道学

摘要： 中国自从西周《诗经》文化以来就是一个"文学中国"的国度,而非理学道学的国度。重回文学中国不仅仅是华夏民族所急需,对人类未来走向也应该具有指引作用。苏东坡以诗词文赋阐述其审美人生的哲学思想,并从道学研究本身完成了与北宋五子的分野,从而成为文学中国的伟大里程碑。作为伟大文学家,苏东坡的审美人生方式,才是华夏民族品格真正的代表。

摘要： 狭义蜀学,即《宋元学案》所谓“苏氏蜀学”。苏氏(三苏)蜀学就哲学论,在路数上大别于由《大学》回归孔孟的程(颐)朱(熹)哲学(理学),却接近由《中庸》回归孔孟的程颢哲学,只是他们不像程颢那样以“心”为宇宙“本体”,却以“道”为宇宙“本体”,可谓之“道本论”。按照牟宗三的说法,程颢心学是正统宋学中的大宗,则接近程颢路数的三苏“道学”,即便难以纳入正统宋学,也不应该被归为宋学之异端或别调。客观地评价狭义蜀学,应将三苏“道学”视为并立于“气学”“心学”“理学”之宋学的一个分支,它对丰富北宋道学具有重要的学术与理论价值。

摘要： 张载所处的北宋社会,面临着来自佛老盛行和积贫积弱两方面的危机,在此种背景下构建的张载礼学,以这些问题的解决为指向,以“道学”和“政术”为其进路,此二者彼此贯通、互为依据,表现出不同于以往礼学思想的独特之处。“道学”应对佛老盛行的思想危机,张载礼学由礼之自然追溯到礼的形上依据,并进而以变化气质、知礼成性实现人在持礼过程中的内在超越,为士大夫的心性修养提供了佛学之外的途径。“政术”则应对积贫积弱的社会危机,张载以渐复三代为最终理想,通过以礼为教追求贤才之培育,对敦本善俗和社会教化产生了重大影响。

摘要： 生生性启发语体现着道学在“变易”世界捕捉事物意义的语言传统。从语言功能看,杨时承继前人摹状、表情(达意)、指行、存道(明道)等功能,理论化明确道学语言启发一贯之道;从表达内容看,指示个体生命与社会历史、时空、万物浑然一体地在世方式,激发求道者世界生生不已浑然一体的生命自觉;从表达特点言,因形下启发形上,无法用明确语言表述出来,只好含蓄委婉地表达,即“微言”;因启发形上需间接指引多用比喻、类比、举例等;由具体通达整体,故采多层次详说,即“详喻曲譬”。这种生生性启发语呈现出启发性、生机性等的语义特点,既与概念语语义稳固性明显不同,又与过程语言、形式显示有别,当代中国哲学开展应直面这一言说传统。

摘要： 朱熹认为苏颂“道学渊深”,就是肯定苏颂具有深厚的理学修养,这可从苏颂“不过分”的人生守则、奉行公理的政治原则、深究物理的科学精神、伦理为本的价值准则等方面得到证实。朱熹基于《大学》“三纲领”“八条目”和《中庸》“中和”思想而大力推崇苏颂的理学素养。朱熹可能从苏颂的人生经历和为官品格中发现了理学确切的实践价值,从而坚定了“专事道学”的人生志向。不过苏颂并非职业道学家,并不从事道学理论问题的教学和研讨,因而朱熹未将苏颂引为同道,在离开同安之后很少提到苏颂。

摘要： 胡寅有深厚的伊洛道学学养,他倾力著《崇正辨》批判佛教捍卫孔孟儒学。本体话语上,胡寅坚持道学规律性、规范性和主宰性的“天理”与运动性、载体性“气”并行,是人至善本性的根源,批判了佛教性空思想。功夫话语上,以格物、穷理和正心强调道学穷究人伦理则精察事务之分,批判佛教用心术自诳;以推仁心、别亲疏阐发爱有差等,批判了佛教和墨家爱无差。伦理政治话语上,以无所为而为善批判佛教、法家功利诱人为善;以孝悌、忠义来阐发君王当明父子之恩、君臣之义。由此可见,胡寅道学虽有显著道统捍卫色彩,但确实又凸显着积极应对现实人伦政治的儒家精神旨趣。

摘要： 由道家传承的“道学”是以“道”为本体,以延年益寿、生命完善为目标的文化学说。道学的内容丰富多彩,“观复修真”是其中关于生命涵养的主题。“观复”即静观自身一元之气的循环往复,而“修真”就是变化气质而使自我生命升华到“与道合一”的境界。从春秋时期开始,老子即有了“观复修真”的思考,经过两千多年的传承与发挥,“观复修真”不仅是道学生命涵养的一种实践技艺,而且是“天人合一,道法自然”精神的贯彻。将这一生命修养理论回归于中国文化史上予以考察,就会发现它与“群经之首”《周易》具有十分密切的关系,其中《复》卦的象数与义理更是道学“观复修真”的思想根底。道学用以表示“观复修真”操作规程的一系列符号象征的底蕴就是《周易》六十四卦之象数,而其修持要领就在《复》卦所建立的时空对应与转换模式,《复》卦所蕴含的“一阳来复”、“反复其道”以及“天心”说正是《道德经》“观复”法门的思想内核。从这个角度看,需深入理解《复》卦才能明了“观复修真”的思想旨趣,需深入融通《周易》才能领悟“道学”大生命智慧的要领。

摘要： 西方创造的“Neo-Confucian(ism)”概念在历史上经历了从程朱理学(17世纪末期以来)到道学或宋明理学(20世纪初期以来)再到宋学(20世纪后期以来)的意义演变。最早在1926年由冯友兰翻译的中文“新儒家(学)”概念与“Neo-Confucian(ism)”概念在意义上一脉相承。由此,相应地形成了三种主要的研究立场和路径。首先,以理学为“新儒学”的学者主要基于宗教、观念(而非哲学史)的立场,强调理学对儒家信仰(新儒教)与观念体系(新儒学)的重建及其现代意义。在这一立场下,虽然程朱理学被认为是真正意义上的“新儒学”,但陆王心学也被收摄到理学的发展脉络中,因此“新儒学”展现的是整个宋明新儒学。其次,以道学为“新儒学”的学者主要关注宋明哲学史的发展脉络及哲学诠释。在这一立场下,“新儒学”包括程朱理学与陆王心学。最后,以宋学为“新儒学”的学者主要关注社会思想史上的主流与支流、正统与异端、社会政治与思想文化之间的互动影响。在这一立场下,“新儒学”的范围扩大到包括程朱理学、陆王心学、事功学派等在内的整个宋学,并且注意历史背景与学派之间的交涉关系。这三种研究路径在实际中不可能截然分开,真正有价值的研究必然是逻辑与历史、哲学观念与思想文化的统一。

摘要： 张载认为的圣人就是天人合一的人,“大几圣矣,化则位乎天德矣。”一个人若能“大”、若能“成性”,则可以成为圣人。从“大能成性之谓圣”“大其心则能体天下之物”“心统性情”“变化气质”“下学工夫”“乐天安命”六个方面,对张载道学的为圣工夫论进行通贯诠释,从中可以看出尽管张载学达性天,但其落脚点还是在教人学为圣人。因此,为圣之学是张载道学的重心之所在,应该得到足够的重视和阐发。

摘要： 老子的道(自然),是与“微妙的多样性”(“众妙”)、“无限的多样”(“众甫”)的概念密切相关的,表达了多样性与奇特性的本体.《道德经》以“小”“微”“妙”“一”“信”的论述,阐发了万事万物的神奇.道赋予了一个人“本真”的体验,因为它是发自内心的喜爱,不需要公众的认可——这是对西方古典传统的又一个更具有决定性意义的突破.

摘要： 西方分析心理学大师荣格将道学对立统一、自然无为等哲学思想应用于心理治疗实践中,从而超越了西方非此即彼的观念和弗洛伊德理论的片面性,整合意识与潜意识、阴影与光明等对立面,开启了西方心理治疗学的新天地.荣格对道学哲学智慧的应用,彰显出古老的道学的现代价值及其新的发展方向.

摘要： 本文以二程及其门下的相关论述为中心考察道学的科举改革论，呈现道学对现实的关切与干预，亦即道学作为“实学”的品格。依次分析了程颢、程颐、吕大临和杨时对科举取士的议论，指出：程颢提案的要点在于以学校代替科举，与王安石的三舍法有异曲同工之妙;程颐则集中揭露现行制度的弊端，其言辞对宋英宗不无触动;吕大临对选举制度曾有一套系统构想，具体做法则吸收了程颢、胡瑗等观点，同时对现实做了一定妥协;杨时总结了熙宁科举改革的得失，认识到三舍法的不足，对前科举考试的资荫为官方式给与了肯定。

摘要： 中国道学是亚当斯密经济理论的思想源泉,中国儒学是凯恩斯经济理论的思想源泉.亚当斯密的代表著作《国富论》直接受到法国重农经济思想及中国道学的影响,而凯恩斯的代表作《就业、利息和货币通论》则受当时中国学者陈焕章的博士论文《孔门理财学》影响较大.

摘要： 建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分地充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，而中国的传统民居，也以其独特的建筑风格，有序又丰富多变的建筑空间，精美绝伦的建筑细部成为东方民居的代表。四合院作为中国传统民居的典型，它所形成的封闭、内敛空间以及由这一个个独立空间所组成的井然有序又丰富多变的空间序列，正是中国儒家思想、道家思想、便生思想以及风水理念的一次全方位、多角度的表达。

摘要： 建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分地充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，而中国的传统民居，也以其独特的建筑风格，有序又丰富多变的建筑空间，精美绝伦的建筑细部成为东方民居的代表。四合院作为中国传统民居的典型，它所形成的封闭、内敛空间以及由这一个个独立空间所组成的井然有序又丰富多变的空间序列，正是中国儒家思想、道家思想、便生思想以及风水理念的一次全方位、多角度的表达。

摘要： 建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分地充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，而中国的传统民居，也以其独特的建筑风格，有序又丰富多变的建筑空间，精美绝伦的建筑细部成为东方民居的代表。四合院作为中国传统民居的典型，它所形成的封闭、内敛空间以及由这一个个独立空间所组成的井然有序又丰富多变的空间序列，正是中国儒家思想、道家思想、便生思想以及风水理念的一次全方位、多角度的表达。

摘要： 建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分地充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，而中国的传统民居，也以其独特的建筑风格，有序又丰富多变的建筑空间，精美绝伦的建筑细部成为东方民居的代表。四合院作为中国传统民居的典型，它所形成的封闭、内敛空间以及由这一个个独立空间所组成的井然有序又丰富多变的空间序列，正是中国儒家思想、道家思想、便生思想以及风水理念的一次全方位、多角度的表达。

摘要： 建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分地充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，而中国的传统民居，也以其独特的建筑风格，有序又丰富多变的建筑空间，精美绝伦的建筑细部成为东方民居的代表。四合院作为中国传统民居的典型，它所形成的封闭、内敛空间以及由这一个个独立空间所组成的井然有序又丰富多变的空间序列，正是中国儒家思想、道家思想、便生思想以及风水理念的一次全方位、多角度的表达。

摘要： 一个或多个计算机的系统被配置为凭借具有在操作中使系统执行动作的安装在系统上的软件、固件、硬件或它们的组合来执行特定操作或动作。一个大体方面包括一种系统，该系统包括具有处理器和存储器的计算机，该存储器存储由处理器可执行的指令以使计算机被编程为从安装到车辆的图像捕获装置接收至少一个车道标记的图像。该系统还根据图像识别车道转变。该系统还可以根据关于车道转变位置的数据的历史来控制车辆的转向、制动和加速中的至少一个。

摘要： 本发明提供的是一种基于信道学习的多址感知源反馈优化方法。对收集到的中华白海豚叫声信号进行特征提取，获得先验知识；对中华白海豚叫声进行类生物信号建模；构建海洋生物叫声智能信号库，实时输出多节点类生物信号模型；通过发射信道训练信号，利用RLS算法，对信道进行估计，获得信道冲激响应函数；智能信号库中的输出信号分别与信道的时反函数做卷积，携带信道信息，得到经过反馈优化后的仿生探测波形。本发明利用生物信号提高在水下环境中的隐蔽性。携带了信道多途信息的仿生探测波形，能够更好的适配复杂海洋信道，在接收端处理回波时，抑制了信道多途的干扰，实现了更精确的聚焦。本发明可以很好的应用到多个水下UUV联合作业中。

摘要： 基于层次显著性通道学习的深度多任务行人再识别方法，涉及计算机视觉技术。准备行人再识别方向数据集；设计层次显著性通道特征学习的深度多任务行人再识别网络模型，通过该网络模型提取行人更具判别力的特征；在大规模图像数据上，利用反向传播算法对主干网络ResNet50网络进行预训练，得到预训练模型；在预训练模型的基础上，使用行人图像训练数据集，计算模型两个分支的分类损失和，利用反向传播算法对整个构建好的模型进行端到端训练，得到最终训练好的模型；利用训练好的模型进行行人重识别，将最终网络模型的输出特征作为行人图像的特征表示以进行接下来的相似性度量和排序。

摘要： 本发明涉及MIMO认知无线电干扰网络中基于信道学习的频谱共享方法，通过分析接收的数据的二阶统计量获取需要的主用户干扰信道的空间特征，融合MIMO多子流传输和认知多信道切换技术，设计发送策略，避免对主用户的干扰，提高频谱共享效率；针对干扰信道状态信息缺失下次用户干扰网络与主用户系统共存问题，兼顾MIMO认知无线电网络的空间传输能力，融合主用户的信道切换能力，联合利用空间和频率资源的高效频谱共享方法，比以往单一资源利用方法的效率更高；分析了次用户通过设置信道学习时间对网络性能的影响，说明通过控制时间可以有效控制对主用户的干扰功率；从自由度检测性能、主用户误码率、算法收敛性和网络容量等多方面分析。

摘要： 本发明公开了一种基于特征感知和多通道学习的图像色差检测方法，包括：1)构建用于训练色差检测网络的训练集，色差检测网络由多通道学习模块、特征感知模块、区域建议网络和预测回归网络组成；2)将图像输入多通道学习模块，获取图像全面特征图；3)将图像全面特征图输入特征感知模块，得到感知加权特征图；4)将感知加权特征图输入区域建议网络，得到区块特征图；5)将区块特征图输入预测回归网络，得到色差偏移量及位置，与真实值计算损失，反向传播调整参数；6)迭代训练至预设值，确定色差检测网络；7)将待检测图像输入色差检测网络，获取色差偏移量及位置。本发明可实现对具有复杂纹理及图案的图像高速高精度色差检测。

摘要： 本发明公开了一种基于双通道学习的长尾分布图像数据识别方法，包括步骤：1)构建不平衡学习和小样本学习相结合的双通道学习模型；2)利用双通道学习总损失，反向传播更新双通道学习模型中的所有参数，保存最优的双通道学习模型参数；3)输入测试集的图像数据到最优的双通道学习模型，获取图像的预测标签。本发明将不平衡学习和小样本学习相结合用于解决长尾分布图像数据识别问题，不平衡学习通道能够提升对不平衡数据集的识别准确率，小样本学习通道能够改善模型学习的特征表示，双通道总损失使模型在训练前期侧重于不平衡学习通道，训练后期侧重于小样本学习通道，从而在整体上提升长尾分布图像数据的识别准确率。

摘要： 基于层次显著性通道学习的深度多任务行人再识别方法，涉及计算机视觉技术。准备行人再识别方向数据集；设计层次显著性通道特征学习的深度多任务行人再识别网络模型，通过该网络模型提取行人更具判别力的特征；在大规模图像数据上，利用反向传播算法对主干网络ResNet50网络进行预训练，得到预训练模型；在预训练模型的基础上，使用行人图像训练数据集，计算模型两个分支的分类损失和，利用反向传播算法对整个构建好的模型进行端到端训练，得到最终训练好的模型；利用训练好的模型进行行人重识别，将最终网络模型的输出特征作为行人图像的特征表示以进行接下来的相似性度量和排序。

摘要： 本发明提供的是一种基于信道学习的多址感知源反馈优化方法。对收集到的中华白海豚叫声信号进行特征提取，获得先验知识；对中华白海豚叫声进行类生物信号建模；构建海洋生物叫声智能信号库，实时输出多节点类生物信号模型；通过发射信道训练信号，利用RLS算法，对信道进行估计，获得信道冲激响应函数；智能信号库中的输出信号分别与信道的时反函数做卷积，携带信道信息，得到经过反馈优化后的仿生探测波形。本发明利用生物信号提高在水下环境中的隐蔽性。携带了信道多途信息的仿生探测波形，能够更好的适配复杂海洋信道，在接收端处理回波时，抑制了信道多途的干扰，实现了更精确的聚焦。本发明可以很好的应用到多个水下UUV联合作业中。

摘要： 本实用新型公开了一种基于CDIO模式的城市轨道学习用构思铭记板，包括主板，所述主板的左右端面设置有贯穿的通孔，该通孔内部设置有转轴，且主板通过转轴向左连接左支架，主板通过转轴向右连接右支架，主板的上下端面设置有矩阵密集分布的栅格，主板的上端面设置有透明显示屏，主板的下端面设置有数据收集屏幕，所述转轴的左端延伸至左支架的左端面外端，本实用新型使用CDIO模式的教学方法，实现了学生在学习城市轨道建设中，在学校就能真实模拟产品构思到产品的运行维护和废弃的全生命周期，从而缩短学生毕业后到企业的适应期，提高了教学效果，具有较高的实用价值。

摘要： 本实用新型公开了一种基于CAN总线的多通道学习型红外遥控设备，包括微控制器，其中，所述微控制器通过数据总线和CAN总线收发器相连接收控制指令，所述微控制器的输入端和红外接收管模块相连，所述微控制器的输出端通过达灵顿驱动电路连接运行指示灯、总线数据流指示灯和多个红外输出模块，每一个红外输出模块的输出端和红外发射管相连。本实用新型提供的基于CAN总线的多通道学习型红外遥控设备，利用CAN总线收发器实现远程控制，通过红外接收管模块接收现有家电遥控器的红外信号，利用微控制器的计数器记录红外脉冲宽度，从而方便地实现一对多个家电同时控制，结构简单，易于扩展。