钱大昕

摘要： 清代学者钱大昕在《廿二史考异》等著作中对古代避讳制度进行了深入的研究,他对古代的避讳种类、避讳方法都有重要的发现。他指出古代有改姓氏、改名或字、改职官名称、改地名、改书名、改年号等避讳种类,有改字、缺笔、省字、称字不称名等避讳方法,他还利用古代的避讳制度考证书籍的年代以及年号。

摘要： 常言道,“文无第一,武无第二”。要想在二十四史中评出最好的一本,恐怕是仁者见仁智者见智。反过来,要是评选“二十四史”里最糟糕的一本,《元史》即便不是“众望所归”,起码也是个强有力“竞争者”——用清代史学家钱大昕的话说,就是“古今史成之速,未有如《元史》者;而文之陋劣,亦无如《元史》者”。

摘要： 清人钱大昕观人下棋,嘲笑棋手失算,之后棋手邀其对局,踌躇满志的钱大昕却大比分落败。他由此感叹:“吾能知人之失,而不能见吾之失;吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉?”钱大昕的感叹和反思,对今人仍有很强的启示意义。现实中,有的人说起他人之失头头是道,对于自己之失却闭口不谈或视而不见。

摘要： 钱大昕是清代著名历史考据学家,不仅成果丰硕,而且水平极高,但其考证诸论中也有自以为创见,实则是对前人观点的暗合乃至近于抄袭,而竟还要高调宣称是自己的创见特识.这提醒我们,对于任何前人的学术观点,都必须置于整个学术发展的长河中,仔细梳理其来龙去脉,寻找其上下左右的关联,以普遍联系和辩证发展的观点,在纵通与横通上深挖细掘、破解矛盾,以求得出既有高度又有广度和深度的结论,才能比较准确地觅得事实真相.否则,完全相信前人的自我表白,即使是出自其个人的真实告白,也会因为前人自身认识的局限而被其误导,从而丧失对学术史全貌的准确认知.

摘要： 清代著名考据学家钱大昕的学术笔记《十驾斋养新录》内容涉及广,其中包含20余条唐代文人的条目.探析《十驾斋养新录》中文人形象可了解钱大昕笔下3类唐代文人团体的为人、处世、行文特点.钱大昕赞颂唐代文人治学行为规范、不矜不伐,凸显他对谦虚谨慎的文人素养和求真务实治学思想的推崇.

摘要： 钱大昕(1728—1804),字晓征,号辛楣,又号竹汀,嘉定(今属上海)人。清乾隆十六年(1751),乾隆帝首次南巡,钱大昕迎驾献赋,得到赏识,特赐为举人,授内阁中书。乾隆十九年(1754)中进士,先后任翰林院编修,右春坊右赞善,山东、湖南、顺天乡试主考官,官至詹事府少詹事。钱大昕是清代第一流的学者,当时几乎所有的学问,如经学、史学、文学、天文、地理、历算、音韵、训诂、金石等,他无不精通。因此,当时的学者称他为一代儒宗,又说他"品如金玉,学如渊海,国之仪表,士之楷模"。

摘要： 伊秉绶(1754—1815),字组似,号墨卿、默庵,汀洲(今福建宁化)人,清代书家。乾隆五十四年(1789)进士。工书画。著有《留春草堂集》。伊秉绶书法诸体皆工,势圆气厚,古朴雄茂,风格独具。清代论书者对伊秉绶的隶书给予了高度的评价,康有为称其为能集分书之大成者。伊秉绶现今存世墨迹大多是楹联条幅等大字作品,对伊秉绶隶书的评价,也多集中于条幅、楹联、榜书等作品。《钱大昕墓志铭》(拓片)首次对外展出,是伊秉绶少见的小隶书作品,有极高的研究价值。

摘要： 清代学者钱大昕学识精深渊博,在经学与史学上造诣颇高.在其藏书题跋中,有许多利用碑刻文字考证史实、纠正前人谬误的内容.《四库全书总目》著录书籍九千多种,体例完备,涉及经、史、子、集,其中的史部目录类金石部分的提要内容,对钱大昕的考证成果多有采纳.同时,《四库全书总目》问世后,钱大昕的藏书题跋亦对其提要内容进行了补阙与考订.

摘要： 有成语曰“自欺欺人”,意味一个人既欺骗自己,也欺骗别人。其实,人们往往是只想着欺骗他人,从而得到某种便利或好处,而决不想欺骗自己的,所谓欲欺人而不欲自欺是也。然世上果有此等好事乎?钱大昕是清代的大学问家。其祖父钱王炯“享年92,其长寿与不妄求”的心态有关。

摘要： 钱穆虽批评乾嘉诸儒排斥"义理",不重"现实",然而亦能"同情"乾嘉学风的形成原因,且抉发出乾嘉学者反对清廷专制的思想.钱穆揭示钱大昕以"直书其事"实现"褒贬"、强调治天下者须先治其身,以及同情弱者的"平恕"之论;认为钱大昕既然反对"汉宋门户之见",便不应更重"训诂"在"义理"之上.钱穆肯定戴震"理欲论"反抗"权威"的精神,然亦批评其论"情欲"的弊病.钱穆虽然重视乾嘉儒"为学问而学问"的路径,但更看重"义理""考据"并重、兼顾"心性""治平"的"朱子之学".

摘要： 作为一名考据大家，钱大昕在重视文献版本校勘、文字训诂的同时，还有诸多结合具体考辨的历史研究，包括魏晋以降行政中枢演变的系统考察，封建体制下政治、军事制度变迁的细致梳理，以及对历史人物和历史现象的精到分析，它不仅有利于说明钱大昕历史思想和治史方法不为人所重视的一面，而且通过与相关学者的比较研究，可以进一步彰显乾嘉学术的时代特点及历史意义。

摘要： 钱大昕由于研究天文历法，接触到西方的数学和自然科学。和梅文鼎、江永相比较，钱大听更多地是从历史人文主义的角度来看待西学。由于钱氏对中国古代经史之学有精深的造诣，对西方自然科学，诸如数学、天文历算学等，也有较为详细的了解，故而他在对待西学时极力要在中西学术之间寻找一个平衡点，折射出乾嘉时期学者评价中学、西学时的矛盾心态，也反映出传统学者面对外来学说时的心理调适。他认识到西方国家的自然科学远远超过中国，看到中国古代学术的缺陷，主张中国知识分子应普遍地学习数学和自然科学，指出欧洲各国自然科学之所以超过中国，就是因为受到普遍重视，“而中土之善于数者，儒者辄訾为小技”，没有把自然科学与人文学科相融合。由此他断言：cc自古未有不知数而为儒者。”号召儒生学习自然科学，以追赶西方。