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西方经济理论

西方经济理论的相关文献在1978年到2021年内共计228篇,主要集中在经济学、世界各国经济概况、经济史、经济地理、经济计划与管理 等领域,其中期刊论文224篇、会议论文4篇、专利文献17691篇;相关期刊182种,包括前线、党政论坛、人民论坛等; 相关会议4种,包括第二届中国博士后文化发展论坛、第五届中国投入产出学会年会、中国科协2005年学术年会等;西方经济理论的相关文献由237位作者贡献,包括丁冰、吴新红、吴易风等。

西方经济理论—发文量

期刊论文>

论文:224 占比:1.25%

会议论文>

论文:4 占比:0.02%

专利文献>

论文:17691 占比:98.73%

总计:17919篇

西方经济理论—发文趋势图

西方经济理论

-研究学者

  • 丁冰
  • 吴新红
  • 吴易风
  • 姜洪
  • 廖富洲
  • 李志强
  • 李成志
  • 杨斌
  • 汪翔
  • 王华玲
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 陈安娜
    • 摘要: 2021年是"十四五"开局之年,也是乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键之年。在世界正经历百年未有之大变局的背景下,怎样走出一条符合中国实际的现代化道路?在我国社会主要矛盾发生变化的情况下,如何实现社会主义现代化?这是马克思主义经典作家没有讲过、我们的前人从未遇到过、西方经济理论无法解决的重大理论和实践问题,迫切需要新的关于现代化和发展的理论指导和行动指南。
    • 邓志英; 黄毅
    • 摘要: 中庸思想是中华传统文化的精髓.中庸理论有政治论、性情论与方法论上的解析,主要从方法论角度探索西方经济理论中蕴藏着的中庸思想.研究发现中庸思想中不偏不倚的折衷主义,以及随着条件的变化而变化的时中思想都体现在西方经济理论中.将传统文化与西方主流经济理论进行综合,既可以传承和发扬我国传统文化,也可以揭示我国市场经济运行规律.
    • 朱富强
    • 摘要: 经济学研究的是人类行为及由此衍生出的社会经济现象,具有浓郁的人文性和强烈的本土性,经济学理论应该嵌入特定时空下的社会关系和行为机理之中。因此,要真正解释中国社会的具体经济现象以及解决现实世界的具体经济问题,就不能简单地模仿"西方化"的现代主流经济学,而是必须突破西方主流理论的分析框架和观念,契合中国人的心理意识和行为特征,并由此构建本土化的中国经济学范式。
    • 陈晓东
    • 摘要: 在中国经济社会转型过程中,西方经济学理论确实起到了很大的推动作用.但由于理性主义的历史渊源与深入骨髓的数学基因,作为体现西方文明的经济学在追求科学化与价值中立的过程中,强行地割断了与哲学、伦理学、政治学等诸多其他重要学科的有机联系,并越来越异化为形式上的更加悦目、更加抽象、更加华丽的数学模型,而不是对现实中活生生的经济社会变化的更深刻的、更全面的描述.这种日益凸显的局限性,使得在运用西方相关经济理论来解释中国70年来伟大的历史进程和现实经济社会的快速发展越发显得苍白与乏力,也越来越成为新时代中国实现高质量发展的理论束缚.当前,中国正处于进一步深化改革、加大开放的重大历史时期,构建具有中国特色的经济学理论,是一个非常紧迫的理论问题,也是建立中国学派进程中一个重大的现实问题.
    • 章政
    • 摘要: 党的十九大报告提出,中国特色社会主义进入新时代.新时代呼唤新理论、新思想、新制度.为了实现中国特色社会主义市场经济发展目标,解决好未来中国经济发展中的深层次问题,必须全面总结40年改革开放的成功实践,深入研究当代经济前沿理论的内在逻辑,为建立符合市场经济发展规律的中国经济转型增长提供科学、规范、有效的理论工具和思想支撑.反思西方主流经济理论的局限和问题,系统梳理中国改革开放的理论经验,可以发现,建立在形而上学思辨方法基础上的西方经济理论整体上很难用来指导和解决中国改革问题;商品价格具有双重属性,可以成为建立新时代经济理论体系的逻辑起点;协调“利己和利他”将是新时代经济理论发展的必然方向和新亮点.
    • 田书华; 陈捷
    • 摘要: 亚当·斯密自由经济理论与中国道学理论都主张"无为"、"不管",而凯恩斯国家干预经济理论与中国儒学则都主张"有为"及"管理";亚当·斯密的代表作《国富论》是受中国道学思想影响较大,而凯恩斯的代表作《就业、利息和货币通论》则受中国儒学的影响较大.可以说,中国道学是亚当·斯密自由经济理论的思想源泉,中国儒学是凯恩斯国家干预经济理论的思想源泉.
    • 田书华1; 陈捷2
    • 摘要: 亚当·斯密自由经济理论与中国道学理论都主张"无为"、"不管",而凯恩斯国家干预经济理论与中国儒学则都主张"有为"及"管理";亚当·斯密的代表作《国富论》是受中国道学思想影响较大,而凯恩斯的代表作《就业、利息和货币通论》则受中国儒学的影响较大。可以说,中国道学是亚当·斯密自由经济理论的思想源泉,中国儒学是凯恩斯国家干预经济理论的思想源泉。
    • 王今朝; 王刚
    • 摘要: 2017年是《资本论》出版150周年.马克思和马克思主义者通常把西方经济理论称为庸俗经济学.从价格理论在西方经济学教科书中的位置演变看,马克思对价值理论的重要性的认识确实更胜西方庸俗经济学一筹.从价格决定的角度和宏观经济的运行角度看,马克思的价值理论在科学性上都占优于供求决定价格的理论.这显示,马克思的价值理论既是一种科学的微观经济理论,也是一种科学的宏观经济理论.花样翻新、名词众多、看似符合常理的庸俗经济学不仅无法如马克思的价值理论那样科学解释重大的微观、宏观经济问题,而且连一些基本的概念,如边际成本、机会成本和沉淀成本也存在理解上的错误.
    • 林毅夫
    • 摘要: 林毅夫是有着颇为传奇经历的中国经济学家。他出生于台湾一个子女众多的贫穷家庭,本科就读军校,1978年获得台湾政治大学工商管理硕士学位后,回部队当连长。1979年冒险从台湾金门游到厦门。这位从海峡对岸过来的年轻人,经历了台湾经济发展的奇迹,到大陆后在北大就读政治经济学硕士课程,目睹了中国改革开放后的大发展。1982年,林毅夫受到诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授的邀请,到美国芝加哥大学攻读经济学博士学位,随后,到耶鲁大学经济发展中心读博士后。1987年学成回国,在国务院农村发展研究中心任发展研究所副所长期间,他在与杜润生、王岐山、陈锡文、杜鹰等对中国经济问题有深度把握的专家共事中,补上了作为研究中国问题的经济学家最欠缺的一课。1994年,林毅夫与一群有着学术报国理想的青年学者在北京大学创办了中国经济研究中心,共同推动中国经济学科的发展。2008年2月,林毅夫被任命为世界银行高级副行长兼首席经济学家。在世界银行任职的几年中,他经常访问世界各地贫穷落后的国家,在非洲农村看到仍未摆脱穷苦失学状况的孩子时,林毅夫感悟到自己的幸运。在《吾道不孤》一文中,林毅夫将自己的经历和成就统称为"幸运"。他说自己同样生于贫穷,但是有幸生长于欣欣向荣的伟大的国家、伟大的时代,而世界上许多国家的小孩,他们可能生于贫穷、长于贫穷、甚至也死于贫穷!作为一位研究经济发展的学者,林毅夫认为他有责任总结自己亲历的中国经济增长奇迹背后的道理和其它发展中国家成败的经验,希望能帮助世界上许多仍然深陷贫困陷阱的国家找到一条走向繁荣的道路。这种使命感并没有因在世界银行任期届满而淡化。回国后,林毅夫组织学术团队进行"新结构经济学"的研究,开拓了一个与现有西方主流经济学理论不同的自主原创理论体系。今年是林毅夫回国任教30周年,在庆祝他对经济学研究、教育、改革发展的政策研究所做出的贡献的研讨会上,学者们说,林毅夫是最能被称为"努力实践"的中国学者,是系统地学习了西方经济理论,并对中国实际问题一以贯之进行深入研究的学者。姚洋教授说:"林毅夫对现实的思考,政策建议,理论创新都来源于中国的实践,而不是照搬西方书本的知识,这是对做经济学研究最大的启示。"张军教授说:"林毅夫树立了一个榜样,敦促中国经济学研究立足本土,志向国际。"学者们认为,林毅夫从教30年来,践行了实事求是,勇于创新的严谨学风;不忘初心,报效祖国的深切情怀;孜孜不倦,培养英才的执着努力;正道而行,勇于担当,知行合一。这些都是中国学者应当具备的品质。理论只有在指导实践能取得预期成果,才是真正帮助人们认识世界的理论,这样的知识才是真正有用的知识。林毅夫重视方法论,善于把对经济现象的调研,把对中国发展经验的思考上升到学术理论高度。中国从上世纪八十年代起步的改革开放,是造就林毅夫这样的经济学家的时代背景。中国是世界上最大的经济体之一,又是发展最快的经济体,理论来自于实践,中国的经济学家应该有自觉和自信来挖掘中国的经验与其他发展中国家的经验,进行理论创新。本文是北京大学国家发展研究院组织的"庆祝林毅夫教授回国任教30周年学术研讨会"上林毅夫教授的主旨演讲的摘编。
    • 希尔顿·L鲁特美国
    • 摘要: 发展中国家的资本市场发展不会复制所谓成功国家的模式及监管结构,也不适用西方经济理论中一般的市场风险论述。风险可计算,但不确定性植根于这些国家特殊的政治和社会秩序,是无法定价计算的。
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