华夷观

摘要： 汉译西学书系明清时期在华传教士与中国学者用中文编译、撰述的介绍西欧文化的书籍。17世纪伊始,许筠、郑斗源等朝鲜王朝赴京使臣陆续将汉译西学书带回本国,汉译西学书随之在朝鲜半岛广泛传播开来。其传播既受惠于清代中朝关系的重构与清廷之德化政策,又归因于朝鲜君民对典籍的渴求。汉译西学书的传来,推动了朝鲜西学的产生及天主教的传播,促进了朝鲜王朝自然科学进步与华夷观转变。尽管它曾给传统朝鲜社会以冲击,但并未撼动旧的统治根基与统治思想,也未能促使朝鲜王朝走上近代化。

摘要： 孔子在判断华、“夷”时,主要以是否遵从周王朝的礼制文化为准则的;孔子对华、“夷”的认识与当时的精英阶层的观念产生同频共振,从而固化了当时的华夏观念;孔子通过对尧、舜和夏、商、周三代圣人的极力推崇和对华夏文化的宣传、维护,展示出强烈的华夏文化自信;孔子整理《诗》《书》《易》,编著《春秋》,规范、丰富礼乐文化,不仅身体力行,还将其广泛地传授给自己的弟子,对礼乐文化的恢复与重建不遗余力。

摘要： 夏、商、周三代以来,秦联姻案例呈现"嫁女多于娶女""与先秦其他诸侯国联姻次数相对偏低"等统计特征,根据阶段性政治目标则可分为秦戎类型、秦晋类型、秦楚前期类型、秦楚后期类型、秦巴类型等五类,体现了"重视联姻关系之甥舅权力结构"与"以联姻图谋入夏而变夏"的二元逻辑.此种二元逻辑本质是秦文化"夷夏双重属性"的投映,并最终整合为秦人所奉之新华夷观念,构成秦汉以来大一统思想的重要来源与根基.

摘要： 夏、商、周三代以来,秦联姻案例呈现“嫁女多于娶女”“与先秦其他诸侯国联姻次数相对偏低”等统计特征,根据阶段性政治目标则可分为秦戎类型、秦晋类型、秦楚前期类型、秦楚后期类型、秦巴类型等五类,体现了“重视联姻关系之甥舅权力结构”与“以联姻图谋入夏而变夏”的二元逻辑。此种二元逻辑本质是秦文化“夷夏双重属性”的投映,并最终整合为秦人所奉之新华夷观念,构成秦汉以来大一统思想的重要来源与根基。

摘要： 朝鲜型华夷观在明朝时期表现为统一性,清朝前期表现为矛盾性,清朝中后期受北学思想影响,表现出务实性、开放性和反思性的特征.这一思想意识随着中国朝代的更迭,在寻求心理和行为、理论与实际的平衡过程中,不断地进行自身内化调整,并深深印刻在朝鲜士人的意识之中,在近现代朝鲜半岛历史进程中、在其民族主义形成发展过程中,产生了消极和积极的两方面作用,特别是对韩国近代民族主义从自我防御的自尊型向对外扩张的自负型演变产生了深刻的影响,并由此对中韩两国当代社会关系产生了一定的消极作用.因此,韩国在积极追求政治影响力、经济发展力、文化输出力的同时,应该大力提升民族的包容力,升级国家民族主义.

摘要： 在《论语》的整本书教学过程中,为了避免学生理解浅表化,笔者将《论语》整合为总体架构、他者观点、精神涵养、放眼社会、智慧人生五大模块。本文在专题整合的基础上,从第四模块中的《华夷之思》入手,立足语文核心素养,运用“1+x”群文阅读模式助推资料,逐层引导学生完成对孔子的“华夷观”,以及孟子、荀子“华夷之辨”的理解,并由此引导学生理解“一带一路”建设要打造三个共同体(经济共同体、利益共同体、责任共同体),从而构建学生新的世界格局观念。

摘要： 洪大容(1731-1783)是朝鲜18世纪后半期著名的实学家,《医山问答》是他晚年的著作,也是韩国历史上第一本自然科学类小说,其中涉及的地圆说、地动说、宇宙无限说等天文理论在东亚具有首创性的意义.基于这些理论,洪大容把对宇宙的认识如实地反映到他的社会观上,开始反思以"中国中心主义"为代表的华夷观,提倡"华夷一也"的平等意识.

摘要： 我们知道,生成于中华文明而以“华夷一体”为终极指向的中国华夷思想或华夷秩序观,虽然有其一定的历史局限性,但作为一种世界秩序观和政治文化理念,其为东亚文明的发展和前近代东亚世界秩序的构建做出了积极贡献,也是毋庸置疑的。而“明清易代”后基于日本中心论而构建的“日本型华夷观”,则是借用“华夷之辩”的思维模式建构日本国家认同和文化民族主义,不仅为其近代以降国粹主义的兴盛、对外侵略扩张以及民族主义“生生不息”提供了重要的思想资源,而且成为自“华夷秩序”解体后东亚区域秩序至今未能构建的一个不可忽视的思想原因。

摘要： 南龙翼于1655年和1666年分别以通信使和燕行使的身份出使日本和清朝,并根据沿途见闻分别撰写了使行日志《扶桑录》和《燕行录》,对两国的社会生活图景进行了逼真的描绘,其中的汉诗更是真切地反映了南龙翼的华夷思想.一方面,受传统华夷观及其衍生的"小中华"意识的影响,南龙翼对日本和清朝的人文风俗表现出轻视与排斥的情绪,并更加追慕明朝的中华文明;另一方面,日本在社会经济及自然风貌上所展现出的繁荣景象,清朝国力的强盛和礼制方面的进步,在一定程度上又对他固有的华夷观和"小中华"意识产生了冲击,使南龙翼的华夷观有别于其他同时期朝鲜朝文人,这对于我们全面了解华夷观在朝鲜半岛的发展有一定助益.

摘要： 洪大容(1731-1783)是朝鲜18世纪后半期著名的实学家,《医山问答》是他晚年的著作,也是韩国历史上第一本自然科学类小说,其中涉及的地圆说、地动说、宇宙无限说等天文理论在东亚具有首创性的意义。基于这些理论,洪大容把对宇宙的认识如实地反映到他的社会观上,开始反思以"中国中心主义"为代表的华夷观,提倡"华夷一也"的平等意识。

摘要： 春秋以来随着民族融合与文化交流的不断进行,华夷各族之间民族意识渐渐趋向模糊,造成了民族观念中“华夷之别”的族群界限往往表现不甚明显的特点。其重点并不单纯着眼于种族或地域的不同,而是更反映在生产、生活方式以及以此为基础的行动方式和价值观等文化水平上。在以孔孟荀为代表的先秦儒家以及后来的《公羊传》和《毂梁传》中,对于“华夷之辨”都曾有过比较系统和全面的论述。既有以华夏为尊,贱视夷戎的一面,更有兼容并包,促进民族亲善与交融的一面。其中以文化作为区分华夷的标准,促进了民族间的认同和融合,由此也形成了中国传统“华夷观”的基本内涵,对于后世民族观的发展产生了深远的影响。

摘要： 船山华夷之辨的根本依据是义利之分,而义利之分最终要在“人能否自觉承担起其对天地负有的不可推卸而无所逃避之道德责任——存神尽性,全而归之”的命题中获得理据支持.若是化约这一说法,华夷之辨最终的依据,则是人能否尽天地所赋予的责任之问题,若是可以尽此责任,则为华夏;若是不能,则为夷狄.因此,船山的华夷观依然只是在传统义利之分、能否认同儒家之道的框架中进行的诠释,只不过他借助宇宙生成的原理,为其华夷观寻找到本体论上的证明,进而使其体系更加完备,理论亦更加深刻.

摘要： 元代是“华夷之辨”观念最为凸显的朝代之一.多元的文化政策、不同的南北学术、差异的种族制度等,使得有元一代恪守“华夷大防”与突破“华夷大防”成为两种并行不悖的华夷观.两种华夷观在根本上都不以地域、血缘为标准,而是以守护和捍卫华夏文化为旨归,差异在于是否承认夷狄具有获取正统地位的身份和资格.而在“华夷之辨”上,元代统治者在思想上则基本处于失语状态,在行动上时断时续、并不彻底地贯彻“用夏变夷”的策略,形成元代所特有的“南北不同、政冷民热”的华夷观特质,造就元代从统治者到士人分裂、纠结和矛盾的心理,为元代政权的早亡埋下伏笔.

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明涉及车载观影系统、车载观影方法和计算机存储介质。按照本发明一个方面的车载观影系统包括：音视频数据处理模块，其配置成：接收并处理音视频数据以获取解码的音频数据流、视频数据流和音频时间戳信号；以及将视频数据流封装为基于实时传输协议RTP的数据包并发送封装的基于实时传输协议RTP的数据包和音频时间戳信号；和头戴式设备，其与所述音视频数据处理模块通信地连接，头戴式设备配置成：接收封装的基于实时传输协议RTP的数据包和音频时间戳信号；处理封装的基于实时传输协议RTP的数据包以获取解码的视频数据流和显示时间戳信号；以及将显示时间戳信号与音频时间戳信号对齐，使得所述解码的视频数据流与所述解码的音频数据流同步地播放。

摘要： 本发明公开了一种观影舒适度控制方法、观影设备及计算机可读存储介质，包括步骤：当达到预设的舒适度控制条件，采集用户的人眼动态；判断所述人眼动态是否属于舒适状态；若所述人眼动态不属于舒适状态，则确定当前的观影画面；根据所述观影画面，执行与所述观影画面对应的舒适度控制操作。通过本发明中的观影舒适度控制方法应用于观影设备，能够在用户观影感到眼部不适时针对具体的观影画面及时地进行舒适度控制操作从而防止对用户眼睛造成损伤。

摘要： 本发明涉及车载观影系统、车载观影方法以及计算机存储介质。按照本发明一个方面的车载观影系统包括：第一音视频数据处理模块，其设置在车机端并且包括第一时钟单元，所述第一时钟单元用于生成第一音频时间戳信号和第一视频时间戳信号；以及第二音视频数据处理模块，其设置在增强现实设备端或虚拟现实设备端并且包括第二时钟单元，所述第二时钟单元用于生成第二音频时间戳信号和第二视频时间戳信号；其中所述第一时钟单元和所述第二时钟单元通信地连接，使得所述第一时钟单元将第二音频时间戳信号和第二视频时间戳信号控制为分别与第一音频时间戳信号和第一视频时间戳信号同步。

摘要： 本实用新型提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动。

摘要： 本实用新型提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本实用新型公开了利用黑度控制观片灯亮度的观片灯，包括壳体，所述壳体的后壁固定安装两组压缩弹簧，两组所述压缩弹簧的前表面位置之间固定安装安装板，所述安装板的两侧外壁均活动安装固定板，所述安装板的上下表面均固定安装两组限位板，所述安装板的上下表面位置之间活动安装两组支杆，所述壳体的两侧内壁均开设固定槽，所述安装板的上表面固定安装电路板，所述安装板的前表面固定安装隔板，所述壳体的前表面固定安装两组连接板。本实用新型为利用黑度控制观片灯亮度的观片灯，可有效的对其表面进行防护，从而降低其灰尘和杂质的堆积，有效的避免其对光片进行损坏，同时也有效的简化其拆卸步骤，使其后期维护更加便捷。