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主导文化

主导文化的相关文献在1986年到2022年内共计209篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、文化理论、中国政治 等领域,其中期刊论文209篇、专利文献5369篇;相关期刊178种,包括当代青年研究、政工研究动态、青年探索等; 主导文化的相关文献由217位作者贡献,包括刘红梅、周毅、李国霖等。

主导文化—发文量

期刊论文>

论文:209 占比:3.75%

专利文献>

论文:5369 占比:96.25%

总计:5578篇

主导文化—发文趋势图

主导文化

-研究学者

  • 刘红梅
  • 周毅
  • 李国霖
  • 杨雄
  • 陈晓明
  • 卓郑立
  • 吴东
  • 周茜蓉
  • 姜昭琪
  • 彭文祥
  • 期刊论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 张威
    • 摘要: 在系统施治、标本兼治的理念下,回溯腐败亚文化在新中国的发生发展过程,并在此基础上探讨腐败亚文化的消解路径,对进一步深化腐败治理具有重要意义。腐败亚文化在新中国的发展经历了缘起——产生——强化三个阶段,需要在提升主导文化引领作用的基础上挤压腐败亚文化的生存空间,同时多角度强化对腐败行为的防控。
    • 孟威
    • 摘要: 健康的社会文化发展必然包含主导文化和亚文化的碰撞和交流,从而使主流价值取向得到丰富和完善。互联网新媒体为青年圈层的文化创新提供了前所未有的空间和潜能,拓展了文化个体及群体生产、传播、消费和参与的路径。在价值层面,互联网青年圈层亚文化不仅可以创造性地成为主导文化的补充,防范大众对于文化认知的固化;也有助于将多元文化优势要素吸纳到主导文化的生产、传播过程中,增添主导文化的魅力。
    • 戴锐; 徐菲
    • 摘要: 文化自信具有显著的构成性.但这种构成性不是基于文化的结构性,而是基于文化的生成性.基于文化的结构性去理解文化自信,就会导致理解上的认识误区和文化自信教育的实践误区.为避免对文化自信的抽象的或片面的理解,必须不仅从文化结构的特定层面深入文化自信的内部结构,还应当使文化自信的构成问题的认知逻辑,实现由结构性向生成性的转变.从文化的生成性视角看,文化发展进程自信、价值取向自信、创新能力自信、冲突解决能力自信和国际比较自信构成了文化自信的总体,同时它们作为文化自信的五种不同面相呈现出来.文化自信的社会生成,需要经由主导文化的引领力和影响力,巩固文化自信之生成的价值基础;经由中国特色社会主义文化建设实践,巩固文化自信之生成的本体论基础;经由知识分子文化先觉和文化自信教育,巩固文化自信之生成的主体基础.
    • 王斌; 李霞
    • 摘要: 新的时代背景下树立文化自信,提升中华文化的竞争力和感染力,推进文化发展,既要充分认识中华文化强大的价值基因,也要在推陈出新中正视需要跨越的障碍.在多元文化的交流与融合中产生的新事物具有强大生命力和时代性,强烈正能量主导文化的引导和规范是文化融合进程中必不可少的,有中华三大武术流派之称的峨眉武术,是广泛吸收了儒释道和巴蜀文化思想的多元文化聚合体,从文化融合的视角去认知和诠释其发展,进一步提升对峨眉武术主导文化的认识,强化权威性峨眉武术主导文化构建,推进峨眉武术灵魂人物的塑造,对于峨眉武术发展的相对滞后状态的改善将有所裨益.
    • 刘嘉慧
    • 摘要: 发达的媒介技术使受众得以消解消费社会中传统的规则和权力,打造出丁真爆红的一次"意外的传播景观"。主导文化抓住年轻群体中盛行的"颜值崇拜"并进行收编,完成了主流价值观的传达,促进了当地文旅事业发展。
    • 陈杰; 张崇波
    • 摘要: 欧洲难民危机始于在中东推行民主制度的失败,给欧洲各国乃至整个西方世界带来极大冲击.欧盟各国均遭遇经济、政治和国家认同的困境,甚至欧盟作为欧洲共同体的存在也受到挑战.难民危机能产生如此深刻的影响,与二战以来在欧洲成为主流的多元文化主义有紧密关系.推行该理念的西欧社会甚至陷入碎片化和部落化的境地,因而主导文化模式就此得到发展.
    • 张莹; 付志远
    • 摘要: 多元文化主义自二十世纪八十年代进入德国政界以来,一直步履维艰.究其原因,其中既有多元文化主义本身的不足,又有德国"同质性"非移民国家的传统以及基督教和伊斯兰教极端主义的争端,更有德国左右翼政党政见不一致等因素的制约.但是,面对多族群社会和文化多元的现实,多元文化主义的价值观依然是德国移民整合政策的核心思想.而多元文化主义在经历多年实践和在德国左右翼政党斗争的鞭策下,也得到改良,逐渐演变成为"基于宪法核心价值观的多元文化主义"概念.这与德国当前倡导的"和而不同"的"文化多样性"整合理念异曲同工.
    • 鲍永玲
    • 摘要: 二战后的多次移民潮,使民族主义的欧洲逐步转变为“多元文化”的欧洲,也使欧洲的传统民族国家转变为多种族国家.随着欧洲日趋移民化和难民危机的不断激化,为了应对三十年来多元文化主义政策所造成的国家内部族群的离心和分裂现象,欧洲逐渐兴起了以主导文化(leading culture)观念为核心的新移民文化政策.该主张主要围绕“我们是谁”的国家民族认同之建构问题,指向欧洲主导文化、国家主导文化和乡土主导文化三个内涵层面.目前,主导文化主张仍然受到欧美主流左翼意识形态的压制,但它正逐渐成为右翼保守党派的共识和对抗多元文化主义的强大理论资源,并越来越深入地影响着欧洲各国移民文化政策的变迁.
    • 牟童
    • 摘要: 狄更斯在最后完成的作品《我们共同的朋友》中展示了一幅19世纪中叶英国中产阶级的全景图.从等级森严的农业社会向工业社会转型的维多利亚时期,阶级的流动性凸显,中产阶级文化相应体现了巨大的多元性和复杂性.根据雷蒙·威廉斯对主导文化、残留文化和新兴文化的界定,主导的绅士文化与贵族文化的残留、新兴资产阶级文化之间存在着不断互动、兼并、此消彼长的运动.通过小说人物的阶级身份展示的文化风貌,可以观察狄更斯对这些文化现象的回应,体悟他对中产阶级文化的反思.
    • 李宁
    • 摘要: “喊麦”与“社会摇”作为网络文化、西方文化与本土文化多重文化杂交的产物,在艺术语言上呈现出“艺术生活化”特征.它们实践着一种“粗鄙美学”,不追求意义的生成,流露出媚俗与审丑的特征,且充斥着一种虚假的自我陶醉的刻奇倾向.在网络直播间/视频平台这一“异托邦”中,以“新工人”群体为主体的“喊麦”与“社会摇”爱好者们纾解着现实生存焦虑,建构着集体身份认同,制造着缓和现实生存困境的“致幻剂”.对“喊麦”与“社会摇”的规训与惩罚,本质上是源自大众消费文化与主导文化之间的对撞与冲突.
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