技术异化
技术异化的相关文献在1963年到2022年内共计344篇,主要集中在自然科学理论与方法论、哲学理论、科学、科学研究
等领域,其中期刊论文334篇、会议论文10篇、专利文献153037篇;相关期刊256种,包括法制与社会、理论界、学术交流等;
相关会议10种,包括第十二届沈阳科学学术会议、2015年全国环境资源法学研讨会(年会)、第六届(2011)中国管理学年会等;技术异化的相关文献由389位作者贡献,包括董传升、李世雁、毛献峰等。
技术异化—发文量
专利文献>
论文:153037篇
占比:99.78%
总计:153381篇
技术异化
-研究学者
- 董传升
- 李世雁
- 毛献峰
- 许良
- 邹成效
- 高盼
- 陈凡
- 张之沧
- 张胜男
- 张鹏飞
- 邵璀菊
- 魏晓俊
- 于业成
- 于海量
- 于蒙蒙
- 仇国梁
- 刘同舫
- 刘科
- 刘萍
- 史金红
- 吴德强
- 周光峰
- 周奕怀
- 庄乾伟
- 张丽娜
- 张克让
- 张弘政
- 张晓鹏
- 张玉春
- 徐晨光
- 戴茂堂
- 曹晋
- 杨建民
- 杨苹苹
- 梁丽
- 洪泽宇
- 王维兴
- 田雅菲
- 程娟
- 章伟
- 臧志祥
- 袁源
- 贾明明
- 金佳惠
- 钟洪波
- 陆晶晶
- 雷夏渝
- 颜士刚
- Liu Guotao
- XU Le-le
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车君宝
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摘要:
霍克海默与阿多诺在《启蒙的辩证法》中描述了启蒙的异化现象,认为启蒙在推翻神话的行动中实际上也消灭了启蒙自身的基础。霍克海默与阿多诺并没有说明启蒙异化现象的根源,这是因为其批判仅停留在观念的批判层面,而没有更加深入到对资本主义所有制关系与社会生产关系的考察上,因此,霍克海默与阿多诺只能在观念上重复启蒙的异化过程,而不能解释启蒙如何发生异化,又因为何种原因发生异化。
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陈力钧;
陈志勇
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摘要:
算法技术为社会经济发展激发新潜力、注入新动力,引发信息传播方式、传播权力结构变革与价值生态秩序变革,给意识形态领域带来娱乐成瘾、舆论操纵、价值失序等风险挑战。在算法推荐技术影响下,一定程度上用户认知被技术异化,内容传播把关权力失控,平台行为逾矩失范,价值渗透愈发隐蔽。治理意识形态的算法风险不仅是互联网智能系统的技术性问题,还涉及政治权力、公共伦理、信息传播、心理意志等多学科领域,应采取多维分析视角综合考量,优化算法逻辑、完善监管体系、强化话语阵地、推进算法透明,探索算法时代的治理思路和现实路径。
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张珈瑜
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摘要:
人类文明的发展即将进入到人与机器“共生”的时代,机器的地位也随着科技的进步不断被提高,人机关系现已充满诸多“不确定性”。“赛博人”的出现突破了实体论的身体观,传播主体已不再是纯粹的生物体,人机关系的边界逐渐模糊;媒介技术的具身性特点呈现出赛博人具身化的优势,即“人体的延伸”。在激活了人类社会经济系统的运转、提高了人类对风险挑战的应对能力的同时,科技发展对技术的过度加持也造成了人类从行动到思维的各个方面的异化。随着后人类时代的到来,倡导“科技向善”,是正确处理人机关系正向发展的前提,也是实现人类与科技共生的基本准则。
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韩涛泽
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摘要:
“技术异化”是数字资本主义时代的一个显著特征,从技术哲学角度对其展开批判性研究尤为必要。马克思和海德格尔作为技术哲学的两个代表性人物,前者着眼于人之合目的性的“技术的工具”,把技术异化根源归结为技术私有的“资本主义”,因而将问题解决诉诸重新占有和组织技术的“共产主义”;后者着眼于存在视域中的“技术的本质”,把技术“集置”理解为一种“完成了的形而上学”,因而将问题解决诉诸终结形而上学、通达澄明之境的“存在之思”。尽管二者在“存在论”意义上都在言说数字资本主义时代“同一的东西”,但仍是“以相互区分对照的不同方式”,因此二者在“存在者”层次上并不能相互替代和化约。在“资本主义”和“形而上学”互相缠绕的数字资本主义时代,无论是马克思还是海德格尔,对于我们全面理解和应对现代技术异化问题无疑都具有至关重要的意义。
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孟飞;
冯明宇
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摘要:
数字资本主义时代,对数字技术应用中产生的新异化的反思与对数字资本主义的技术批判已陆续展开,而这二者是可通达的。一方面,马克思主义在“工人对自己的劳动的产品的关系”意义上讨论技术,认为技术异化是人技关系错置的表现;另一方面,马克思主义将技术异化归因于一定社会的总体,洞悉到技术异化是资本关系的随附品及其存在的合法性来源。当今的“数字异化”是“机器异化”在数字时代的进一步延续,这种逻辑关联性表明马克思主义技术批判的持续性在场。马克思主义技术批判以“社会—政治”批判为底色,始终强调以现实的物质力量解蔽资本主义,为我们规范技术应用的合理界域指明了真正可为的道路。
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向丰华
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摘要:
资本主义大工业时代,技术在生产实践中不断与资本结合,最终,技术异化成为一种异己力量压迫人、奴役人。产业技术的异化、分工技术的异化、资本统治与剥削技术的异化是马克思立足于时代现状对技术异化进行剖析的三个层面。自然的异化、社会的异化、人的异化是技术异化带来的后果。马克思指出技术异化的根源在于技术的资本主义应用,通过对技术异化的扬弃,人类社会最终会走向共产主义的解放道路。
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韦晨阳
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摘要:
基于先秦时期社会的技术发展和应用,以及由此引发的社会问题,老子在《道德经》中表达了对技术的看法与反思。对老子思想从技术与人、技术与社会、技术与自然三个维度进行研究,得出其对技术对人的异化、损害人民福祉、资源浪费和争先妄作等的批判。老子的技术伦理思想在技术快速发展的今天具有重要启示意义。为了解决技术发展方向和应用规范面临的困境,我们要扬弃技术对人的异化,确保技术发展增进人民福祉,促使技术活动符合生态文明要求。
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焦占营;
桑宇
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摘要:
区块链因其信任机制而契合于司法活动,其可考、公平、不可篡改的特性,减低了信任风险,在司法全过程均可作为诉讼智慧化建设的保障,建议在现有区块链司法平台上补充建设全国司法终端应用,实现诉讼活动智能化的国家背书。但区块链的固有机能兼有两面性,其在推进传统业务信息化的同时,难免产生风险。且技术的背后是人,故其信任机制仍存在异化可能,应防范其技术变异与非法应用的可能。
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李建花
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摘要:
新时代人工智能融入思政课,是顺应新科技革命和产业革命发展的大势所趋,也是落实高校立德树人根本任务的应然之举。人工智能促进思政课的生态重构,同时新形势倒逼人工智能与思政课深度融合。但不可否认,在二者融合过程中,从受教育者、教育者、师生交往关系三个方面出现了“数字化”“主体的客体化”“原子化”等技术异化问题。由此,我们需要回归育人本质,发挥教育主体的主导作用;尊重主体需要,重塑教学结构;建构交往的对话性实践,拓展人机互动的人文内涵来提升二者的融合性。
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张志华;
孙嘉宝;
季凯
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摘要:
数智化时代,高等教育正面临以数字化、智能化、智慧化为特征的转型趋势,“变”与“不变”的辩证思维为把握高等教育数智化转型提供了新视野。相较于传统教育,数智技术赋能学生培养个性化、教师素养数字化和教育教学时空多元化的转变。在此过程中,高等教育“不变”的要素应是学生主体地位、教师主导角色、高校根本任务。“变”与“不变”中隐含学生无效认知负荷增加与被边缘化的风险,教师“数字鸿沟”扩大与“主奴悖论”蔓延的风险,教育教学的信息安全问题与人文关怀缺位的风险。基于此,学生应主动求变,提升数智技术个性化培养成效;教师应积极应变,提升自身数字素养与技能;高校应准确识变,促进数智化转型。
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朱丽娜;
孟大伟
- 《安徽省第八届新闻传播学科研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
信息社会时代,人们走进了"媒介化生存"时代,文化中心由过去的书本、建筑、戏剧转变成为技术所呈现的符号.人们在享受技术带来的欢愉时总是希望将其纳为受众服务的客体,但是技术在不断发展的过程中逐渐摆脱人的控制,在某种形式上异化成为主体.《黑镜子》系列以其独特的内容和形式映射了现实中传媒技术文化的发展趋势,它通过艺术的手法向人们展现未来技术异化的荒诞局面,从而引发现实思考.本文以福柯的"全景监狱"理论为切入点,试图探讨《黑镜子》第三季第一集《急转直下》中关于技术构建的社会关系,结合新媒体环境下人与技术互动的现状,从而反思媒介化生存下技术异化对人的占领与生活方式的冲击.
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段婷芳;
李世雁
- 《第十二届沈阳科学学术会议》
| 2015年
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摘要:
自然是一个相互联系的有机整体,是美丽而又神圣的整体,孕育着无数的生命和拥有广袤的土地和丰富的资源.抛开技术,自然的美丽客观存在,但由于社会各方面的发展导致了一系列的破坏,尤其在现代科学技术的进步对自然的破坏更加严重,由此还引发了技术异化的产生.技术异化对环境产生了剧烈的影响,应该意识到自然是赖以生存的环境,20 世纪技术异化对自然和人类造成很大破坏,还有人口的增加导致粮食需求增加,为了增加产量,人类使用技术的产物农药、杀虫剂来增产.而且现代社会由于技术的使用自然环境中又出现了雾霾,这就要求人们了解技术异化,消除技术异化,认识到人类对于消除异化具有很大作用.人与自然是息息相关的,应该尊重自然、爱自然,技术、自然以及人处于一个生态共同体之中,需要三者的和谐发展为消除技术异化走向生态纪元做出伟大贡献.
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包国光;
梁丽
- 《第二届全国“科技与社会发展”中青年南方论坛》
| 2007年
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摘要:
技术异化现象成为我们这个时代的基本特征,人们对技术带来的负效应充满了困惑。人的主体地位的丧失、人与自然关系的恶化、人与人之间关系的紧张,促使人们重新审视技术和批判技术。然而探讨现代技术异化的根源,不能只从技术层面去寻找。技术是人类生存实践的产物,技术形态和应用后果都是社会建构的,技术异化的根源也在于社会应用技术的主导模式。通过对劳动异化和技术异化的比较分析,认为技术异化是以资本主义生产方式和技术的人规模应用为前提的,根本的原因则是资本主义的生产方式占据主导地位,劳动异化了。因而,技术作为资本的内在要求,是劳动受雇于资本的必然表现。马克思的劳动异化思想,对我们深入探讨技术异化的根源及其后果,具有极其重要的指导意义。
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张秀华
- 《中国自然辩证法研究会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
在现象学的视野下,现代都市文明是由现代工程支撑的现代工业所成就的.现代工程、现代工业、现代都市的互动与合谋,把人类带到一去不复返的现代世界,孕育了现代工业主义和技治主义的意识形态,最终导致资本与劳动的对立、技术的敞开与遮蔽的冲突、秩序寻求与失序的变奏等都市的现代性悖论.人类如何走出当下面临的生存困境,仅仅批判技术异化是不够的,还必须始源性地反思和追问导致技术异化的工程异化.考虑到,工业是工程的集聚,工程形态的演化与工业革命发生的一致性,基于互联网(Intemet)、物联网(IoT)、信息物理系统(CPS)等核心技术的"工业4.0"的到来必将呼唤"工程4.0"的出场.实际上,也只有把握工业发展的大趋势,深刻理解这一工业革命自身开显的伦理维度,努力型塑伦理优先的"自在自为"的"工程4.0",并不断超越单纯效率效益优先的"工程3.0",依循工程与伦理的互动、互释与互镜关系,处境化地构建当代工程伦理形态学和工程伦理体系,完善工程伦理实践的可能路径,让工程回归其人文本性——按照美的规律来建造,以期探索拯救现代性的可能性,并重塑寻求人与自然、人与人和谐的新都市文明.
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