说唱艺术

摘要： 曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称,它用“口语说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情并反映社会生活。语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目,其教学内容是语言文化,其教育形式也是语言文化。曲艺与语文有着共同的表现形式“语言”,有着共同的载体“文字”,曲艺有曲本,语文有课本。二者既不同,又有共同点。

摘要： 鼓儿词,又称俚俗鼓词、犁铧大鼓、大鼓书,民间传统说唱艺术的代表性曲种。其与道教劝道的渔鼓道情属一脉两支,是从道曲演变形成的独角书。鼓儿词流布于河南各地,以南阳、开封、许昌最盛。鼓儿词在流传过程中与各地民俗结合又出现了多种称谓:如豫北的说唱艺人以北方地区方音为基调,故称打鼓京腔或大鼓京腔;豫西南地区唱腔尾带哼音,又叫鼓儿哼;豫南称光州大鼓或豫南大鼓,其中地处淮河以北的又叫淮北大鼓、侉口或北口,地处淮河以南的又叫淮南大鼓、蛮口或南口;豫东叫单大鼓等等。本题所探之鲁山鼓儿词,即为其在豫西的发展代表之一。

摘要： 概述四川清音是我国西南地区最具代表的说唱艺术之一,距今有200多年历史。《中国曲艺集成·四川卷》指出:“清乾隆、嘉庆年间是四川清音的繁荣时期。20世纪30年代,清音歌曲改进会、清音职业工会等行会组织相继成立,四川清音进入鼎盛时期,也使得‘清音’之名广泛传播。”自2008年6月,四川清音被批准列入第二批国家非物质文化遗产名录,以四川清音为主题的学术研究不断增多。

摘要： 云南省各地域少数民族风格迥异的说唱表现形式,与其本民族、本社区、本语种的特定语境密切相关。这些说唱艺术大多起源于仪式性活动,它们能够在本域语境下得以流播缘于各民族相习而承的日常生活语言,其传承媒介一般是口头展演与曲本流传两种。今时观之,云南省各少数民族说唱艺术地域色彩、民族色彩浓厚,是中华民族曲艺文化宝库,但另一方面对其的保护、传承与发展至今仍困难重重。

摘要： 苏州评弹是苏州评话与苏州弹词的合称,都使用吴语(苏州方言)来演绎。苏州评话只说不唱,所讲内容大多为脍炙人口、场面宏大的历史故事,且在讲这些故事的时候还会运用许多具有特色的"口技",这些通常都是由一个人来完成表演的。苏州弹词则又说又唱又弹,是一种较为丰富的说唱艺术。我们有一句行话叫"说噱弹唱演":"说",使用吴语(苏州方言)来叙述故事;"噱",在叙说故事的中间加一点笑料,一点比较幽默诙谐的内容,愉悦观众。

摘要： 唐代诗人李白,是我们“最熟悉的陌生人”。我们所熟悉的,是“举杯邀明月,对影成三人”的酒中仙,亦是“举头望明月,低头思故乡”的异乡人,但其伟大如斯,却仍有许多被忽略掉的精神特质。比如,抛开我们熟悉的种种标签不谈,换一种“说唱艺术”的视角,来重新认识李白。

摘要： 作为一种有节奏说话的特殊唱歌形式,说唱吸引了无数活力四射的热血青年,而即兴说唱以押韵的歌词、新颖的节奏、可自由发挥的灵活性和创造性,使得舞台魅力四射。正因如此,说唱艺术引起了科学家的高度关注,不过,他们关注的可不是它的舞台效果,而是表演者在演出时的脑回路,以及他们的大脑活动与平时有何异同。

摘要： 我国赫哲族民族特色艺术"伊玛堪"具备独特的文化研究价值,对现代歌唱艺术的发展起到了较为显著的推动作用,拥有生动、形象的艺术表现形式与内在的思想文化内涵,在表演过程中描绘了立体化的艺术人物形象,其所建构的艺术情境具备典型性、概括性,美化了赫哲族人民的日常生活,是宝贵的非物质文化遗产。"伊玛堪"曲目的故事情节长短不一,富有韵律感与节奏感,其是赫哲族人民在社会实践中不断总结、修改而成的说唱音乐形式,这一特殊艺术形式的表演方式与其他类型艺术有着较大差别,带有原始社会原生性舞蹈的基本特征,乐曲调式多为五声羽调,旋律呈高低上下起伏形式,旋律变化快,音色明晰,歌曲主要内容通俗易懂,有着平和、质朴的艺术表现风格。本文主要分析了我国赫哲族说唱艺术"伊玛堪"的思想内涵与艺术价值,并指出了"伊玛堪"说唱艺术的基本类型与组成歌曲内在结构的基本艺术要素,总结了"伊玛堪"说唱艺术对我国现代说唱艺术的启示与影响。

摘要： 曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称,是由民间口头文学和咏唱艺术经长期发展演变而成的一种独特艺术形式。我这里所说的曲艺主要是四川曲艺。四川曲艺的起源可追溯到汉代以前,1959年成都近郊出土的几十尊东汉陶制说书俑“击鼓说书,喜形于色”,可见那时说唱艺术就已经十分成熟了。唐宋时期,四川民间说唱艺术更盛,且文化性更强。

摘要： 民间说唱艺术作为一种话语形态,产生于特定的地域环境之中,反映同一族群的文化认同,带有明显的地域化特征.作为一种口传文化活动,民间说唱伴随着卖艺乞讨的记忆,映射了农耕时代的社会生活,并嵌入到当时的民俗传统之中.以淮北大鼓为例的文本分析发现,"互文性"是说唱艺术文本的基本特性,它从垂直向度和水平向度实现历史与现实的互相关照,参与建构时代的社会文化秩序;说唱艺术属于意识形态范畴,能反映农民和市民阶层的愿望,传播统治阶级意志强化阶级统治,也建构了社会现实.

摘要： 绍兴宣卷，流行于绍兴、萧山、上虞一带的农村，与绍兴莲花落、绍兴平湖调、绍兴词调、绍兴滩簧(鹦哥班)并称绍兴五大曲种，于2008年6月列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》(宣卷)条载：“清同治、光绪年间和民国初年，宣卷扩展到江南，以上海、杭州、苏州、绍兴、宁波城市为中心的广大地区，虽然仍作布道之用，但已发展成为一种民间说唱艺术。”绍兴宣卷的“宝卷”及其演唱形式、音乐唱腔，是江南说唱艺术的组成部分，对于研究江南曲艺艺术的发展规律、趋势，有着重要的价值。要根据区政府出台的非物质文化遗产保护工作意见及相关政策，落实绍兴宣卷保护专项资金。推动建立艺人协会，促进班社艺人交流。开展绍兴宣卷传统曲目的录音、录像工作，用数字化手段予以保存，保证项目资料完整。加强老艺人档案的调查梳理，建立切实可行的传承机制，提升演唱水平，培养新一代艺人。鼓励艺人创作演唱富有时代气息的作品，丰富宣卷内容，不断满足群众的审美需要。

摘要： Maw Lum作为一种特殊的历史文化,与壮泰族群原生宗教文化、尤其是佬族民间艺术有密切的关系.通过对泰国东北部Maw Lum的类型、传承人、演出活动、受众群体、传承方式、研究状况等方面的考察可知,其传承与发展,主要得力于相对封闭的环境、自成一体的文化、国家政策的推动、从业者的主动适应等原因.

摘要： 河西宝卷作为一种说唱艺术，散韵结合，有说有唱，一唱三叹，有其独特的说唱程式和音调。而程式和音调的保护传承则是说唱类非物质文化遗产保护的主要内容。传统的宝卷传承方式是口传身授，学习者在多次的念卷现场聆听、学习、参与中逐渐掌握念卷技巧。而在目前的社会环境中，这样的传承方式已逐渐式微。所以，组建成立专门的河西宝卷的数字化保护机构，对河西各地的宝卷进行全面、综合、数字化的保护、传承、研究和传播，就十分必要和迫切。河西宝卷中本身就具有谴责件逆、劝人向善、扬善惩恶的精神，具有对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行和歌颂勤劳、尊重劳动的美德。宝卷中许多内容和精神与社会主义核心价值观极为契合，利用现代数字化传媒技术，对河西宝卷进行保护、传承和传播，对培养人们的良好品德，促进社会主义精神文明建设都能够发挥积极的作用。

摘要： 民俗文化在现代中国乡村社会继续发挥着文化娱乐功能,民俗文化所蕴藏的伦理传统和灵性资源,并不受时代限制而具有被乡村民众世代所认同.本文以民俗文化曲艺"宣卷"为例,阐述了民俗文化在美丽乡村建设中的重要作用，即民俗文化是民间百姓自己的文化更适合乡村民众自编自演，民俗文化是民间的生活文化，是民众生活方式的文化同时民俗文化的教化功能是春风化雨、润物无声的,提出了健全管理机制，强化保障措施，健全激励机制，确保健康发展，建立健全骨干队伍，充分发挥其作用几方面对保护和传承民间曲艺"宣卷"的职责与建议.

摘要： 民俗文化在现代中国乡村社会继续发挥着文化娱乐功能,民俗文化所蕴藏的伦理传统和灵性资源,并不受时代限制而具有被乡村民众世代所认同.本文以民俗文化曲艺"宣卷"为例,阐述了民俗文化在美丽乡村建设中的重要作用，即民俗文化是民间百姓自己的文化更适合乡村民众自编自演，民俗文化是民间的生活文化，是民众生活方式的文化同时民俗文化的教化功能是春风化雨、润物无声的,提出了健全管理机制，强化保障措施，健全激励机制，确保健康发展，建立健全骨干队伍，充分发挥其作用几方面对保护和传承民间曲艺"宣卷"的职责与建议.

摘要： 民俗文化在现代中国乡村社会继续发挥着文化娱乐功能,民俗文化所蕴藏的伦理传统和灵性资源,并不受时代限制而具有被乡村民众世代所认同.本文以民俗文化曲艺"宣卷"为例,阐述了民俗文化在美丽乡村建设中的重要作用，即民俗文化是民间百姓自己的文化更适合乡村民众自编自演，民俗文化是民间的生活文化，是民众生活方式的文化同时民俗文化的教化功能是春风化雨、润物无声的,提出了健全管理机制，强化保障措施，健全激励机制，确保健康发展，建立健全骨干队伍，充分发挥其作用几方面对保护和传承民间曲艺"宣卷"的职责与建议.

摘要： 民俗文化在现代中国乡村社会继续发挥着文化娱乐功能,民俗文化所蕴藏的伦理传统和灵性资源,并不受时代限制而具有被乡村民众世代所认同.本文以民俗文化曲艺"宣卷"为例,阐述了民俗文化在美丽乡村建设中的重要作用，即民俗文化是民间百姓自己的文化更适合乡村民众自编自演，民俗文化是民间的生活文化，是民众生活方式的文化同时民俗文化的教化功能是春风化雨、润物无声的,提出了健全管理机制，强化保障措施，健全激励机制，确保健康发展，建立健全骨干队伍，充分发挥其作用几方面对保护和传承民间曲艺"宣卷"的职责与建议.

摘要： 民俗文化在现代中国乡村社会继续发挥着文化娱乐功能,民俗文化所蕴藏的伦理传统和灵性资源,并不受时代限制而具有被乡村民众世代所认同.本文以民俗文化曲艺"宣卷"为例,阐述了民俗文化在美丽乡村建设中的重要作用，即民俗文化是民间百姓自己的文化更适合乡村民众自编自演，民俗文化是民间的生活文化，是民众生活方式的文化同时民俗文化的教化功能是春风化雨、润物无声的,提出了健全管理机制，强化保障措施，健全激励机制，确保健康发展，建立健全骨干队伍，充分发挥其作用几方面对保护和传承民间曲艺"宣卷"的职责与建议.

摘要： 本公开涉及一种说唱音乐生成方法、装置、可读介质及电子设备，包括：接收用户输入的目标文字信息；确定目标说唱模板；确定目标文字信息中每个文字的发音时长；根据目标文字信息中的每个文字的发音时长、目标说唱模板、以及预设说唱音乐风格特征生成目标频谱数据和目标基频数据；根据目标频谱数据和目标基频数据合成目标语音波形数据；将目标语音波形数据与目标说唱模板的模板伴奏信息合成为目标说唱音乐。这样，能够在保证说唱音乐生成效果的前提下将用户输入的任意字数的文字信息按照目标说唱模板来进行说唱音乐的生成，无需考虑原说唱音乐中对应歌词的内容，大大提高了说唱音乐生成的自由度，提高了用户体验。

摘要： 本发明提供一种将文本文字转换成说唱音乐的方法及装置，属于电数字数据处理技术领域，该方法包括：对获取的待转换的文本文字进行文字韵律分析，得到待转换的文本文字中的词和字；对待转换的文本文字中的每个词和每个字都赋以声音属性；通过预设的文字语音数据库和声音属性，将待转换的文本文字中的每个词和每个字都转换成符合MIDI音乐规律的文字音频；获取待播放的MIDI音频，并将待播放的MIDI音频和符合MIDI音乐规律的文字音频进行合成处理，生成说唱音乐，通过将文本文字以说唱音乐的形式输出，增加了该文本文字的娱乐性，从而可提高用户体验。

摘要： 本申请公开了一种说唱音乐生成方法、系统、装置和存储介质，其中方法包括以下步骤：构建说唱歌词生成器；获取第一输入数据或第二输入数据；其中所述第一输入数据为用户输入的词语；所述第二输入数据为用户输入的句子；将所述第一输入数据或所述第二输入数据输入至所述说唱歌词生成器得到说唱歌词；获取用户语音样本并提取所述语音样本的声音特征；根据所述说唱歌词与所述声音特征生成说唱音乐。本方法可以根据用户的输入的词语或者句子，结合用户的声音生成说唱音乐，可以降低说唱音乐的创作难度，使用户可以创造出自己专属的说唱音乐，提高用户体验。本申请可广泛应用于音乐生成技术领域内。

摘要： 根据本公开的实现，提出了一种用于说唱生成的方案。在该方案中，获取与说唱的第一部分相对应的输入序列。在输入序列中，第一部分的同一语句中的各个词按逆序排列，并且第一部分的节拍的节拍标识与对应于节拍的词相邻。确定分别与输入序列相对应的文本表示序列和押韵表示序列。基于文本表示序列和押韵表示序列，根据说唱生成模型，生成说唱的第二部分。以此方式，可以生成既押韵又具有节奏的说唱。

摘要： 本公开涉及一种说唱音乐生成方法、装置、可读介质及电子设备，包括：接收用户输入的目标文字信息；确定目标说唱模板；确定目标文字信息中每个文字的发音时长；根据目标文字信息中的每个文字的发音时长、目标说唱模板、以及预设说唱音乐风格特征生成目标频谱数据和目标基频数据；根据目标频谱数据和目标基频数据合成目标语音波形数据；将目标语音波形数据与目标说唱模板的模板伴奏信息合成为目标说唱音乐。这样，能够在保证说唱音乐生成效果的前提下将用户输入的任意字数的文字信息按照目标说唱模板来进行说唱音乐的生成，无需考虑原说唱音乐中对应歌词的内容，大大提高了说唱音乐生成的自由度，提高了用户体验。

摘要： 本发明实施例公开了将语音转换为说唱音乐的方法、装置、设备及存储介质。该方法包括识别所获得语音段以及处理所选定背景音乐，获得语音段内文字的文字属性信息以及背景音乐的音乐节奏信息；根据文字属性信息以及音乐节奏信息，确定至少一个用于将语音段与背景音乐对齐的对齐周期，并获得各对齐周期的对齐信息表；按照各对齐信息表控制语音段中的文字与背景音乐中的节奏点对齐，并在变调调整以及特效处理后形成说唱音频。该方法将随意录制语音转化为配合背景音乐的说唱片段，无需限制待转换语音内容，保证了待转换语音内容的自由化录制，还简化了语音转换的实现过程，避免了语音文字与音乐节奏点错位的情况，提升了语音转换说唱音乐的应用范围。

摘要： 本发明公开了一种基于文字输入的说唱音乐自动生成方法，包括以下步骤：S1.用户输入文本信息；S2.对文本信息进行分词，得到多个词组；S3.根据步骤S2中得到的词组从素材库中筛选出备选Riff；S4.将分词后的文本转换为分段语音；S5.向分段语音和备选Riff加入效果器；S6.输出说唱音乐。本发明通过机器学习等技术的帮助，使得普通大众能够参与到音乐制作、交互这种专业活动中创造属于自己的音乐，在此过程中用户只需输入文本信息，即可自动生成相应的说唱音乐。

摘要： 本发明公开了一种基于语音输入的说唱音乐自动生成方法，包括以下步骤：S1.用户输入语音信息；S2.将用户输入的语音信息转换为文本信息；S3.对文本信息进行分词，得到多个词组；S4.根据步骤S3中得到的词组从素材库中筛选出备选Riff；S5.根据步骤S3中得到的词组和语音端点检测技术对原始的语音信息进行分段，得到分段语音；S6.向分段语音和备选Riff加入效果器；S7.输出说唱音乐。本发明通过机器学习等技术的帮助，使得普通大众能够参与到音乐制作、交互这种专业活动中创造属于自己的音乐，在此过程中用户只需输入语音信息，即可自动生成相应的说唱音乐。

摘要： 本发明公开一种能说唱的玩具熊,包括玩具熊外体和内部组件，内部组件包括动嘴组件、摆动组件及控制组件,控制组件安设于玩具熊外体的体腔下部,并控制动嘴组件与摆动组件的动作;控制组件包括壳体,壳体的底部设电池组和开关,壳体内设PCB电路板,电池组和PCB电路板之间串接开关,PCB电路板上设控制电路并连接喇叭、咪头、按键及两驱动装置;控制电路设能存储音频/伴奏文件的存储模块,控制电路能将咪头录入的音频文件与存储的音频/伴奏文件混缩,并由喇叭播放,喇叭播放时,控制电路驱动动嘴组件进行匹配的张开/合拢动作及摆动组件进行摆动。本发明的玩具熊不仅外形美观,而且能充当趣味变音器以及简易音频混缩玩具、趣闻性强,很受小朋友青睐。

摘要： 本新型公开一种能说唱的玩具熊,包括玩具熊外体和内部组件，内部组件包括动嘴组件、摆动组件及控制组件,控制组件安设于玩具熊外体的体腔下部,并控制动嘴组件与摆动组件的动作;控制组件包括壳体,壳体的底部设电池组和开关,壳体内设PCB电路板,电池组和PCB电路板之间串接开关,PCB电路板上设控制电路并连接喇叭、咪头、按键及两驱动装置;控制电路设能存储音频/伴奏文件的存储模块,控制电路能将咪头录入的音频文件与存储的音频/伴奏文件混缩,并由喇叭播放,喇叭播放时,控制电路驱动动嘴组件进行匹配的张开/合拢动作及摆动组件进行摆动。本新型的玩具熊不仅外形美观,而且能充当趣味变音器以及简易音频混缩玩具、趣闻性强,很受小朋友青睐。