土族

摘要： 近百年来,在民俗学、社会学、历史学、语言学、人类学等诸多研究领域,有关专家、学者对于土族这个少小民族给予了更多的关注和研究,也取得了丰硕的研究成果。土族传统舞蹈在土族民间被称为“安召”,它是表现土族人民劳动、生活、情感、信仰的一种综合性舞蹈艺术,从不同的侧面和角度反映和表现土族在一定时期内的政治、经济、文化、宗教以及民族心理状态,是研究土族历史文化和社会生活的“活化石”。

摘要： 土族是古代东胡鲜卑族慕容吐谷浑的直系后裔,是青海高原古老的民族之一,有悠久的历史和灿烂的文化。在漫长的岁月里,土族人民生息、繁衍在河湟谷地,对青海高原古代农牧产品的引进培育、民族文化的传承弘扬、东西交通的搭建畅通、边贸经济的繁荣发展、祖国西陲的开拓稳定曾作出过重大的贡献。民和回族土族自治县是青海境内土族主要的分布区之一。

摘要： 本文通过对土族非物质文化遗产基本内容和特征的认识,从土族非物质文化遗产名录、非物质文化遗产传承人和土族传统村落三方面入手,分析了土族非物质文化遗产保护与传承的现状、存在的问题及原因,从非遗项目申报及管理、非遗传承人人力资源开发、传统村落保护、搭建服务平台、各部门协同合力和农村党组织建设等方面提出了政策性建议。

摘要： 土族在历史发展中大量吸收了周边的主流文化,其人居环境受到东部农耕文化与西部游牧文化的共同影响,从而构筑了独具特色的村落景观。文章以甘青地区多元文化为背景,研究土族传统村落选址的空间分布规律,在此基础上提出土族村落景观的设计策略。

摘要： 土族服饰中的图案有着明显的地域性特征和深厚的文化底蕴,同时也蕴藏着传统文化的表达。文章以土族服饰中的图案作为主要研究对象,探讨对服饰中的图案采取的保护措施,并对其在现代设计中图案应用进行深入探索研究。

摘要： 笔者作为一名生活在少数民族地区的小学教师,对杂居地区的民族语言问题,有深刻的认识,在调查和查阅大量信息资料的基础上,明确了民族杂居的内涵,懂得了土族和土族的语言的特征和分类,知道了了民族语言文字和国家通用语言文字的关系和区别,认识到在民族聚居地区推行国家通用语言文字具有必要性和重要意义,并为在多民族杂居地区推行国家通用语言文字,探索方法。一是,构建土族聚居区普通话学习环境。二是,大力培养土族双语教师,必要的情况下推行双语教学。三是,构建开放、多元、共存的语言平衡系统。通过以上三点策略,在民族杂居地区,既推顺利行了国家通用语言文字,又促进了少数民族自身的经济、文化、科技等多方面的发展。

摘要： 土族服饰于2008年6月14日,经国务院批准列入第二批国家非物质文化遗产名录,其女子服饰色彩别具特色.土族经过多次迁移,最终定居于青海等省,与汉、藏等民族交融.文章旨在深入挖掘土族服饰色彩的内涵,对土族女子服饰色彩蕴含的深意、五彩缤纷的色彩意象等进行研究,具有一定的文化性和传承性.

摘要： 土族服饰于2008年6月14日,经国务院批准列入第二批国家非物质文化遗产名录,其女子服饰色彩别具特色。土族经过多次迁移,最终定居于青海等省,与汉、藏等民族交融。文章旨在深入挖掘土族服饰色彩的内涵,对土族女子服饰色彩蕴含的深意、五彩缤纷的色彩意象等进行研究,具有一定的文化性和传承性。

摘要： 班彦,在土族语言中意为“富裕、幸福的地方”。2016年8月23日,习近平总书记冒雨来到班彦村视察易地扶贫搬迁工作,把党的温暖带到了土族群众心坎上。沐浴着党的光辉,班彦群众历经艰苦拼搏,2017年底所有贫困户达到“两不愁三保障”的标准,整村脱贫出列。5年多来,我见证了地处大山深处的班彦村群众喜迁新居、广开致富门路、过上红火日子、迈向幸福生活的非凡历程。

摘要： 近年来,随着民族地区旅游业的发展和非遗热的兴起,土族刺绣逐渐演变成商品,从地方性的传统技艺变成了该地区重要的文化产业之一.本文以青海河湟地区土族刺绣的女性省级传承人为个案,通过田野调查,关注非遗传承人身份的获得给土族绣娘带来的社会参与和实践的过程,并从文化资本的视角探讨社会变迁对少数民族女性社会角色的赋能问题.研究发现,民族文化资源在特定场域具有转化为经济资本和社会资本的能力,并最终影响到个体在社会秩序中的位置,从而提高其社会地位.而不同场域中的女性非遗传承人,通过传统刺绣所进行的社会与经济活动,受民族文化资源的市场运作及各种形式资本转化的影响.与此同时,在非遗传承的实践行动中,土族绣娘的主体能动性也对各类资本的相互转化起着重要的作用.

摘要： 河湟土族青棵酒文化深深地根植于土族民族文化的厚重沃土，是土族文化中的重要组成部分。河湟土族族源众说不一，曾出现过吐谷浑说、鲜卑慕容部说、鞑靼说、霍尔说等，他们或建立王国，或仅在短暂的政权跟跌中昙花一现，但是都是土族形成过程中不可忽略的源流，这些族群曾经游牧在青藏高原的东部，创造了灿烂的游牧文明，然而真正开始大融合的时期，是这些族群或者后裔进入了河湟谷地后，他们开始定居生活，掌握耕作技术，生产粮食，进入了农耕文明时代。酿造青棵酒是土族先民由游牧民族完全转变为农耕民族最突出的标志，青棵酒同时也成为土族文化的重要的载体，同时青棵酒作为媒介也加速了土族族群的融合和周边兄弟民族的和谐关系，今天河惶地区的藏族、撒拉族、土族和汉族都钟爱青棵酒，在民族之间的交往中青棵酒是扮演了增进情谊、交流情感的重要角色。

摘要： “轮子秋”是土族民族传统体育文化的实物代表，它取材于土乡的山山水水，是精湛的技艺和符号图案，“轮子秋”作为青海少数民族多姿多彩民俗风情的一种物化形式，它与土乡的民俗文化、节庆活动有着千丝万缕的联系。“轮子秋”所承载的文化寓意远远超出了它的实用功能和价值，具有深厚的文化内涵。寓意是对人与自然的恭敬、崇拜，“轮子秋”遗存着远古图腾崇拜的踪影，是图腾崇拜意识在民族文化中传承的形象反映。针对土族"轮子秋"的保护现状，建议加强民间对“轮子秋”的普查及立法保护工作，加强对“轮子秋”传承人的保护和培养，开发丰富多彩的土族“安昭纳顿节”文化节庆活动，宣传好“轮子秋”，全面加大对土族文化旅游商品的开发力度，发挥青海海东地区区域旅游主体资源优势，开发融合土族“轮子秋”文化游线路。

摘要： 萨满教是我国北方民族原始宗教之一,形成于原始社会后期.本文在研究萨满法师的基础上，重点分析了土族萨满宗教音乐，包括其唱腔、鼓点，并通过对土族萨满宗教乐舞个案调查，指出在一些土族民众的信仰习惯中，对宗教类别没有明显的界限和概念，只是膜拜对象、地点有别，不论到寺院、“崩康”还是到村庙，他们都会虔诚地膜拜佛、神、地方神袛。不论是藏传佛教还是萨满教、道教、儒教、汉传佛教，只要有法会他们都去参加、顶礼，寄托自己的意愿，这是一个民族开放包容的精神情怀。

摘要： 本文先对现今土族的基本情况作了简单的概述，详细介绍了土族民族文物的基本情况。并通过相关分析，土族民族文物的上限时间界定，应该从明早期开始较为稳妥。民族文物主要是指生产活动、衣食住行、科学技术、文化艺术、风俗习惯和宗教等方面的实物史料。馆藏民族文物分类，也应按此几个大类进行分类编号。土族所表现出的民族特色十分鲜明。尤其在青海少数民族占大多数的省份，各民族既有区域上的共同性，又有个体上的差异性，共性主要反映在信仰、思维意识、遵守的共同道德等方面，个性体现在风俗习惯、兴趣爱好、审美情趣等方面，界线相对分明。

摘要： @@婚姻是调适人类生存和发展的一种最古老、最普遍、最独特的制度。人类希望通过婚姻,避免混乱的性竞争,以寻求一种安全的生活,达成经济协作,形成共同分享的机制,以维持生命,繁衍种族,哺育后代,完成家庭的生物性功能。婚姻属行为文化层范围,是一种社会习俗,婚姻行为代表着一种文化,它是一种社会的集体行为,是一个民族在长期的社会实践中形成的习惯,具有约定俗成性。恩格斯指出“历史中的决定性因素,归根结底是直接生活的生产和再生产。

摘要： 本发明公开基于稀土簇金属有机骨架材料的亚硝酸根离子的检测方法，金属有机骨架材料的化学通式为[Tb(L)(H2O)(DMF)]·DMF，该方法以稀土盐Tb(NO3)3·4H2O为稀土源，以对三联苯‑3,4″,5‑三羧酸为配体，利用水热法进行合成。本发明公开的稀土簇金属有机骨架材料具有独特的荧光发射性能，作为荧光探针能够实现针对苯甲醛的分析检测。本发明所提供的检测方法具有较宽的线性范围和较低的检出限，检测过程简单、操作简便，对亚硝酸根离子可以实现快速灵敏检测，避免了常规的探针材料所需的复杂的表面修饰和功能化过程。

摘要： 本发明提供一种不提高R-T-B系合金中所含有的Dy含量，即可得到矫顽力高的R-T-B系磁铁的R-T-B系稀土族烧结磁铁用合金。这样的R-T-B系稀土类烧结磁铁用合金，其特征在于，由稀土元素R、以Fe为必要成分的过渡金属T、含有选自Al、Ga、Cu中的一种以上金属的金属元素M、以及B和不可避免的杂质构成，其含有13～15原子%的R，含有4.5～6.2原子%的B，含有0.1～2.4原子%的M，余量为T，全部稀土元素中的Dy的比例为0～65原子%，并且满足下述式1。0.0049Dy+0.34≤B/TRE≤0.0049Dy+0.36···式1。在式1中，Dy表示Dy元素的浓度(原子%)、B表示硼元素的浓度(原子%)、TRE表示稀土元素合计的浓度(原子%)。

摘要： 本发明的R‑T‑B族稀土族烧结磁铁，包含稀土族元素R、以Fe为必需的过渡金属T、作为Al和/或Ga的金属元素M、B、以及Cu和不可避免的杂质，含有13.4～17原子%的R，含有4.5～5.5原子%的B，含有0.1～2.0原子%的M，其余量包含T，由具备主相和晶界相的烧结体构成，所述主相包含R2Fe14B，所述晶界相相比于所述主相较多地含有R，所述主相的磁化方向为c轴方向，所述主相的晶粒是在与c轴方向交叉的方向伸长的椭圆状或长圆状，所述晶界相包含稀土族元素的合计原子浓度为70原子%以上的R富集相、和所述稀土族元素的合计原子浓度为25～35原子%的过渡金属富集相。

摘要： 一种稀土族合金的加工方法及应用该方法的稀土族磁石的制造方法，其中，使用在外周上具有包含金刚砂粒的磨削刃1b的砂轮1来对稀土族合金块2进行磨削的工序中，将表面张力在25mN/m～60mN/m的冷却液供到在旋转的磨削刃1b上。

摘要： 本发明涉及土族盘绣图案生成技术领域，具体地说，涉及一种基于L‑System的土族盘绣图案生成方法，其包括以下步骤：一、基于L‑System进行土族盘绣纹样规则的自动生成；二、根据纹样的规则，定义相应的位置约束函数；三、将生成的各种规则纹样进行组合自动生成，得到土族盘绣图案。本发明研究了土族盘绣图案的自动快速生成方式，提出了基于L‑System规则语言的土族盘绣图案生成机制。通过盘绣图案纹样特点定义了相应约束函数实现了土族盘绣图案的自动生成。本方法简单而且实用性强，实现了盘绣绣片图案底稿的快速自动生成，减少了土族盘绣手工艺人的人工时长，提高了制作效率。

摘要： 本发明提供一种不提高R-T-B系合金中所含有的Dy含量，即可得到矫顽力高的R-T-B系磁铁的R-T-B系稀土族烧结磁铁用合金。这样的R-T-B系稀土类烧结磁铁用合金，其特征在于，由稀土元素R、以Fe为必要成分的过渡金属T、含有选自Al、Ga、Cu中的一种以上金属的金属元素M、以及B和不可避免的杂质构成，其含有13～15原子%的R，含有4.5～6.2原子%的B，含有0.1～2.4原子%的M，余量为T，全部稀土元素中的Dy的比例为0～65原子%，并且满足下述式1。0.0049Dy+0.34≤B/TRE≤0.0049Dy+0.36···式1。在式1中，Dy表示Dy元素的浓度(原子%)、B表示硼元素的浓度(原子%)、TRE表示稀土元素合计的浓度(原子%)。

摘要： 本发明的R-T-B族稀土族烧结磁铁，包含稀土族元素R、以Fe为必需的过渡金属T、作为Al和/或Ga的金属元素M、B、以及Cu和不可避免的杂质，含有13.4～17原子%的R，含有4.5～5.5原子%的B，含有0.1～2.0原子%的M，其余量包含T，由具备主相和晶界相的烧结体构成，所述主相包含R2Fe14B，所述晶界相相比于所述主相较多地含有R，所述主相的磁化方向为c轴方向，所述主相的晶粒是在与c轴方向交叉的方向伸长的椭圆状或长圆状，所述晶界相包含稀土族元素的合计原子浓度为70原子%以上的R富集相、和所述稀土族元素的合计原子浓度为25～35原子%的过渡金属富集相。

摘要： 一种稀土族合金的加工方法及应用该方法的稀土族磁石的制造方法,其中,使用在外周上具有包含金刚砂粒的磨削刃1b的砂轮1来对稀土族合金块2进行磨削的工序中,将表面张力在25mN/m～60mN/m的冷却液供到在旋转的磨削刃1b上。

摘要： 本发明涉及土族盘绣图案生成技术领域，具体地说，涉及一种基于L‑System的土族盘绣图案生成方法，其包括以下步骤：一、基于L‑System进行土族盘绣纹样规则的自动生成；二、根据纹样的规则，定义相应的位置约束函数；三、将生成的各种规则纹样进行组合自动生成，得到土族盘绣图案。本发明研究了土族盘绣图案的自动快速生成方式，提出了基于L‑System规则语言的土族盘绣图案生成机制。通过盘绣图案纹样特点定义了相应约束函数实现了土族盘绣图案的自动生成。本方法简单而且实用性强，实现了盘绣绣片图案底稿的快速自动生成，减少了土族盘绣手工艺人的人工时长，提高了制作效率。

摘要： 本实用新型提供了一种表演道具土族表演道具土族轮子秋，涉及体育活动相关设备技术领域，解决了现有技术中存在的表演道具土族轮子秋制动费力且存在安全隐患的技术问题。该表演道具土族轮子秋包括底座、表演道具土族轮子秋转动组件以及刹车组件，所述表演道具土族轮子秋转动组件可转动的设置在所述底座上，所述刹车组件铰接在所述底座上，所述刹车组件能够抵紧在所述表演道具土族轮子秋转动组件上。本实用新型提供的表演道具土族轮子秋，刹车组件通过抵紧在表演道具土族轮子秋转动组件上来实现刹车，通过设置独立刹车组件来进行刹车避免手动扳动表演道具土族轮子秋转动组件而存在安全隐患的问题。