传统伦理

摘要： 2012年以来,中国进入全面深化改革的新时代。新时代以来出现的青春校园电影,成为改革开放后出生的70末至80后青年人的成长宣言。这批青年人处在中国社会从传统向现代剧烈转变的时代,既受到传统文化和革命伦理的影响,又受到现代文化的影响。他们的青春历程具有与上一代人完全不同的现代性意义。改革开放后出生的青年人走向成熟后,以追忆的方式,用电影影像叙说者爱情和友情等,构建了属于自己的“想象性的青春叙事”,体现出70末、80后等新一代社会生力军对自身存在价值的现代性重构。

摘要： 日常生活道德观念形成于中国传统文化之中,它通过“我为人人”个体权利的让渡达到了“人人为我”自身价值的实现,成为中国传统社会个体在日常生活中的道德认知和道德意识。然而,近现代中国社会经历了一次重大的社会转型,传统伦理道德也经历了一次重构。尤其是新文化运动以来,这种涵盖了古今中西之冲突的社会转型和伦理重构在今天仍然没有停止,致使在日常生活领域,广大青年时时面临着日常生活道德观念的冲突,具体表现为个体与集体、传统与现代、理想与现实之间的冲突。这些冲突产生的原因,除了近现代伦理道德重构的惯性所引发的古今中西之争以外,还表现为后现代主义思潮对集体主义价值观念的解构和转型期道德标准界定的滞后。要对青年人中存在的这些冲突进行调适,就必须加强对青年的道德引导,优化适合于青年的道德设计,强化青年的道德实践,建立适合于新时代青年的新的日常生活道德观念。

摘要： 焦国成,1957年生,汉族,河北省元氏县人,中国首届伦理学专业博士。现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师,国家社会科学基金项目哲学组评审专家,中宣部马克思主义理论研究和建设工程伦理学教材(第一版)编写组首席专家,享受国务院政府特殊津贴。主要研究领域为伦理学、中国伦理思想史、中西伦理思想比较,主要著作有《中国古代人我关系论》《中国伦理学通论》《传统伦理及其现代价值》等。

摘要： 高阳的《张大千传》脍炙人口,开篇即说大千这个名字,让大家脑海中浮起多种印象:“声名上占首位的图画家;第一流的书画鉴赏家;最会弄钱也最会花钱的享乐主义者;美食家;传统文人画家的典型;最慷慨也最体贴的好朋友;以及很讲究传统伦理的内涵与形式的一个现代人。”这样一位人物,如果再简单地概括一下,可以说是一位不世出的奇人。而他被徐悲鸿推为“五百年第一人”,更是高踞于艺术界神坛之上,冠甲天下。

摘要： 伴随西方德性伦理学的复兴,中国对德性问题的研究也逐渐展开。不过,构建德性伦理,在中国具有特殊的艰难。这种艰难就发生在中国伦理学内部。无论是中国传统伦理学还是中国当代伦理学都或隐或显地包含了对建构德性伦理不利的因素。中国传统伦理学热衷于外在的礼法制度和道德规范的制定,十分接近规范伦理的风格,徒有德性伦理的表象。如果说,中国传统伦理是表面的德性伦理、隐蔽的规范伦理,那么中国当代伦理则是公开的规范伦理。中国当代伦理学关注的是行为规范正当与否,而判断行为规范正当与否的根据就是借助科学理性而确立的道德原则。这恰是构建德性伦理所要回避的。因此,在当今中国,构建德性伦理真的是难上加难。

摘要： 《我的姐姐》以“姐姐”这一身份为切入点,审视了女性在传统话语体系中的生存处境及被迫牺牲的境遇。影片以“中国式”家庭伦理与“治愈式”亲情这两个线索的交叉为策略展开,聚焦时代转型过程中众多社会问题,并将批判的矛头指向“重男轻女”“男尊女卑”“长姐如母”等封建传统观念,从而引发大众对相关话题的热议讨论。虽然没能够提出解决方案,有粉饰太平的嫌疑,但是电影作品通过自身的叙事言说反哺现实,对推动女性生存环境改善,起到了一定的积极作用。同时,作为中等投入的电影,影片本身的成功,对于中国电影新格局的形成也有示范性意义。

摘要： 阎真的小说始终贯穿着一个根本的焦虑,即传统伦理遭受到多个维度的冲击与解构之后,知识分子陷入了信仰危机,导致物质上的拜金主义与价值观上的相对主义盛行.对于这一问题,阎真在作品中隐约地提出了两种解决方案:一种是通过回溯传统伦理来重新确立道德标杆;另一种是借用美学上的救赎去实现对于矛盾的超越.然而传统伦理所能发挥的效用毕竟有限,而美学上的救赎实际上并不能解决知识分子所面临的现实困境,只能是一种诗意的自我安慰.当代知识分子精神世界的重建,要用法律保障其基本的个人权利,并给予他们更多的思想自由,这才是当代知识分子精神重建的前提和基础.

摘要： 《觉醒年代》中,陈独秀的"父子关系"支线可谓独具匠心。近代以来"家"的嬗变使得带有"审父"情结的思想革新者遭遇了"被审"的文化危机。观众跟随着这一代文化"新人"的困境进入有关于文化革新的深层思考,即如何在重估传统之后重塑内蕴秩序与美德的生活方式。在传统文化与现代思想集于一身的巨大张力中,剧中的陈独秀在道德人格的高度上教诲了陈延年与陈乔年,陈氏兄弟则在革命事业中完成了青年的成长,使父子间的"爱"得到了正义与勇敢的充实,在伦理生活中恢复了"父亲"的意义。在个人意志得到充分承认的现代社会,诸如"父亲"等饱受争议的伦理身份,仍可以通过内在德性的彰显与落实产生应有的美德价值,为我们的新生活奉献积极的力量。

摘要： 《觉醒年代》中,陈独秀的"父子关系"支线可谓独具匠心.近代以来"家"的嬗变使得带有"审父"情结的思想革新者遭遇了"被审"的文化危机.观众跟随着这一代文化"新人"的困境进入有关于文化革新的深层思考,即如何在重估传统之后重塑内蕴秩序与美德的生活方式.在传统文化与现代思想集于一身的巨大张力中,剧中的陈独秀在道德人格的高度上教诲了陈延年与陈乔年,陈氏兄弟则在革命事业中完成了青年的成长,使父子间的"爱"得到了正义与勇敢的充实,在伦理生活中恢复了"父亲"的意义.在个人意志得到充分承认的现代社会,诸如"父亲"等饱受争议的伦理身份,仍可以通过内在德性的彰显与落实产生应有的美德价值,为我们的新生活奉献积极的力量.

摘要： 《肥皂》反讽的特征与鲁迅对传统伦理的理解密切相关,是理解这篇小说的关键之一.中国社会处于新旧文化交替的转型时期,鲁迅家庭伦理思想的产生有着独特的时代背景.鲁迅作为封建礼教的受害者,经历过包办婚姻的痛苦,他创作了许多作品来批判封建礼教,启蒙女性自觉意识.《肥皂》对家庭传统伦理和旧文人有一种深沉的反讽,肥皂谱系表现出中西文化的冲突.通过对家庭生活的细节描写,表现出父权的规训力量的削弱和社会转型期中特殊的家庭伦理关系.

摘要： 20世纪初,马克思主义传入中国,并以其先进性和科学性指导着中国的革命实践和现代化建设,但因价值观、理论来源、历史背景等区别,马克思主义与中国传统文化、马克思主义哲学与中国传统伦理不可避免地存在各种冲突.本文试从马克思主义对待人类文化遗产"批判地继承"的原则立场出发,以马克思主义的民族化范式为着眼点,立足于现实需要,为马克思主义哲学与中国传统伦理由冲突向融合的转变寻求依据.要正确认识马克思主义哲学中国化与中国传统文化的关系，就要坚持马克思主义哲学辩证的理论视角，以开明的心态对待发展中的马克思主义哲学和中国传统伦理文化，从当今中国的社会实践出发，理解两者之间的对立分化，并探究其沟通融合、相互促进之道。

摘要： 一切法律问题,归根结底都是文化问题.文化是制度生成与发展的土壤,法律文化是法律制度赖以生存和发展的土壤.笔者所主张的现代法治文化，是吸收了中国传统伦理又融入了现代政治伦理和公共伦理的法治意识、法治原则、法治精神及其外化的法律制度、法治设施和法治实践。各国法治文化、伦理文化背景不同，就应当培育出不完全相同的法律制度和法律理论。适应现代社会发展需要的政治伦理和社会大众伦理，是法律及其实践生成和发达的基础。强调法律的伦理性，即法律贴近这样的政治伦理和社会伦理的过程及其程度，不是指伦理的法律化或法律对伦理的趋同、取代，而是指两者精神实质的高度一致化。缺乏理性的伦理精神的法律及其实践不可能获得民众的支持和信仰。民众对法律及其实践的支持和信仰又构成法治文化的理念基础。缺乏这样的基础，和谐社会的理想就是空中楼阁。当然，也应清醒地认识到，法治文化的形成，伴随着法治实践的过程，对于中国这样一个经历了数千年专制性质的法律文化的大国而言，这是一个漫长的过程，不可能在短期内一蹴而就，需要的是希望、耐心、信心和不懈的努力。

摘要： 长期以来，一些医务人员由于单纯生物医学观点所形成的定式，加上缺乏医学社会学和医学心理学的基本知识，只重视仪器、理化实验室检查及躯体检查的疾病诊断结果，单纯采用药物或手术治疗，把患者完全置于被动服从的位置上，忽略了患者的情绪态度，不重视对患者全方位的治疗要求，视患者的痛苦而表现出职业上的感情抑制，导致患者失望与误会，使医患关系紧张对立。本文主要从以下几个方面进行了论述：树立“以患者为中心”的现代医学模式；传统的死亡观的影响；传统伦理“孝道”的影响；伦理环境的影响；医护人员所面临的伦理挑战；尊重生命；关注医护而非治疗注重生命质量；尊重死亡是一个自然的过程，不加速也不延迟死亡协助患者安静地、有尊严地死去，去者能善终，留者能善留。

摘要： @@娱乐因素的定位长期以来，中国电视的业界和学界都对“娱乐”二字存在一定程度的误读，将“娱乐”理解为通俗和流行，通过直接作用于生理感官，以刺激中枢神经，从而达到视听快感的搞笑、猎奇、煽情等电视表现手段，其功能也不断被夸大，甚至被妖魔化，在为观众带去更多娱乐的同时，也在潜移默化中对社会道德、传统伦理进行了消解。狭义的感官“娱乐”正逐渐从其进驻中国电视时的来势汹汹，演变成一种“娱乐暴力”，这种“廉价”的放松对社会道德、人文环境和个体品格产生巨大的负面影响。

摘要： 中国是一个具有数千年历史的文明古国，具有礼仪之邦的美誉，在数千年间发展史中，中华民族的传统伦理给我们留下许多宝贵财富，影响着数以千计中华后人并称誉世界。本文首先介绍了图书馆馆员职业道德的核心，然后介绍了图书馆员职业道德核心对中华伦理的继承与发展。

摘要： 中国的文化传统与西方的宗教文化传统不同,所以照搬西方的政治制度解决不了由良心的泯灭所出现的种种社会腐败问题.中华文化是一种伦理道德教育的文化,在伦理道德教育方面有丰富的经验,认真总结这些经验,才能避免"异体移植"的弊端,从根本上找到解决当前中国社会道德问题的答案.

摘要： 中国的文化传统与西方的宗教文化传统不同,所以照搬西方的政治制度解决不了由良心的泯灭所出现的种种社会腐败问题.中华文化是一种伦理道德教育的文化,在伦理道德教育方面有丰富的经验,认真总结这些经验,才能避免"异体移植"的弊端,从根本上找到解决当前中国社会道德问题的答案.

摘要： 中国的文化传统与西方的宗教文化传统不同,所以照搬西方的政治制度解决不了由良心的泯灭所出现的种种社会腐败问题.中华文化是一种伦理道德教育的文化,在伦理道德教育方面有丰富的经验,认真总结这些经验,才能避免"异体移植"的弊端,从根本上找到解决当前中国社会道德问题的答案.

摘要： 本文介绍了什么是亲子鉴定、常见的涉及亲子鉴定的情况、现代亲子鉴定法、亲子鉴定原理以及根据什么数据计算亲子概率。

摘要： 本文介绍了什么是亲子鉴定、常见的涉及亲子鉴定的情况、现代亲子鉴定法、亲子鉴定原理以及根据什么数据计算亲子概率。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于人类伦理的人工智能机器人伦理生成方法和系统，包括：获取场景步骤；交互步骤；获取问题选择步骤；通用模型训练步骤；用户模型训练步骤；可能选择预测步骤；应做选择预测步骤；选择提醒步骤。上述方法、系统和机器人，通过人类对伦理问题的答案的选择，来训练伦理模型，使得人们和机器人或人工智能系统可以利用伦理模型来判断自己的选择是否得当，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于伦理规则修订的人工智能伦理风险辨识防范方法，包括：场景获取步骤、规则获取步骤、初始化步骤、优选度计算步骤、规则选择步骤、规则修订步骤、规则和行为推荐步骤。上述方法、系统和机器人，通过对人工智能伦理规则的不断修订得到在事件场景中产生的人工智能伦理风险小于预设阈值的人工智能伦理规则，使得人工智能伦理风险的辨识和防范不再被单一的人工智能伦理规则所束缚，从而使得事件场景中的人工智能伦理风险变得可控。

摘要： 基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法，包括：多规则获取步骤；风险类型获取步骤；事件场景获取步骤；合规场景步骤；风险计算步骤；规则选择步骤；行为步骤；检测步骤。上述方法、系统和机器人，采用多个备选人工智能伦理规则，从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则，因为有多个备选的人工智能伦理规则，所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险，能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时，当人类或人工智能体执行行为失败时，又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则，从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。

摘要： 基于伦理风险评定的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 基于伦理规则判断的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：规则获取步骤；事件获取步骤；规则判断步骤；场景变换步骤；获取行为步骤；行为通知步骤。上述方法、系统和机器人，通过判断事件场景是否符合人工智能伦理规则，来进行人工智能伦理风险的辨识，同时通过对符合人工智能伦理规则的人类行为和人工智能体行为的预测来防范人工智能伦理风险，进而在人工智能伦理风险没有发生前就可以防患于未然，通过执行预测得到的人类行为和人工智能体行为来降低甚至消除人工智能伦理风险。

摘要： 基于动态人工智能伦理规则的伦理风险防范方法和机器人，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 本发明公开了一种用于传统木结构加固的内填剪力墙构造及传统木结构，用以解决现存的传统木框架易被破坏的问题，本发明包括定向结构刨花板和若干第一增强立柱、第二增强立柱；第一增强立柱和第二增强立柱均平行间隔排布且其两端分别用于与底梁和横梁垂直连接，每一个第二增强立柱与每一个第一增强立柱位置对应，在第二增强立柱的排布方向上，第一增强立柱的宽度大于第二增强立柱的宽度；定向结构刨花板用于与传统木框架连接，定向结构刨花板位于第一增强立柱和第二增强立柱之间且分别与二者连接。本发明可明显限制结构的侧向位移与屈曲变形，同时承担部分竖向荷载，抗震性能高，且造价低、施工简便，可满足多种建筑功能需求。

摘要： 本公开涉及对非传统数据进行基于传统的访问的系统和方法。一种用于对非传统数据进行基于传统的访问的方法，包括：在中介服务器处接收包含非传统内容的非传统数据对象；生成包含非传统内容的传统数据对象，以存储在储存库中；与传统数据对象相关联地存储非传统分发通道指示符；根据非传统分发通道指示符，调整储存库处的传统处理机制；经由传统接口从客户端子系统接收对非传统内容的请求；以及响应于该请求，经由传统接口检索并发送包含非传统内容的传统数据对象。