徐州琴书
徐州琴书的相关文献在1986年到2022年内共计95篇,主要集中在戏剧艺术、音乐、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文88篇、会议论文7篇、专利文献18篇;相关期刊38种,包括徐州教育学院学报、北方音乐、曲艺等;
相关会议3种,包括中国非物质文化遗产·淮海论坛、音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛、中国·徐州非物质文化遗产高层论坛等;徐州琴书的相关文献由56位作者贡献,包括于雅琳、陶园、侯九莲等。
徐州琴书
-研究学者
- 于雅琳
- 陶园
- 侯九莲
- 吴长青
- 徐妮娜
- 徐荧
- 程前
- 尹丽丽
- 张巧玲
- 缪晓梅
- 魏小娟
- 庞兴华
- 戈娟
- 李婕
- 李青
- 王跃萍
- 蒋立霞
- 一名
- 于荣
- 刘凤舞
- 刘博文
- 刘振
- 刘肃
- 吴爽
- 孔文
- 孟召宜1
- 张培奇2
- 张宇
- 戈娟1
- 曹之强
- 曹利荣
- 朱军
- 朱许君
- 朱锦程2
- 李爱真
- 桂梅
- 樊宏
- 漆雨婷
- 王沂
- 秦枫
- 程晖晖
- 胡子奕
- 苏子菲
- 苏明媚
- 苗新萍2
- 蒋立侠
- 薛飞
- 袁艺文
- 许应田1
- 辛力
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吴长青
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摘要:
徐州琴书是我国曲艺百花园中的一朵奇葩,和苏州评弹、扬州评话并列为为江苏省三大曲种。多年来,徐州琴书以其优美的唱腔、独特的演奏、精彩的展示、美好的呈现,感动观众而闻名遐迩。徐州琴书历史悠久,源远流长,其形成发展、演变过程与徐州这方水土息息相关。本文以传统作品《猪八戒拱地》,现代作品《西瓜情》《以鸭还鸭》为例,结合表演形式,演唱技巧等层面进行以下研究。徐州琴书旧称丝弦、唱扬琴的等,是以坠胡、扬琴、手板儿等乐器伴奏,用徐州方言说念演唱,具有浓郁乡土气息的民间说唱艺术。徐州琴书主要流行于以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区,是徐州地区的主要曲种之一,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在2008年入选为第二批国家级非物质文化遗产。徐州琴书行话道:“千军万马一张嘴,装男扮女集一身。”可见演员的表演功力是起决定作用的。为了使说唱的内容更生动、脉络更清晰、人物性格更鲜明,还要有丰富的情感、形象的表情、传神的肢体动作。琴书表演要形似,更要神似。
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袁艺文
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摘要:
中国传统音乐文化并不是一成不变的文本,发生在历史语境中,却永远面朝传统文化的传承者们开放。哲学解释学强调理解文本需要置身于文本存在的历史语境中,与自身所处的当代语境形成对话融合,这才是对文本真正意义上的理解。中国传统音乐的发展和传承过程中多个层面都体现出与哲学解释学观点的适切性,分别表现为传承过程中的语境性、主体间性和视域融合性。本文以具体民间音乐“徐州琴书”的田野调查情况为例,基于哲学解释学的理论来明晰徐州琴书传承过程中蕴含的深层内涵。
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漆雨婷
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摘要:
徐州琴书是我国三大琴书之一(其他两个是北京琴书和山东琴书),有着动听的歌声和多样化的曲牌,2008年,徐州琴书成功被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。本文以音乐人类学、民族音乐学等理论为基点,对徐州琴书有关资料进行梳理,以期从理论层面推动徐州琴书的传承和发展。
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徐荧
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摘要:
徐州琴书历史悠久,起源于明代小曲,至今已有三百余年的历史,为江苏省三大曲种(苏州评弹、扬州评话、徐州琴书)之一。徐州琴书旧称"丝弦""、唱扬琴"等等,以坠琴(坠胡)、扬琴、手板等乐器伴奏,以徐州方言说念演唱,具有浓郁乡土气息的民族、民间说唱艺术,主要流行在以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区,是徐州地区的主要曲种"。琴书"一词具有两层含义":琴"泛指这一艺术形式的音乐部分,包括音乐、演唱和伴奏各内涵"。书"则指该艺术形式文本、说唱内容、故事情节等。
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侯九莲
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摘要:
徐州琴书作为江苏省三大曲种之一(苏州评弹、扬州评话、徐州琴书),最早起源于明朝小曲,以徐州方言进行演唱,唱腔和曲牌名主要是流行于徐州地区的民间小调、民间歌谣、号子等,是经过艺人不断加工创造形成的一种艺术形式。音乐唱腔结构作为徐州琴书重要的一部分,通过单曲或者多个曲牌构成表现戏剧内容的音乐结构。特别是徐州琴书的音乐唱腔结构,具有南北曲艺的特点。本文首先分析了徐州琴书的艺术特点,并详细探讨了徐州琴书的音乐唱腔,主要以《凤阳歌》、《垛子板》两种音乐唱腔结构为代表。
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李婕
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摘要:
徐州琴书的曲唱形式颇为丰富、历史悠久,从单曲体、联曲体到板腔化,它已经传承发展了近700年。现如今徐州琴曲已然成为成熟的民间曲艺表现形式,其采用徐州方言演唱因而乡土气息浓郁,婉转灵秀中又不失粗犷激昂,词曲通俗易懂。本文以徐州琴书曲唱与民歌之间的关系作为切入视角,主要探析了徐州琴书曲唱音乐基于民歌创作演绎的两种形态,并着重分析了两者在艺术表现层面的异同之处。
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徐荧
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摘要:
徐州琴书,起源于徐州,是纯正的徐州说唱艺术。徐州琴书作为传统艺术文化,曲腔婉转优美,发展至今已经有了300多年的历史。伴随时代的进步,各地区、各国文化呈现交融发展。在多元文化的今天,徐州琴书的传承与发展受到了一定冲击,为了更好地实现徐州琴书的传承,推动其实现创新发展,就要采取一定措施。为此,本文通过分析徐州琴书发展现状和传承现状,提出了徐州琴书传承和发展建议,希望通过本次研究可以为徐州琴书传承与发展工作的开展提供参考。
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戈娟
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摘要:
小学音乐教学是学生艺术审美教育中的重要实践活动,对于学生的全面发展具有重要的作用.在教育教学深化改革的背景下,陶行知教育理念为小学音乐教育提供了全新的发展方向,有利于解决传统教学中的问题,提升音乐教学质量.基于此,本文在对陶行知理念进行研究的基础上,对陶行知理念与小学音乐教学和徐州琴书的有效整合进行了分析与阐述.
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于荣;
朱许君
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摘要:
徐州琴书作为全国三大琴书之一、江苏省三大曲种之一,是国家级非物质文化遗产.笔者以多次实地田野调查所获取的资料作为论据,以传播学原理为研究的理论基础,描述了在当代传播视域下徐州琴书的传播现状,以及在传播发展过程中获得的社会及受众的认可度.最后,笔者通过对徐州琴书文化地域性的分析,指出徐州琴书发展在当代传播环境下所面临的困境,进而提出徐州琴书的当代传播、发展与保护的建议.
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徐荧
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摘要:
徐州琴书是发源于徐州的地方说唱艺术,其发展历史长达三百多年,在长时间发展中在唱词和曲调等方面都形成了自己的特色。虽然现在徐州琴书已经被列入了国家非物质文化遗产,但是这些传统艺术都面临着传承断层、保护困难等问题。现在我们已经进入了网络时代,我们不妨尝试从网络方面给徐州琴书传承提供助力,从而可以更好的保护徐州琴书。本文详细介绍了网络发展对于徐州琴书传承的影响,同时提出了在网络时代为徐州琴书提供保护的措施。
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朱军
- 《中国非物质文化遗产·淮海论坛》
| 2012年
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摘要:
徐州琴书是中国优秀传统文化的重要组成部分,是徐州地区的本土曲种,还是全国三大琴书之一.徐州琴书源于徐州地区,以徐州方言为演唱语言,唱腔及曲牌均以流行于徐州一带的民间小调、歌谣、号子为基础,经几代艺人加工,演变而成.纵观徐州琴书的演变与发展,只有把握住时代的思潮,人民的情感,艺术的革新和风格的独特,才能拥有蓬勃的生命力,拥有更多的观众.
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于雅琳
- 《中国非物质文化遗产·淮海论坛》
| 2012年
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摘要:
徐州琴书是古朴的地方说唱艺术,有300年左右的历史,目前传承面临生存困境.虽然徐州琴书被列入国家级非物质文化遗产,进行了一系列的保护工作,但是仍没有明显起色.笔者认为徐州琴书传承的实质问题,是由于在现实文化系统中失去了自己的位置,因此提出在徐州本地高校音教专业中,开始着手进行徐州琴书传承的工作,将是徐州琴书传承的一个长效机制,也是对徐州琴书传承途径的一个拓展.
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于雅琳
- 《音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛》
| 2010年
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摘要:
徐州琴书作为独立的地方曲种,在明末清初小曲基础上逐渐形成,在苏鲁豫皖一带民间产生较大的影响,2008年1月徐州琴书被认定为国家级非物质文化遗产.邳州地区是徐州琴书民间艺人集中之地,笔者在2009年7月至2010年6月间通过对邳州地区王作迎、惠忠刚、王秀梅、丁相宇、韩召彦、李全迎、高伟、王昌银等民间艺人访谈式与参与式田野调查,取得了他们一部分演出与访谈资料.通过调查笔者认识到,作为非遗保护项目的徐州琴书,应该对民间艺人有所关照,并就徐州琴书保护现状提出民间艺人保护途径.邳州地区徐州琴书民间艺人田野调查资料的梳理与整合,应该对全面研究徐州琴书有着一定参考价值.
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刘振
- 《音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛》
| 2010年
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摘要:
互联网是一种具有时代特点的、有着独特文化价值的新型文化传播形态.本文是以论述徐州琴书形成的历史背景、发展脉络、风格特征以及当今发展现状为基础,着力研究如何充分利用互联网进行徐州琴书音乐的宣传与教育,呼吁建立徐州琴书音乐教育网站、建立徐州琴书音乐数据库、设计琴书艺人主页、设计徐州琴书网络课程等,为在网络传播模式下加强徐州琴书音乐的传承与发展提供切实可行的方法.
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