民俗学

摘要： 竹枝词源于巴渝地区的民歌,后来逐渐演变成一种记录各地风土民情的独特诗体。近十年来,从民俗视角研究竹枝词的成果很多,主要从物质生产民俗、物质生活民俗、人生礼俗、岁时节令民俗、信仰民俗、民间娱乐活动以及民俗语言等角度展开,涉及社会生活各方面,反映地方风土人情。今后的研究要进一步挖掘竹枝词的民俗文化价值,提高研究的整体性和集中度,进行多学科视角研究。

摘要： 民俗学作为现代学科的意义和价值正面临着巨大的危机和挑战,其中的一项便是其理论与方法论未能对其他学科有所促进和发展。韦斯·希尔的《民俗学是如何塑造现代艺术的:后批判美学史》一书似乎从艺术史学科的角度回应了这一问题,展现了民俗学本身所具有的巨大理论潜力和拓展空间,为以民俗学为基础的跨学科研究指明了新的路径和发展方向。

摘要： 二十世纪以来,有越来越多的学者围绕民俗学阶段发展的状况进行了深入的探讨研究。它的兴起形成阶段 是在二十年代至四十年代,在当时没有受到足够的重视、并且积极参与研究和探讨问题的人员较少,主要是以搜集民间 歌谣为主的活动,研究范围较为单一。后来在少数地方举行民俗学活动,并且开始举办一些民俗传习班,出版少量民俗 刊物丛书等。在进入新中国成立至改革开放时期是民俗学问发展的第二阶段,在当时的政治情势下处于缓进时期,尤其 在文革期间,民俗工作几近停滞。改革开放后是第三阶段,民俗学进入恢复和发展时期,研究的问题范围以及研究队伍 都大为增加,这一时期主要是围绕民俗地位及其理论成果发展展开。

摘要： 社会将个人组织起来的形式多样,但透过诸多的社会现象,也许可以用“礼俗”“制度”“组织”来概括,正是这些制度或组织将个体组织起来,形成特定的社会秩序。某种意义上可以说,传统社会某些成熟的组织形式、文化体系、乡规民约、礼俗文化,或者说制度,是解决“个体如何有效地被社会组织起来”这一问题的很好路径。对于关注社会秩序和生活文化的现代民俗学来说,借鉴人类学、社会学等学科的制度研究,或许是拓展研究思路和提升研究效能的一种可行性方案。

摘要： "田野工作"最初是在人类学领域,通过实地调查获得文化理解的一种研究手段。其中包括以参与观察、访谈、居住体验等方式获得一手资料。人类学注重关于人的文化的研究,强调研究对象的人文性。民族音乐学作为一门从西方传入的外来学科,其前身是欧洲比较音乐学,盛行于美国。民族音乐学作为音乐学的一个分支,发展至今结合了人类学、民族学、民俗学、社会学、语言学等角度研究音乐与特定文化之间的关系,是一门综合性学科。

摘要： 在我的童年记忆里“24节气歌”和“九九歌”是占据十分重要位置的。因为我的家乡是鲁西北的大平原,这里的农民世代都是根据季节的变换、节气的轮转而耕种。所以我从小就听父亲念叨这些节气,它们一直贯穿在我的生活里。后来接触了民俗学与历法知识后,才知道二分二至、阴阳二气的历史含义。

摘要： 近百年来,在民俗学、社会学、历史学、语言学、人类学等诸多研究领域,有关专家、学者对于土族这个少小民族给予了更多的关注和研究,也取得了丰硕的研究成果。土族传统舞蹈在土族民间被称为“安召”,它是表现土族人民劳动、生活、情感、信仰的一种综合性舞蹈艺术,从不同的侧面和角度反映和表现土族在一定时期内的政治、经济、文化、宗教以及民族心理状态,是研究土族历史文化和社会生活的“活化石”。

摘要： 阿依努尔·毛吾力提是新疆当下用汉语写作的一名具有代表性的哈萨克族诗人,其诗歌的抒情与地域性叙事,在当下的现代主义诗歌表达中别具特色,也让新疆诗坛多了一份清馨淡雅和新意。阿依努尔·毛吾力提坚实的汉语言文学基础和民俗学功底,让她的诗歌语言表达自然明快,诗中的民俗风情自然天成。她在诗歌的抒情与叙事中找到了新的途径,给当代新疆哈萨克族诗歌创作注入了现代主义元素。

摘要： 三十多年来,我个人始终在民俗学和民间文学调查研究、学科建设的第一线。2018年8月份,中共中央提出高等教育要努力发展新工科、新医科、新农科、新文科,这些不同学科的“新”,不仅是适应新时代的新形势,而且在新学科内涵建设上展现出新气象。其中的“新文科”概念,当时我非常不理解,不知道何为新文科,更谈不上建设新文科了。新文科建设似乎跟我没有什么关系,我也不是特别关心这个事情。

摘要： 我主要想谈民俗学一级学科的建设问题。这个问题有点大,因为大家都在说怎么确保二级学科地位,我突然提了一个这么大的话题,但是我觉得它是有必要的。近年来,民俗学学科发展取得了很大的成绩,纵观民俗学发展历程,可以说取得了非常大的成绩,在文化建设如岁时节日、社会服务如非遗保护等方面都做出了积极贡献。在学科建设方面,我们的硕士点听说有50多个,博士点有10多个,研究队伍日益壮大。2021年,中国民俗学年会收到了307篇参会论文,参会人员分成50个小组。如果没有猜错的话,这可能是目前规模最大的一次会议。还有很多方面,民俗学发展应该说成绩斐然。

摘要： 传统民居的建筑特征、形成与发展与当地的生活文化是密切相联的.本文以山东省荣成市遗存的海草房古民居为研究对象,从民俗学的角度出发,通过对民俗学基本理论和海草房民居基本特征的研究,分析了民俗学观点对于荣成海草房形成与发展的影响.意在探寻民俗生活文化中古民居的传统形态,这对今后的海草房民居的发展和传承具有一定的指导意义.

摘要： 本文试在把"感受"看作民俗学的本质的基础上再看"田野作业"作为方法论和"民俗志"作为研究方式对于学科发展的重要性.三者具有学理上的内在一致性,对民俗学本质的重新认识必然要求研究范式的更新,对"田野作业"和"民俗志"的再认识势在必行.民俗学者对于三者的重新理解和在具体研究中践行,将有利于民俗学摆脱由来日久的学科危机,实现民俗学与民众对话和与其他学科对话的目标.

摘要： 在2010年、2018年两个年度,笔者曾两次组织民俗学团队到山东省荣成市人和镇院夼村调查,其间又零零星星多次造访,对时任村书记的王巍岩等村落精英进行访谈.这一胶东渔村最初引起注意的,是因为拥有一项国家级非物质文化遗产“渔民开洋、谢洋节”.第一次调查的内容比较广泛,包括村落概况、地理与生计、人生仪礼、岁时节日、民间艺术、民间信仰、游戏娱乐、拥军优属活动等,也重点关注了谷雨节祭海仪式等.第二次调查进一步将视野放宽,关注全球化时代该渔村生活与文化的变迁状况,如从近海捕捞到远洋作业的劳作模式的转变、外来务工人员生活状况、非遗传统与社区生活的关系等.上述调查活动得以成行,是因为受到了多个项目的资助,但也与有意拓展山东村落调查类型的自觉意识有关——此前田野点主要是鲁中山村和平原村.上述调查活动,形成了对一个渔村长达8年的持续关注,为本文的共时性与历时性相结合的分析奠定了较好基础.

摘要： 如今世界上有不少传统节日文化面临消失之危机,对发达国家而言,如何维护继承传统节日文化是亟待解决的一个重要问题.中国和日本很早就有各方面的交流,如文字、都城营建、法律等日本古代国家的基础,几乎都是从中国传过来的.所以,日本传统节令饮食文化的继承问题,对中国的节日饮食文化的深入研究,促进两国节日文化的交流也能提供一些有价值的参考.

摘要： 如今世界上有不少传统节日文化面临消失之危机,对发达国家而言,如何维护继承传统节日文化是亟待解决的一个重要问题.中国和日本很早就有各方面的交流,如文字、都城营建、法律等日本古代国家的基础,几乎都是从中国传过来的.所以,日本传统节令饮食文化的继承问题,对中国的节日饮食文化的深入研究,促进两国节日文化的交流也能提供一些有价值的参考.

摘要： 如今世界上有不少传统节日文化面临消失之危机,对发达国家而言,如何维护继承传统节日文化是亟待解决的一个重要问题.中国和日本很早就有各方面的交流,如文字、都城营建、法律等日本古代国家的基础,几乎都是从中国传过来的.所以,日本传统节令饮食文化的继承问题,对中国的节日饮食文化的深入研究,促进两国节日文化的交流也能提供一些有价值的参考.

摘要： 本文主要以《京都杂志》《洌阳岁时记》《东国岁时记》为研究文本,比较分析朝鲜王朝后期岁时记中的岁时饮食叙述内容,并得出以下几点结论.首先,《东国岁时记》的作者洪锡谟很可能阅读和参考过《京都杂志》.但是,其参考《洌阳岁时记》的可能性并不大.其次,《东国岁时记》中的岁时饮食类别数量最多,叙述内容也最为全面.再次,洪锡谟在撰写《东国岁时记》的过程中,很注重对当时“市肆”等社会现象,以及“供祀”等家礼的描述.最后,柳得恭、金迈淳和洪锡谟在对岁时饮食的叙述中,都表现出了积极探索中国渊源的态度.本论文在理解韩国岁时饮食,以及朝鲜王朝时期岁时记中的岁时饮食叙述内容方面具有一定意义.

摘要： 本文主要以《京都杂志》《洌阳岁时记》《东国岁时记》为研究文本,比较分析朝鲜王朝后期岁时记中的岁时饮食叙述内容,并得出以下几点结论.首先,《东国岁时记》的作者洪锡谟很可能阅读和参考过《京都杂志》.但是,其参考《洌阳岁时记》的可能性并不大.其次,《东国岁时记》中的岁时饮食类别数量最多,叙述内容也最为全面.再次,洪锡谟在撰写《东国岁时记》的过程中,很注重对当时“市肆”等社会现象,以及“供祀”等家礼的描述.最后,柳得恭、金迈淳和洪锡谟在对岁时饮食的叙述中,都表现出了积极探索中国渊源的态度.本论文在理解韩国岁时饮食,以及朝鲜王朝时期岁时记中的岁时饮食叙述内容方面具有一定意义.

摘要： 本文主要以《京都杂志》《洌阳岁时记》《东国岁时记》为研究文本,比较分析朝鲜王朝后期岁时记中的岁时饮食叙述内容,并得出以下几点结论.首先,《东国岁时记》的作者洪锡谟很可能阅读和参考过《京都杂志》.但是,其参考《洌阳岁时记》的可能性并不大.其次,《东国岁时记》中的岁时饮食类别数量最多,叙述内容也最为全面.再次,洪锡谟在撰写《东国岁时记》的过程中,很注重对当时“市肆”等社会现象,以及“供祀”等家礼的描述.最后,柳得恭、金迈淳和洪锡谟在对岁时饮食的叙述中,都表现出了积极探索中国渊源的态度.本论文在理解韩国岁时饮食,以及朝鲜王朝时期岁时记中的岁时饮食叙述内容方面具有一定意义.

摘要： 本文主要以《京都杂志》《洌阳岁时记》《东国岁时记》为研究文本,比较分析朝鲜王朝后期岁时记中的岁时饮食叙述内容,并得出以下几点结论.首先,《东国岁时记》的作者洪锡谟很可能阅读和参考过《京都杂志》.但是,其参考《洌阳岁时记》的可能性并不大.其次,《东国岁时记》中的岁时饮食类别数量最多,叙述内容也最为全面.再次,洪锡谟在撰写《东国岁时记》的过程中,很注重对当时“市肆”等社会现象,以及“供祀”等家礼的描述.最后,柳得恭、金迈淳和洪锡谟在对岁时饮食的叙述中,都表现出了积极探索中国渊源的态度.本论文在理解韩国岁时饮食,以及朝鲜王朝时期岁时记中的岁时饮食叙述内容方面具有一定意义.

摘要： 本申请公开了一种民俗类非物质文化遗产影像宣传展示装置，包括调节机构、密封保护机构和清洁机构，所述调节机构包括底座、固定板、二号伸缩杆和轴承，所述底座与一号伸缩杆转动连接，所述一号伸缩杆与一号连接板转动连接，所述固定板与底座表面固定连接，所述二号伸缩杆与固定板固定连接，且二号伸缩杆与三号连接板固定连接，所述轴承与一号连接板固定连接，且轴承与四号连接板转动连接，所述四号连接板与二号连接板固定连接。通过一号锥形齿轮带动螺纹杆转动，从而带动套块沿螺纹杆进行上下运动，通过擦拭板对夹层玻璃壳表面进行擦拭清洁，减少人员的劳动量。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，包括多个纸质房屋单体和多个四角亭，相邻所述纸质房屋单体通过粘合剂粘结，所述纸质房屋单体包括墙体以及屋顶，所述墙体为纸板折叠而成的矩形中空结构，所述屋顶为纸板制成且可拆卸连接在所述墙体的顶部，所述房屋单体上设置有所述四角亭。达到的技术效果为：通过本实用新型的一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，折叠前占用体积小，极大地降低了运输成本，可迅速组装，能够显著的提高传统建筑等民俗文化景观的展示效果。

摘要： 本实用新型涉及民俗文化衍生品技术领域，具体为一种具有调节高度功能民俗文化衍生品展示架，包括装置本体，包括放置架本体。本实用新型通过设置有卡合板、通槽、第一压缩弹簧和卡合架，使得使用时，通过握住卡合架向内拉动，此时卡合架做向内的运动，并带动第一压缩弹簧压缩变形，当卡合架向内运动至一定位置后，卡合架不再与卡合板卡合限位，此时可通过握住放置板上下抬升移动，进而调整放置板在固定板内的高度，当调整完成后，停止对放置板施力，此时第一压缩弹簧复位，带动卡合架复位，进而使得卡合架与卡合板保持卡合状态，进而对放置板和固定板之间固定，操作方式简单便捷，提升了本装置的实用性。

摘要： 本实用新型属于民俗工艺展示板技术领域，涉及一种礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，包括支撑台、第一轴承和第一转轴，还包括活动台，所述第一轴承固定连接在支撑台上表面，所述第一转轴穿设在第一轴承中，所述活动台固定连接在第一转轴上端，所述活动台上表面固定连接有电机。其有益效果是，该礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，通过设置传动组件，当人们需要对展示板本体的角度进行调节时，人们只需要通过转动把手，从而带动第二螺纹柱转动，在第二螺纹柱和螺纹帽的配合下，从而带动支撑杆移动，在第一连接块和第二连接块的配合下，方便了人们对展示板本体的角度进行调节，减轻了人们的工作压力。

摘要： 一种具有立体感民俗体育旅游的人文创意宣传装置，本实用新型涉及宣传装置技术领域，承载板的顶面左侧固定设置有放置座，放置座的内部等距固定设置有数个分隔板；承载板的顶面上固定设置有展示箱，展示箱的前侧壁中开设有开口，展示箱的前侧固定设置有灯带，展示箱的内部设置有转杆，转杆的左端与展示箱的左侧内壁旋接，转杆的右端旋接穿过展示箱的右侧壁后，与摇手固定连接，转杆的外周壁上左右固定套设有一号伞齿轮，展示箱的上侧内壁上通过轴承左右旋接有转轴，转轴的下端均固定套设有二号伞齿轮，转轴的外周壁上均固定套设有展示柱，能够将要宣传的内容旋转，从而进行立体化的展示，增强了宣传效果，有利于体验者感受民俗体育文化。

摘要： 本实用新型公开了一种悬臂式小型民俗文物防潮罩壳，涉及民俗文物领域，包括伸缩固定框和缓冲机构，所述伸缩固定框一端安装有螺纹杆，且伸缩固定框内壁安装有防滑垫，所述伸缩固定框一端开设有卡槽，且卡槽一端安装有支撑臂，所述支撑臂一侧开设有滑轨，且滑轨一端安装有固定杆，所述支撑臂内部安装有液压缸，且液压缸上端安装有液压杆，所述液压杆上端开设有螺纹孔，且螺纹孔上端安装有稳定块。本实用新型通过设置的保护罩和透气孔，可以在装置中使用保护罩对文物进行保护的同时通过透气孔可以有效地保持保护罩内部的空气与外界空气的流通，使得保护罩内部不会因为温差造成冷凝水，起到防潮的作用。

摘要： 本申请公开了一种民俗木版年画的手工拓印装置，属于手工拓印装置技术领域，包括支撑机构，支撑机构的上方固定安装有多个第一弹簧，第一弹簧的上方固定安装有多个支撑柱，支撑柱的内侧开设有轮槽，轮槽内转动连接有多个第一转轮，多个第一转轮之间可拆卸连接有刷墨滚筒，刷墨滚筒的一端固定安装有第一转手，轮槽内转动连接有多个第二转轮，多个第二转轮之间固定安装有压轴，压轴的一端固定安装有第二转手，压轴上可拆卸安装有多个连接架，连接架的底部固定安装有压板。该手工拓印装置，通过第一弹簧的弹力使支撑柱可提拉，可调节的支撑柱可根据不同厚度的年画进行拓印，方便不同年画的拓印使用。

摘要： 本申请公开了一种民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，属于民俗建筑物技术领域，包括储液箱和墙体，所述墙体的左侧面固定安装有两组栽培架，储液箱的上表面固定安装有固定架，固定架的上表面与墙体的底面固定连接，储液箱的上表面开设有进液槽，储液箱的上表面固定安装有增压泵。该民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，通过设置有储液箱配合固定架和进液槽能够收集路面雨水，从而初步节省水资源，然后增压泵能够将储液箱收集的雨水通过导液管送入喷管内部，并通过喷头十分精准的喷入栽培架内部，使水不易向外流入，达到无需人们手动进行浇水，使绿化遮光墙养护更加省时省力，同时可以进一步节省水资源，并提高环保性能的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗学用物品展示装置，包括下箱体以及下箱体上端设置的上箱体，所述上箱体的一侧设置有弧形外壳，且所述弧形外壳的上端设置有顶盖，所述上箱体的内部开设有第一内腔，所述第一内腔的内部中部设置有连接杆，所述连接杆的上端与第一内腔的上表面转动连接，所述连接杆的外侧等间距固定连接有放置板，相邻所述放置板之间设置有隔板。本实用新型通过电机带动连接杆进行转动，进而带动放置板上的民俗物品进行转动展示，相对于传统的展示装置来说，能够展示的民俗物品数量大大增加，且展示装置的体积大大减小，减少了对空间的占用，使得展示的场所更加宽阔，便于观看者进行民俗物品的观赏。

摘要： 本实用新型公开了一种便于添油的民俗学专业用仿古灯笼，包括底托、铁块、灯架、注油结构和清洁胶棉，所述底托内部的底端固定有铁块，且底托的顶端安装有灯座，所述灯座的顶端固定有灯架，且灯架一侧的内壁上黏贴有清洁胶棉，并且灯架一侧的外壁上皆设置有椭圆开口，所述清洁胶棉远离灯架一侧的灯座顶端设置有灯膜，且灯膜一侧的灯座顶端安装有燃油罩，并且燃油罩的顶部设置有灯芯，所述灯架顶部的外壁上皆设置有卡座，且灯架的顶端设置有灯盖，并且灯盖的底端皆固定有限位块，限位块延伸至卡座的内部。本实用新型不仅提高了仿古灯笼添油时的便捷性，实现了燃油燃烧产生热量的回收利用功能，而且提高了仿古灯笼使用时的透光度。