神话传说

摘要： 《华阳国志》不仅史学价值极高,而且文学价值也十分耀眼.它准确、鲜明而生动地记录先民的神话传说、歌谣以及所涉地区的历史、文化、教育、政治、人物、观念、风俗、物产,为"史志"的撰写提供了一条新思路,开创了以文学笔法撰写"史志"的先例.

摘要： 唐代诗人李贺,字长吉,中唐浪漫主义诗人。李贺的诗作想象奇幻瑰丽,善于引用神话传说,后人将其与李白相提并论,有"太白仙才""长吉鬼才"之说。南宋诗人陆游也曾称赞李贺的诗:"贺词如百家锦衲,五色炫耀,光夺眼目,使人不敢熟视,求其补于用,无有也。"《雁门太守行》是李贺的代表作之一,其中"黑云压城城欲摧"更是成为千古佳句,其中的写作特点也极具李贺个人风格。一、战争诗的颜色词选用《雁门太守行》描绘的是战争场面,严格说来应该属于边塞诗。

摘要： 日照市人民政府:你市《关于呈报批准K五莲山风景名胜区总体规划(2021-2035年)〉的请示》(日政呈[2021]21号)收悉。现批复如下:原则同意《五莲山风景名胜区总体规划(2021-2035年)》(以下简称《总体规划》)。五莲山风景名胜区是以花岗岩峰林地貌、杜鹃花、峡谷等自然景观为特色,以名胜古迹、神话传说为主要文化脉络,集观光游览、休闲度假、科普科研于一体的山岳型省级风景名胜区。

摘要： 据记载,第一个开山的“老把头”名叫孙良,在人参文化中占有举足轻重的地位,是采参行业的开山鼻祖。老把头的传说,不仅承载了满汉文化的交流汇聚,还蕴含了把头阶层形成的历史脉络。遗憾的是,史料记载的匮乏,民间传说的杂博,历经多年流传,无从甄别传说的真伪。因此,尝试部分运用本质研究方法,从有限的资料中,最大化地提取历史事实。运用史实与假设相结合的方法,站在当时不同的历史视角,探其根源,考其流变。希冀为东北民俗文化和社会阶层的演变尽绵薄之力。

摘要： 作为世界上最早发现茶和利用茶的国家,中国是茶的故乡,也是茶文化的发源地。众所周知,茶在被认识和利用的过程中,大概经历了药用、菜食、汤煮、冲泡四个阶段。那么,茶最早是被谁发现,最开始又是作为何用的呢?神农有个水晶肚很久以前,我国民间就有“神农尝百草”的传说故事。在这个传说中,第一个品尝茶叶滋味的人是神农氏,也是他,首先发现了茶汁的解毒功效。

摘要： 地震是人类目前依然无法抗拒的自然灾难。上古时期的神话传说中就有关于地震的艺术想象,《淮南子·览冥篇》中记载:"女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极"。与中国"地震鳌鱼动"的传说相似,古希腊海神波赛冬的神话包含着对地震和海啸关联性的认知。

摘要： 黄河刘家峡段的的民间神话传说非常丰富,很多在当地耳熟能详,影响颇深,在地方史话中各有侧重。本文选取了姊妹峰、金花娘娘和罗家洞的民间神话传说,叙述了在地域文化背景下的传唱历程,并且对其文化内涵进行了有意义的解读。

摘要： 吴颖丽的《达斡尔艾门之歌》是一部达斡尔儿女献给祖国母亲的深情之歌。“艾门”是达斡尔语“民族”的意思,这首诗的题目就是“达斡尔民族的歌”。这部长诗近400行,分为《山水之子达斡尔》《世代忠烈达斡尔》《生生不息达斡尔》三个篇章。在诗集的开篇《山水之子达斡尔》中,诗人采取“我”(诗人)向“你”(读者)讲述的语式,诗意描摹了达斡尔族的发祥史。关于达斡尔族的由来,曾流传着“青牛白马”的神话传说,诗人用她溢满诗情和想象的语句,层层叠叠为读者铺陈出这段传说的优美和浪漫。在连续五个段落里,她采用“真想化作神女,去看……”的句式开头。

摘要： 成都,古誉“天府之国”,拥有众多廉洁文化因素,光是一些区县街巷的命名,便蕴含了廉洁之意。金牛区。“秦开蜀道置金牛”,关于金牛古道,有两则有趣的神话传说。一则《华阳国志·蜀志》记载:秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五名美女,蜀王派出五名壮士去迎接。行至梓潼之时,路遇蟒蛇进入山穴之中,一名壮士抓住蛇尾,其余四人前来相助,用力往外拽。不多时,山崩地裂,壮士美女均被压山下。

摘要： “守岁”是我国民间的传统习俗。有这样一个神话传说,老天爷每逢除夕就会向人间散发金银财宝,希望百姓能够生活富足。除夕之夜,所有的石头、砖瓦都会变成金灿灿的财宝。但是人们不可有急切和贪婪之心,必须把捡到的财宝全部放入家中,直到第二天天亮才能开门。

摘要： 本文试图通过“北赵南葛”中贵州福泉市的葛镜桥修建来反映我国石桥文化遗产中“张仙托梦,豆腐搭桥”的神话传说,探讨葛镜桥文化遗产中神话传说起源发展及产生的影响,进一步认识其深厚狂独特的文化内涵,加强开发保护文化遗产的目的.

摘要： 本文首先通过对历史文献中牛郎织女传说的研究，引出对牛郎星和织女星的分析，探讨了其神话传说的起源和演变以及对其最早起源的族群的分析，反映了当时的社会状态和历史背景。

摘要： “禹生石纽”同“禹兴于西羌”为两件事,双方在文献中出现的时间各异,影响的区域各异,涉及的内容各异. “禹兴于西羌”,对应的是夏族的发源;“禹生石纽”对应的是夏族的迁徙,实不能混为一谈.“禹生石纽”是“禹生于石”这一神话传说在流变过程中发生演化的结果,是夏人迁徙过程中将自己的神话传说同蜀人对山、石浓郁的崇拜相结合后的一种变异.此说反映的是蜀地同中原的文化交流和族群迁徙,而并非夏族起源于蜀地.

摘要： 所谓气象传播是指人类传受气象及其相关信息的过程,也就是指涉及气象及其相关领域的信息的传受过程,中国气象传播始于何时?一般认为，中国气象传播伴随着人类的诞生而孕育、诞生。研究中国气象传播的孕育，依靠的途径有两个，一是中国古代神话，一是中国古代石刻、壁画等遗存。传说时代，又称传疑时代，是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代，是中国地区古代传说和神话的一部份，在文字记载出现之前，历史靠世世代代的口述而流传，这些内容到后来才被文字记录下来，成为文献中的古史传说，中国古代文献里有丰富的古史传说内容，从中可看出中国原始时代大概的社会面貌和发展变化。我们依靠现存的文字记录，大致可以推断传说时代的气象传播状况。大致可以定义这一时代的气象传播为神话气象传播，就是表现为利用神话传说的载体来传播气象信息，包括洪水神话，干旱神话，战争神话。夏及夏商之交的气象传播，包括夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画与气象传播，我国北方草原地区狩猎岩画与气象传播。殷商时期的气象传播包括，甲骨文保留了大量天气现象的记录，公元前1217年3月20日的卜辞开启了文字气象传播的先河等。中国气象传播孕育时期的特点包括气象传播在图腾中写实，气象传播在巫术中光大，气象传播在游戏中传承。

摘要： 本文拟从神话传说、生产生活、宗教文化、民俗礼仪等方面来探析这种独具特色的文化现象。指出从葫芦在各地的普遍种植、使用以及众多的有关传说，得知并理解葫芦与中华各民族的密切关系。葫芦在当代中国很多民族的生产生活、宗教文化、民俗礼仪等方面占有相当重要的地位。小小葫芦，情系中华。从远古走来的葫芦如今已成为各族人民实用、观赏、收藏的上好佳品，是中华吉祥文化的重要代表和象征。从文献上看，中国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳人其宗教体系，增加了丰富多彩的文化内涵。佛教等外来宗教的传人和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故事中，都赋予了葫芦以美满、祥瑞之意。可见，葫芦是中华文化中内涵丰富的人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果。今后，应积极发掘整理葫芦文化中更多与民族交流融合相关的信息元素，为构建社会主义和谐社会发挥其应有的作用。随着各民族交流融合的加强，作为吉祥文化重要组成部分的中华葫芦文化，必将有力推动中华各民族多元一体化格局的发展。

摘要： 鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时，鹿全身都是宝，既有食用价值，又有药用价值，几乎所有部位都能入药。

摘要： 鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时，鹿全身都是宝，既有食用价值，又有药用价值，几乎所有部位都能入药。

摘要： 鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时，鹿全身都是宝，既有食用价值，又有药用价值，几乎所有部位都能入药。

摘要： 鹿柔顺而善于奔驰,和美而具有灵性.鹿在刚柔相济和动静中,有美感、有灵性.鹿是温顺、秀丽的灵物,鹿是最具实用性和亲和力的一种动物.鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征,鹿文化是传统文化的重要源头之一,不仅源远流长,而且博大精深.随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展,在发展中得到丰富和提高,变得绚丽多彩.穿越中国历史,它象征着"美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利". 众家一言:"鹿乃仙兽,自能乐性;鹿之一身皆益人".在中国历史中,鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾:历史上契丹人供奉鹿神,赫哲人在吉神中也供奉鹿神,鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征。同时，鹿全身都是宝，既有食用价值，又有药用价值，几乎所有部位都能入药。

摘要： 本文通过对四川省绵阳市平武县白马藏族的神话、宗教的田野考察,进行对其"他者观"的初步探讨认为,人类学的研究,必须走进他者的世界,以他者的他者观来看待世界,才能真正消除文化隔阂,实现文化翻译,认识所处的丰富多彩的人文世界.

摘要： 本发明公开了一种以神话为主题的公园，按照国别或地区构建包括古希腊区、北欧区、古埃及区、阿拉伯区、俄罗斯区、古印度区、中国区、日本区、美洲印第安区等在内的世界各国有代表性神话的区域，使用雕塑、高科技游乐设备及电影等手段营造神话氛围，陈列及再现世界著名神话故事及人物。本发明溶合知识性与娱乐性，使游客领略神话魅力的同时了解神话知识，满足人们日益增长的精神文化需要。

摘要： 本实用新型公开了一种神话历史影音播放设备，包括影音播放器、液晶屏和插头，所述影音播放器上设置有供所述液晶屏进行防尘的防尘组件，所述防尘组件包括防尘罩和两组固定块，所述防尘罩的下表面设置有安装条，所述安装条的内部开设有通槽，所述固定块的内部开设有滑槽，所述滑槽的内部设置有安装条，所述安装条的一侧设置有插板；本实用新型通过设计的防尘组件，便于在不使用时可以将防尘罩盖住液晶屏起到防尘效果，防止不使用时灰尘会附着在液晶屏上，导致再次使用时需要对其进行清理的麻烦情况，使用时再将防尘罩往上翻转打开防尘罩，防尘效果好，操作简单。

摘要： 本实用新型公开了一种神话人物全息投影设备，包括全息投影设备主体，所述全息投影设备主体的前表面中间位置处固定安装有投影镜头，所述全息投影设备主体的上表面固定安装有框架，所述框架的内部设置有挡板，所述挡板的两侧均通过胶液粘合固定有橡胶垫，所述挡板的端部一体式成型有连接轴，所述框架的两侧均开设有连接槽；通过在全息投影设备主体的表面设计框架和在框架的内部设计挡板，可以手握手轮带动连接轴与挡板在框架的内部转动，此时连接轴转动时通过八个齿轮相互咬合转动不断将八个挡板打开，在全息投影设备主体经常性使用内部产生大量的热量时，此时通过挡板打开便于快速散热，易于延长使用寿命。

摘要： 本实用新型是由木质大钟表壳、特型石英钟机芯、透明同步多极区时针、双色透明钟表盘面、壁画灯底盘、嫦娥奔月造型画面、镜面反光板、亚超声遥控开关所组成的。将中国古代神话故事内容、壁灯与全球区时钟表和谐地结构为一体的神话艺术造型壁灯全球区时石英钟。

摘要： 本发明提供了一种能把中国神话传说中的阴间世界的若干个仿真场景，有机地连接起来的特殊游乐场所，它既能让角色连续再现一则完整的神话故事。又能让游乐者跟踪观赏。剧中鬼神可以同游人一起游乐。活生生地再现了神奇而惊心动魄的阴间世界，使游乐者有超越时空，身赴阴曹、面见阎王、与鬼同乐之感。同时还可用意想不到的方法为他人作商业广告。在游乐过程中揭示了封建迷信的各种迷底。让人们得到知识性和趣味性的精神享受。是一种多功能的专题神话乐园。