张之"者,有日"矢鱼"为射鱼者,有错综陈鱼、射鱼者,杨伯峻先生支持"矢鱼"为"陈鱼"说.本文认为"矢鱼"当为"射鱼",并举出殷商作册般鼋为例,证明可以上古机油矢鱼之俗.同时我们又认为矢鱼、观鱼、陈鱼之间的并非不可调和.射鱼是方法,陈鱼步骤,观鱼是目的.甲骨文中的"省鱼"、"狩鱼"与文献中的"矢鱼"颇为相合.

摘要： 《春秋》载:"五年春,公(鲁隐公)矢鱼于棠."何谓"矢鱼"?经学家聚讼纷纭.有日"矢鱼"为观鱼者,有日"矢鱼"为陈鱼者,有日"矢鱼"为"百金之鱼,公张之"者,有日"矢鱼"为射鱼者,有错综陈鱼、射鱼者,杨伯峻先生支持"矢鱼"为"陈鱼"说.本文认为"矢鱼"当为"射鱼",并举出殷商作册般鼋为例,证明可以上古机油矢鱼之俗.同时我们又认为矢鱼、观鱼、陈鱼之间的并非不可调和.射鱼是方法,陈鱼步骤,观鱼是目的.甲骨文中的"省鱼"、"狩鱼"与文献中的"矢鱼"颇为相合.

摘要： 《春秋》载:"五年春,公(鲁隐公)矢鱼于棠."何谓"矢鱼"?经学家聚讼纷纭.有日"矢鱼"为观鱼者,有日"矢鱼"为陈鱼者,有日"矢鱼"为"百金之鱼,公张之"者,有日"矢鱼"为射鱼者,有错综陈鱼、射鱼者,杨伯峻先生支持"矢鱼"为"陈鱼"说.本文认为"矢鱼"当为"射鱼",并举出殷商作册般鼋为例,证明可以上古机油矢鱼之俗.同时我们又认为矢鱼、观鱼、陈鱼之间的并非不可调和.射鱼是方法,陈鱼步骤,观鱼是目的.甲骨文中的"省鱼"、"狩鱼"与文献中的"矢鱼"颇为相合.

摘要： 《春秋》载:"五年春,公(鲁隐公)矢鱼于棠."何谓"矢鱼"?经学家聚讼纷纭.有日"矢鱼"为观鱼者,有日"矢鱼"为陈鱼者,有日"矢鱼"为"百金之鱼,公张之"者,有日"矢鱼"为射鱼者,有错综陈鱼、射鱼者,杨伯峻先生支持"矢鱼"为"陈鱼"说.本文认为"矢鱼"当为"射鱼",并举出殷商作册般鼋为例,证明可以上古机油矢鱼之俗.同时我们又认为矢鱼、观鱼、陈鱼之间的并非不可调和.射鱼是方法,陈鱼步骤,观鱼是目的.甲骨文中的"省鱼"、"狩鱼"与文献中的"矢鱼"颇为相合.

摘要： 本文首先分析了国际和中国遗产界对"遗产利用"的理解差异，在国际遗产界,只有"遗产保护"提法,而无"遗产利用"提法.在世界遗产领域,"conservation"被定义为"为理解文化遗产、认识它的历史和意义、确保它的物质安全、以及按照需要进行展示、修复和加固的所有行动"，在中国，改革开放前大致与国际一致，多是采用"文物保护"，少见"文物利用"。"利用"一词是改革开放后因倡导旅游而出现的，并由我国文物工作方针②肯定。现在演变为文物部门抓"遗产保护"，旅游部门抓"遗产利用"。因此，不仅要研讨遗产保护，还应研讨遗产利用。只有这样，才能真正全面、完整地尽到丝路遗产保护的责任，进而提出了遗产利用与旅游和阐释、展示的关系，并提出几点建议，认为"利用"应成为我国遗产界和遗产部门的分内事，我国的遗产利用应首抓遗产旅游，应当为"阐释与展示"拓展和深化其科学基础，探索在"阐释与展示"中"科学性"、"探索性"与"原真性"的关系。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本发明公开了一种公共文化服务个体映射到公共文化服务场景的方法及装置，本发明仅需要接收公共文化服务个体的槽值对序列，并将接收到的公共文化服务个体的槽值对序列带入预设的智体模型，并通过智能体模型按照预设映射规则，将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景，即，本发明可简洁且准确地将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景中，从而满足公共文化服务资源的推荐、公共文化服务关联分析等诸多场景的需求，继而有效解决了现有技术中将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景的效率低的问题。

摘要： 本发明音乐娱乐文化的模式、文化营销及经营的方法，装置及服务器，服务器与通信终端，所述方法包括：所述通过用户终端显示展示页面，接收用户通过所述用户终端发送的预约请求，所述请求包括选中的课程、创作、制作、出版、发行的预约，艺人经纪演艺邀约、制作、合作需求的预约。文化与营销相结合：已生产的艺人及作品+合作商的产品的文化提取＝文化娱乐营销；智能的门店经营管理；根据收益分配比例分配收益。如此，实现内容生产的一站式服务、文化+营销的商业模式；使得一般公众也能通过本发明提供的方法对音乐娱乐文化内容可以从零到作品完成，成为艺人，并使艺人的推广及其作品的发行和产品营销更加高效、融合、便捷和直通，加速推动音乐娱乐文化行业的发展，方便了艺人的同时也加大了效率以及合作的渠道。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。