鲜卑

摘要： 早期古典人类学从图腾起源问题来探讨图腾崇拜,但是缺乏不同地方图腾原始形式产生的地点、时间和方式等归纳考证,至多是思辨性猜测。它的研究内容从图腾标识、图腾仪式来解读未知,不关注精神追求。而布朗从个体与群体之间关系,认为图腾是构建集体精神的来源和介质。本文在布朗社会结构功能论视域下,探讨北方鲜卑族在不同环境中的图腾崇拜,以此验证古代社会发展规律,并揭示其在加强族群认同、推进社会文明发展进程、促进传统文化保护与传承的社会价值。

摘要： 陶俑作为墓主身份地位的象征,是重要的随葬品。陶俑随葬始于东周,兴于秦汉以至隋唐。北魏时形成了以鞍马出行仪仗俑、侍仆舞乐俑、庖厨俑、镇墓俑、牛车俑、家禽俑和器具俑等组成的陶俑丧葬制度。本文在对北魏平城时期墓葬所出陶俑进行梳理考察的基础上,分别从陶人俑和陶动物俑两种类型上展开其艺术风格的分析,认为北魏平城时期陶俑呈现出浓厚的鲜卑特色和敦厚朴拙的艺术风格特征。

摘要： 隋唐时期作为中国历史上空前统一的盛世,其文化中包含了许多除汉族外其他民族的成分。鲜卑民族统治中原一百多年,与隋唐政权具有很深的渊源,对隋唐时期的中原文化包括音乐文化具有不可忽视的影响。隋唐时期中原音乐文化的鲜卑因素研究从鲜卑文化对中原文化产生的影响的原因出发,探讨了中原音乐文化中的鲜卑因素,有利于具体把握我国多元民族文化的成分,构建多元民族文化观。

摘要： 吐谷浑出于慕容鲜卑,东晋时,西迁甘至青河湟一带,与当地同为游牧为业的羌人杂居。此前,生活甘青河湟一带的羌人先后受到过汉人和北方胡族的控制,从未建立过正式政权,然而吐谷浑作为长途跋涉的迁入者,种人不过万余,却在迁入后几十年内,建立起一个存续长达百年的政权,其影响因素当是多种多样的,关于政治及其与周边民族关系等方面的原因,学界已多有研究,但除此之外,社会组织也当为一重要原因。

摘要： 通过对扎赉诺尔墓地可断代的8座墓葬和12件、1组器物的分析,可将该墓地分为五期。第一期为西汉早期晚段至西汉中晚期前后,是墓地的初兴时期。第二期为西汉晚期至东汉前期,是墓地繁荣时期,也是鲜卑文化特征形成时期。第三期为东汉中期,遗存数量明显减少,开始向长城地带迁徙。第四期为东汉晚期,遗存数量进一步减少,与长城地带之间有一定文化交流。第五期为曹魏至十六国早期(即东晋前期),本地鲜卑文化传统明显变异并消失殆尽,辽西鲜卑部族的因素开始进入。扎赉诺尔墓地的分期是呼伦贝尔地区鲜卑遗存约五百年发展历程的缩影。

摘要： 文章对与“鲜卑”有关的三处遗存的年代和性质进行了重新检讨。扎赉诺尔M29年代为春秋战国时期,并不是东汉鲜卑墓,墓中出土的辫发不能作为判断墓主是否是鲜卑人的依据。山西右玉善家堡墓地采集的小铜人也不是鲜卑遗物,而属金代。河北万全北沙城遗址H13的年代应该在北魏平城时期,而非辽代。

摘要： 从光武帝建立东汉至和帝时期,东汉政府在因循秦与西汉制度的基础上,逐渐发展出一套管理周边民族的方式及管理机构。在对东北边疆的治理方面,东汉政府主要采取“恩义招抚”“恩德守信”的怀柔政策,并设置了护乌桓校尉、度辽将军等机构管理鲜卑、乌桓等东北边疆民族。在东汉中央与祭肜、任尚等边吏的共同努力下,东汉政权赢得了鲜卑诸部广泛的认同与拥护,取得了良好的治理效果。东汉对鲜卑的有效治理,推动了东北边疆的开发与边防的巩固,利于当地的生产发展与社会安宁,有利于中原地区与东北边疆地区的交往,对中华民族共同体的形成和统一多民族国家的巩固做出了贡献。

摘要： 鮮卑寶源的《賢智集》是迄今僅見的一部西夏個人詩文集,集内彙編的作品有偈頌、曲子詞、駢文等體裁,是身爲僧人的作者講經説法時的開篇詞或者收束語。這些作品産生於河西民間漢文化氛圍,除了受制於党項語言特點而不能模仿中原格律詩的平仄搭配模式外,每句的字數和用韻規則均與中原同類作品相近,而完全不同於党項民族的傳統詩歌風格。全部作品都用淺顯的語言宣示佛家的基本道理以及守戒修持的必要性,没有表現出很高的思想境界和文學技巧,但有助於認識12世紀西夏境内漢式文學的創作水平。本文提供了《賢智集》的全文漢譯。

摘要： 2019至2021年甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群新发掘的4座墓葬,墓道内皆有殉牲,以殉马为主,也有烧物及烧殉现象。此类殉牲习俗应与吐谷浑民族自身的生产模式以及鲜卑族的古老丧葬观念有关,其内涵是想借助殉牲和烧物的形式,护送亡者灵魂魂归故里。在举行殉牲活动的过程中,还有以刀面、血泪歌哭等丧葬仪式。至于吐谷浑墓葬中整马殉葬的形式,应在较大程度上受到吐蕃丧葬习俗的影响。

摘要： 北魏从拓跋力微迁居到盛乐之后,国力便逐渐兴盛起来。盛乐地区包括今天的呼和浩特市、和林格尔县、托克托县。拓跋鲜卑早期很少接触到佛教文化,它是一个典型的中国北方游牧民族,但自北魏道武帝拓跋珪于公元398年迁都到平城后,鲜卑民族慢慢接受了佛教文化,并使用带有佛教文化元素的建筑构件来装饰房屋。瓦当这种房屋建筑构建最适合表达佛教文化,因此这一时期北魏都城平城出土了大量的莲花纹瓦当。因为盛乐地区离平城地区较近,又是拓跋鲜卑的故都,所以这种带有佛教文化元素的瓦当在盛乐地区也大量出现。研究北魏盛乐地区的佛教瓦当,对于深入探究北魏盛乐地区佛教文化发展的历史有着重要的意义。

摘要： 本发明涉及化合物分离纯化领域，具体地涉及从窄叶鲜卑花降脂减肥有效部位得到的单萜苷化合物及其应用。本发明从窄叶鲜卑花降脂减肥有效部位得到的单萜苷化合物，例如1-氧-β-D-(6”-O-甲基阿魏酰基)-吡喃葡萄糖基-香叶醇-10，5-内酯（1）及3，7-二甲基-3(Z)-八烯-5-酮1-氧-β-D-葡萄糖苷（2），其具有抑制前脂肪细胞3T3-L1增殖分化作用，提供了可用于肥胖症以及肥胖引起的高血脂、高血压、糖尿病、脂肪肝、冠心病、睡眠呼吸暂停综合症等疾病的药物以及与上述疾病有关的医药和保健品用途。

摘要： 本发明涉及化合物领域，具体地，涉及窄叶鲜卑花酸甲及其立体异构体、应用。本发明提供了如通式（1）所示的化合物：

摘要： 本发明涉及一类植物的用途，和这类植物水提取物的新用途。本发明是用蔷薇科(Rosaceae)鲜卑花属(Sibiraea)植物窄叶鲜卑花(Sibiraea angustata)和鲜卑花(Sibiraea laevigata(L.)Maxim)这类天然植物的叶片制备降低血脂，或促进消化，或调节便秘，或者用于减肥的保健茶或药物。

摘要： 本发明属于保健品制备技术领域，具体涉及一种提高鲜卑花或窄叶鲜卑花助消化功效的方法及得到的产品和应用。该方法包括，鲜卑花或窄叶鲜卑花的叶片经萎调、揉捻后，发酵，然后于85‑120°C下，处理7‑20min。该方法得到的鲜卑花或窄叶鲜卑花产品降低了鲜卑花或窄叶鲜卑花本身的苦涩感，而且提高了鲜卑花或窄叶鲜卑花中的可溶性淀粉和粗纤维的含量，使得其具有比新鲜的鲜卑花或窄叶鲜卑花叶片更显著的助消化效果。

摘要： 本发明属于保健品制备技术领域，具体涉及一种提高鲜卑花或窄叶鲜卑花减肥功效的方法及得到的产品和其应用。其方法包括，(1)将鲜卑花或窄叶鲜卑花的叶片，在150‑400°C下，炒制1‑3min；(2)在130‑200°C下，继续炒制至所述叶片的含水量为10‑25％；(3)在100‑130°C下，继续炒制至所述叶片的含水量为1‑10％；(4)在105‑120°C，继续炒制7‑15min；其中，相邻步骤间间隔至少1min。经上述炒制得到的鲜卑花或窄叶鲜卑花产品降低了鲜卑花或窄叶鲜卑花本身的苦涩感，而且激发出鲜卑花或窄叶鲜卑花中的某些有效成分，使得其具有比新鲜的鲜卑花或窄叶鲜卑花叶片更显著的减肥效果。

摘要： 本发明涉及化合物分离纯化领域，具体地涉及从窄叶鲜卑花降脂减肥有效部位得到的单萜苷化合物及其应用。本发明从窄叶鲜卑花降脂减肥有效部位得到的单萜苷化合物，例如1-氧-β-D-(6”-O-甲基阿魏酰基)-吡喃葡萄糖基-香叶醇-10，5-内酯（1）及3，7-二甲基-3(Z)-八烯-5-酮1-氧-β-D-葡萄糖苷（2），其具有抑制前脂肪细胞3T3-L1增殖分化作用，提供了可用于肥胖症以及肥胖引起的高血脂、高血压、糖尿病、脂肪肝、冠心病、睡眠呼吸暂停综合症等疾病的药物以及与上述疾病有关的医药和保健品用途。

摘要： 本发明涉及化合物领域，具体地，涉及窄叶鲜卑花酸甲及其立体异构体、应用。本发明提供了如通式（1）所示的化合物：

摘要： 本实用新型公开了一种鲜卑花制备用浓缩设备，包括浓缩仓，所述浓缩仓的一侧设置有电机B，所述电机B的输出端延伸至浓缩仓内部并设置有螺旋搅拌杆，所述浓缩仓内部的底部设置有电加热板A，所述浓缩仓底部的一侧设置有排料管；所述浓缩仓顶部的一侧设置有支撑板，所述浓缩仓顶部的中部设置有环形滑轨，所述环形滑轨的内部设置有两组滑块，且滑块的顶部皆设置有支撑块；本实用新型通过电机A、搅拌杆、皮带轮、皮带、转动杆、齿轮和外齿环以及滑块和环形滑轨的相互配合，通过一组驱动力带动搅拌杆对煎煮仓内部进行搅拌，同时通过齿轮带动外齿环转动，从而带动煎煮仓逆向进行转动，从而使得煎煮仓内部搅拌更为充分，进而提高其煎煮的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种用于鲜卑花制备的过滤设备，包括集料仓，所述集料仓的顶部设置有过滤仓，所述集料仓内部两侧的底部对称设置有排料阀，所述集料仓内部两端的顶部开设有滑槽，两组所述滑槽之间设置有集渣板，所述集渣板的一侧延伸至集料仓的外部，所述集渣板的两端设置有滑条，所述滑条与滑槽相互滑动；本实用新型通过伺服电机、齿轮、齿条、连接板、滑柱的相互配合，带动过滤筐上下移动，并且通过挤压块对过滤筐内部的原料进行过滤挤压，从而将药液挤出；然后通过集渣板对物料进行二次过滤，以提升过滤的效果，以提高集料仓内部所收集药液的质量，杂质更少；并且只需将集渣板拉出，即可对滤后的杂质进行统一清理。