三苏
三苏的相关文献在1979年到2022年内共计278篇,主要集中在中国文学、中国史、中国哲学
等领域,其中期刊论文278篇、专利文献394703篇;相关期刊199种,包括文史杂志、经贸世界、黄冈师范学院学报等;
三苏的相关文献由257位作者贡献,包括马斗成、刘清泉、刘继增等。
三苏—发文量
专利文献>
论文:394703篇
占比:99.93%
总计:394981篇
三苏
-研究学者
- 马斗成
- 刘清泉
- 刘继增
- 周健
- 官汝国
- 曾勋
- 曾枣庄
- 曾棗莊1
- 李希运
- 李金星
- 王祖远
- 舒大剛1
- 蒋银坤
- 蔣信1
- 陈忠义
- 饶学刚
- 鲜圣
- 一夜清梦
- 万陆
- 东麓
- 乔建功
- 了了
- 二月草芽
- 于晓中
- 任科敏
- 伊藤晋太郎1
- 余辛
- 侯孝琼
- 俞樟华
- 傅嘉明
- 傅晶
- 傅海青
- 关贤柱
- 冯媛
- 冯彬(文/图)
- 冯志弘
- 冯玉婷
- 凌勇
- 刘会昌
- 刘小雨
- 刘弘逵
- 刘振华
- 刘文力
- 刘溶
- 刘燕12
- 刘迎旭
- 刘雨新
- 史耀增1
- 叶克强
- 叶平
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蒋国保
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摘要:
狭义蜀学,即《宋元学案》所谓“苏氏蜀学”。苏氏(三苏)蜀学就哲学论,在路数上大别于由《大学》回归孔孟的程(颐)朱(熹)哲学(理学),却接近由《中庸》回归孔孟的程颢哲学,只是他们不像程颢那样以“心”为宇宙“本体”,却以“道”为宇宙“本体”,可谓之“道本论”。按照牟宗三的说法,程颢心学是正统宋学中的大宗,则接近程颢路数的三苏“道学”,即便难以纳入正统宋学,也不应该被归为宋学之异端或别调。客观地评价狭义蜀学,应将三苏“道学”视为并立于“气学”“心学”“理学”之宋学的一个分支,它对丰富北宋道学具有重要的学术与理论价值。
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陈俊忠
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摘要:
“一门父子三词客,千古文章四大家。”四川眉山因“三苏”而享有“千载诗书城,人文第一州”的美誉。三苏路小学地处三苏故里,比邻北门诗碑,与三苏雕像广场相望。浸润于这样的历史文化环境中,学校始终以三苏文化为根,建设校园文化,浸润师生心灵。“循三苏之路,景三苏之德,秉三苏之志,做有为之人”是对学校发展、学生成长、教师工作的定位与引领,也是学校师生共同的理想和追求。
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张文利
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摘要:
北宋三苏父子以水喻文,推崇“自然”诗境,形成父子相承、兄弟相应的文学观念,并且践履于他们的文学创作及批评中。三苏以水喻文的“自然”诗学观的建构,与蜀学三教合一的思想特质密切相关,《东坡易传》以道家思想解释儒家经典,为三苏“水喻”奠定了哲学底蕴。三苏不仅描绘自然之水,也以水的随物赋形品评文学的自然境界。三苏以水喻文,形成“自然”诗学的家学传承,同时,也彰显了鲜明优秀的文学个性。
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范忠信
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摘要:
眉山一门三杰,苏洵与其子苏轼、苏辙是传统中国"君子—士大夫"型模范人格的典型代表,苏氏父子在潜心于"君子"德行修炼的同时,都主张积极用世,虔诚践履"君子—士大夫"角色使命.他们力行孝悌忠信,争为百姓道德师表;守正气砺节操,直道事君,不阿权势;仁民爱物,兼善天下,不忘初心使命;守职尽责,奉公守法,终身鞠躬尽瘁;廉洁无私,崇俭尚朴,终身不为身谋.这些是三苏心目中仕宦者应当坚守的道德基准,也是他们心目中吏治或官箴理念的六大支柱.
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周剑之
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摘要:
自古以来,父子兄弟皆名家者,往往会获得一个并称,于是有"三曹"(三国曹操、曹丕、曹植)、"三张"(西晋张载、张协、张亢)和"三洪"(南宋洪适、洪遵、洪迈)……不过其中名号最响、对后世影响最为深广的,当数"三苏"。苏洵(1009—1066)、苏轼(1037—1101)、苏辙(1039—1112)父子三人,不但是文学史上的大家,而且是文化史上的巨人。"三苏"的耀眼。
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张禹
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摘要:
宋嘉佑元年,一位父亲携两个儿子进京赶考。这年老父已四十又七,两个儿子年龄尚不足二十。初至汴梁,父亲便忙着结交名流,推介自己的学说著作,祈盼秋闱高中,求得一官半职光耀门楣。两个儿子权当历练,结伴四处游历,逛热闹的街市,吃有名的餐馆儿,访慕名已久的胜地。三人看着眼前星罗棋布的商店,熙熙攘攘的人流,设想若一朝高中,必定能在京都占据一席之地。这三人就是后来名震天下的"三苏"。
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曾勋
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摘要:
廉政瞭望·官察室:一方水土养育一方人,“三苏”的时代,眉山是什么样的?刘小川:我的老家距“三苏”的老宅也就一百米的样子,苏家的宅院在改为“三苏纪念馆”之前没有封闭。苏东坡曾在自家院子里栽过一棵荔枝树,这棵树现在还活着,小时候,我还去苏东坡老宅摘荔枝。可以想象,当初“三苏”生长的环境,城里有街道、田地、书院;远一点有峨眉山、瓦屋山等名山;东门外有宽阔的岷江和繁忙的水码头,这样富庶而重文的环境十分重要。另外,宋代皇权、相权、谏官相互制衡的体制,让范仲淹、王安石等大学者能进入权力核心,这在世界历史上都不多见,对读书人是极大的鼓舞。