无神论

摘要： 陈确是明清之际著名的思想家、无神论者。陈确为人旷达、刚正不阿,他治学严谨并反对坐而论道的治学模式,积极地将自己的理论思想同所处社会的实际问题相结合,依此提出了“日用是道”的主张。针对当时理学思想的空洞无实和封建迷信活动的社会危害,他以笔为刃、著书立说同封建思想进行了坚决的斗争,在我国无神论思想史上有着重要影响。

摘要： 荀子无神论思想根植于其“天人之分”的天人观,荀子通过论述天道与人道的区别体现朴素的唯物主义思想,在此基础上荀子主张人要积极发挥主体性作用,“制天命而用之”成为其突出特点。荀子从成人和正国两方面强调礼的规范引导作用,其目的在于人道德品行的完善和社会秩序的和谐。荀子高扬人的价值,突破了天命神学的迷信观念,彰显理性精神和无神论思想,是先秦时期认识论进步的标志。荀子着眼于“一个世界”的整体理念,体现了“人文化成”的实践创造性和善学重人的人文主义精神。

摘要： 马克思和恩格斯创立的历史唯物主义在与传统宗教观的博弈中表现出明显的自然主义的特征和无神论的倾向.在《巴黎手稿》中,马克思一方面以"非对象性的存在物是非存在物"的论断为依据否定了包括上帝在内的一切完全自足的自在存在;另一方面又将人与自然描述为"本质性的"或"通过自身而存在",以此来解释人与自然相互依存关系的实现依赖于人类实践意识而非上帝意志.马克思的两套论证在强有力反驳有神论的同时,围绕着"自在"存在与否的问题形成了不相兼容的两种逻辑.

摘要： 马克思和恩格斯创立的历史唯物主义在与传统宗教观的博弈中表现出明显的自然主义的特征和无神论的倾向。在《巴黎手稿》中,马克思一方面以“非对象性的存在物是非存在物”的论断为依据否定了包括上帝在内的一切完全自足的自在存在;另一方面又将人与自然描述为“本质性的”或“通过自身而存在”,以此来解释人与自然相互依存关系的实现依赖于人类实践意识而非上帝意志。马克思的两套论证在强有力反驳有神论的同时,围绕着“自在”存在与否的问题形成了不相兼容的两种逻辑。

摘要： 毛泽东无神论思想是毛泽东思想的有机组成部分,是中国共产党集体智慧的结晶,其主要内容可概括为三个层次的理论观点.一是关于正确认识和处理人与"神"的关系的理论观点,包括:不是"神"创造了人而是人创造了"神",推翻神权、打倒神道地主和破除迷信观念,以及实现人的解放与全面发展.二是关于正确认识和处理无神论与有神论的关系的理论观点,包括:宗教信仰是人民内部的思想认识问题,要研究宗教问题、批判神学和破除迷信观念,要向人民群众宣传无神论,以及要用无神论代替有神论.三是关于正确认识和处理无神论者与有神论者的关系的理论观点,包括:宗教问题是个群众问题,要尊重和保护公民的宗教信仰自由,无神论者与有神论者应相互尊重和团结合作,党同宗教界要建立统一战线.

摘要： 历史合力论是恩格斯晚年突出的理论贡献之一,集中阐释了意志和结果的冲突是受社会发展规律的支配,与神灵无关,但这种规律并非外置于人类实践活动,而是人类实践活动的产物.杰出人物能够认识这种规律,对历史发展进程产生重要影响,但其出现并非天命使然,而是必然性和偶然性的统一.历史合力论中蕴含的无神论思想为我们驱散社会历史领域的神秘色彩提供了理论支撑,为我们摆脱现实中有神观念的影响提供了逻辑指引.

摘要： 在对信仰差异所致健康权侵权纠纷的裁判中,法院注重从当事人的行为后果出发,将信仰问题视为公民自由选择的领域;并不以当事人"是否信仰宗教"作为过错认定的依据,而是通过较灵活的方式在当事人之间进行利益平衡.法院的裁决不仅坚持了马克思主义无神论的大原则,同时也在防范因信仰差异所致纠纷而产生的社会风险方面发挥着重要作用.

摘要： 杨万里在佛、道活跃的南宋时期建立了完整的无神论思想.在本体论方面,杨万里认为物质性的气是宇宙发展变化的根本,否定了创造和主宰万物的神的存在.在人性论方面,杨万里认为人性是自然禀赋和人的行为的共同结果,排除了超越和神秘的人性来源.在人生论方面,杨万里强调人主观努力的意义,反对人的命运由外在事物决定的观点.杨万里的无神论思想在当时具有先进性,一定程度上抵制了佛、道和鬼神迷信的流行,起到了积极的社会作用.杨万里的无神论思想内涵着人文关怀,可以为当代人实现人生价值提供借鉴的同时也有其历史局限性.

摘要： 本文根据马克思关于"宗教是这个世界的总理论"的论述,追述了宗教观念在古代社会生活中的总地位,宗教观念演变在人类思想发展中的作用以及人类信仰宗教的总效果.宗教观念作为一种意识形态,是古代社会的总理论,指导着国家和社会生活,同时也是人类思想的皮壳;宗教观念的演变就是人类思想皮壳的蜕变,反映了人类思想的进步;人类信仰宗教的历史表明,无论是原始宗教、国家宗教还是世界宗教,总体上并没有满足人类的需求也没有改变人类的总体状况,只有摆脱神祇思想的束缚,诉诸人类自身的创造力,人类才创造出了巨大的文明成果.

摘要： 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐发了宗教批判对于新世界观的意义。在他看来,“宗教是人民的鸦片”指的并不是宗教的本质,而是宗教的功能。宗教的本质包括异化的人的自我意识和颠倒的世界意识两个方面。因此,宗教批判必然导向对人自身和现实世界的批判。这表明,马克思世界观不仅是对传统知识论世界观的扬弃,而且是对情感世界观和意志世界观的扬弃。它超越了传统的理论科学、实践科学和制作科学的划分,形成了包括人的全部生命活动在内的生活世界观。马克思的无神论不过是其中的情感世界观的表现,这是他后来把“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”视为“革命的实践”的先声。

摘要： @@随着科学的发展和人类社会的进步，宗教似乎离人的生活越来越远。但在20世纪后半期，在世界范围内却出现了宗教的复兴。我国虽然有马克思主义无神论．的宣传教育，但随着改革开放的深入、社会转型以及近些年来思想观念的多元化发展，宗教却似乎越来越兴盛。

摘要： 张子和是我国金元四大医家攻邪学派代表人，其代表著作是《儒门事亲》。全国张子和研究会(筹)秘书长杨建宇教授已研究探讨张子和及其《儒门事亲》近10年了，其多次发表论文或在全国张子和学术讨论会指出：张子和系扁鹊学派传人，更不是著名的已故的任应秋教授的观点，说张子和是独宗于河间学派，也不是薛益明教授所讲的私淑河间，更是不像陈大舜教授的临床学派新划分，说张子和是河间学派传人。还针对许多人对张子和的误解，明确指出张子和是“无神论者”。本文从文献的角度，对此问题给予探讨。

摘要： 命理学在中国人的心中深根蒂固，《易经》、《八字命理》、《阴阳风水》等学说家喻户晓。命理学吸取了中国传统文化的精髓数千年来长期被人们使用，使之扎根于中华民族的心灵深处，是中华民族的祖先在生活和劳作中的实践经验的积累。它依据宇宙的自然规律系统化归纳化其理论是完全符合科学道理的，是无神论的产物。它不仅在中国而且在世界各国都享有崇高的声誉被世界科学界称之是人类一个最神奇、最科学、最重大的发明。

摘要： 本发明属于基因工程及临床医学领域，公开了与常见型先天肠管无神经节细胞症发生相关的血浆miRNA标志物及其应用。该标志物选自hsa-miR-31、hsa-miR-147和hsa-miR-206中的多种。该标志物对常见型先天肠管无神经节细胞症具有特异性和敏感性，可用于制备常见型先天肠管无神经节细胞症诊断或监测的试剂，可避免侵入性诊断，并可在早期进行筛查和诊断，可反复检测并易于动态监测。

摘要： 本发明属于分析化学及临床医学领域，公开了人类肠管无神经节细胞症相关的血浆代谢小分子标志物及其应用。该标志物为苯丙色氨酸、琥珀酰肉碱和γ-谷氨酰谷氨酸中的一种或多种。该标志物对肠管无神经节细胞症具有特异性和敏感性。本发明提供的试剂盒采用UPLC-MS可准确检测血浆苯丙色氨酸、琥珀酰肉碱和γ-谷氨酰谷氨酸，为诊断肠管无神经节细胞症提供较好的辅助信息，可避免侵入性诊断，并可在早期进行筛查和诊断，可反复检测并易于动态监测。

摘要： 本发明涉及生物医学技术领域，公开了一种用于诊断全结肠无神经节细胞症（TCA）的生物标志物，所述生物标志物包括miR‑34a‑5p。本发明首次发现某些特定microRNA种类，例如miR‑106b‑5p、miR‑205‑5p、miR‑375‑3p和miR‑34a‑5p，在先天性巨结肠（HSCR）血浆外泌体中选择性富集，其中miR‑34a‑5p在TCA患者的血浆外泌体中显着升高。研究结果显示HSCR患儿循环外泌体microRNA谱可用作TCA辅助诊断工具。

摘要： 本发明属于基因工程及临床医学技术领域，涉及一种肠无神经节细胞症血浆外泌体诊断标志物、引物组和试剂盒，以及血浆外泌体诊断标志物或其引物在制备肠无神经节细胞症诊断制剂的应用。血浆外泌体诊断标志物包括hsa‑miR‑494‑3p，hsa‑miR‑668‑3p，hsa‑miR‑323a‑3p，hsa‑miR‑605‑3p和hsa‑miR‑5701。该诊断标志物对肠无神经节细胞症的诊断具有很好的特异性和敏感性，可用于制备肠管神经节细胞症的诊断制剂，避免侵入性、有创性诊断，并可在早期进行筛查和诊断。

摘要： 一种无神经监护气管插管的神经监护电极装置，它包括神经监护仪（7），神经监护仪（7）的信号输入端与界面盒（8）一侧的肌电信号接收处理装置相连，界面盒（8）的另一侧连接有刺激信号发生装置，刺激信号发生装置通过与其相连的神经刺激探针（5）刺激人体神经产生肌电信号并通过人体组织传输到声带组织，其特征是所述肌电信号接收处理装置接收直接贴装或插入声带组织中的至少两个肌电信号采集头发送的肌电信号送入神经监护仪（7）并经处理后加以显示，并通过声音或视觉进行报警，帮助手术者确认神经位置，从而保护神经，使其免受损伤。

摘要： 本发明提供一种治疗目视无神的组合物中药，由柏子仁、肉苁蓉、车前子、薏苡仁、酸枣仁、枸杞子等组成，具有滋阴养血功效，临床治愈率79%。

摘要： 本发明提供一种治疗目视无神的组合物中药，由柏子仁、肉苁蓉、车前子、薏苡仁、酸枣仁、枸杞子等组成，具有滋阴养血功效，临床治愈率79%。

摘要： 本发明提供一种治疗目视无神的组合物中药，由柏子仁、肉苁蓉、车前子、薏苡仁、酸枣仁、枸杞子等组成，具有滋阴养血功效，临床治愈率79%。

摘要： 本发明提供一种治疗目视无神的组合物中药，由柏子仁、肉苁蓉、车前子、薏苡仁、酸枣仁、枸杞子等组成，具有滋阴养血功效，临床治愈率79%。

摘要： 一种无神经监护气管插管的神经监护电极装置，它包括神经监护仪（7），神经监护仪（7）的信号输入端与界面盒（8）一侧的肌电信号接收处理装置相连，界面盒（8）的另一侧连接有刺激信号发生装置，刺激信号发生装置通过与其相连的神经刺激探针（5）刺激人体神经产生肌电信号并通过人体组织传输到声带组织，其特征是所述肌电信号接收处理装置接收直接贴装或插入声带组织中的至少两个肌电信号采集头发送的肌电信号送入神经监护仪（7）并经处理后加以显示，并通过声音或视觉进行报警，帮助手术者确认神经位置，从而保护神经，使其免受损伤。