泥泥狗
泥泥狗的相关文献在1990年到2022年内共计170篇,主要集中在工艺美术、艺术理论、雕塑
等领域,其中期刊论文168篇、专利文献32357篇;相关期刊124种,包括美与时代(上旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、华章等;
泥泥狗的相关文献由144位作者贡献,包括李岩、轩玉琴、辛丽亚等。
泥泥狗—发文量
专利文献>
论文:32357篇
占比:99.48%
总计:32525篇
泥泥狗
-研究学者
- 李岩
- 轩玉琴
- 辛丽亚
- 王丽
- 王志刚
- 聂守宏
- 刘亚辉
- 刘笑雨
- 刘红魁
- 周璐璐
- 安丽
- 尚伟
- 尹宝琦
- 徐晓丽
- 朱长征
- 杜谆
- 杨智慧
- 王翔灏
- 王胜选
- 胡山华
- 许东方
- 谢一帆
- 谢庆立
- 贾怀鹏
- 赵刚强
- 赵清刚
- 路永泽
- 郭新生
- 陈功名
- 雷俊霞
- 高歌
- 于炜
- 侯超
- 俞长
- 倪宝诚
- 冉献东
- 刘佩云
- 刘博
- 刘志阁
- 刘正宏
- 刘淑娟
- 刘玉涛
- 刘睿
- 刘雪楠
- 务海涛
- 卫亚娣
- 史慧敏
- 司园园
- 吕月琴
- 吴庆凤
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张新沂;
陈旭
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摘要:
河南淮阳泥泥狗作为首批国家级非物质文化遗产,不仅是图腾艺术的遗存,也是民俗信仰的“活态文化”典型。对泥泥狗的装饰纹样特征进行个案梳理,分析其地域性、象征性、符号性、情感性特性,理解其中蕴含的民俗文化,总结出艺术创作原则,以展现泥泥狗装饰纹样蕴含的文化、审美、情感等价值元素。
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翟玉洁;
王琳
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摘要:
河南省淮阳县泥泥狗作为中原地区优秀的非物质文化遗产,蕴含着深厚的人文历史以及风土人情,其传承与发展路径受到了人们的广泛关注。随着中原地区经济的持续发展以及乡村振兴战略的不断推进,在给非物质文化遗产的发展与创新带来新机遇的同时,河南省淮阳县泥泥狗作为一种传统的泥塑工艺制品,其发展创新也面临着挑战。文章以淮阳县泥泥狗的研究价值及发展现状为切入点,探讨现存问题,并对其传承与发展策略进行论述。
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刘佩云
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摘要:
民族文化是国家的根源和底蕴,从艺术出发,能从中看见一个国家的历史景象、人文风俗和文化特色。淮阳泥泥狗作为我国最古老的黑底泥玩具,为我国民间艺术重要组成部分,富有深沉的文化内涵、艺术特色和价值,为原始图腾文化的延伸产物,是我国研究民族本源文化的“活化石”。泥泥狗形成于古老宗教祭祀和民俗活动,是传播淮阳民俗文化的一个载体,其品种多样,造型怪诞神秘,色彩鲜艳,极具文化和艺术的研究价值。本文以艺术角度出发,从造型外观、图腾符号、表现手法和色彩观念深入分析淮阳泥泥狗的艺术特色,并从中发掘其价值。
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赵元昊
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摘要:
民间艺术赖以存续的文化生态永远处于变化中。某些乡村地区,当第一产业逐渐式微,依赖农业生产建立起来的社会关系呈现废墟化。而与此同时,发展第三产业、非物质文化遗产保护等话语体系以及随之产生的经济与文化因素对当地社区触染而形成新的生态。选取河南省周口市淮阳地区的国家级非物质文化遗产代表性项目“泥塑(淮阳泥泥狗)”作为例证,分析泥泥狗这一民间艺术形式存续的社会环境废墟化的进程,以及这一废墟如何经过异质文化或经济因素触染而形成富有多样性与生命力的集合。
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倪宝诚
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摘要:
50年代初参加革命几年后,我因个人爱好和家庭熏陶,以及在各位老师前辈的教导、影响下开始喜欢上了收藏,准确的说当时应该算是收集。收集的有民间玩具,重点是传统的木版年画,其中有门神、灶神、中堂等。70年代初因工作需要我与周口地区的朋友们来往非常密切,当时很多朋友送我一种黑底的泥叫吹儿,现在统称为泥泥狗。5寸至7寸大小较多,最大的8寸。
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司园园
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摘要:
"泥泥狗"是产于河南省淮阳县的一种传统的泥塑艺术,作为一项远古流传的民间艺术,它是原始图腾文化的延续和拓展,记载着中华民族悠久的历史文化轨迹,被称为"活化石""真图腾".然而,没有品牌支撑的商品是脆弱的,"泥泥狗"现在无论是知名度还是美誉度都处于劣势,无法与同为泥塑手工艺品的天津"泥人张"相比.本文试图从品牌形象推广这条路着手,探讨品牌对手工艺品的积极影响,以期依靠科学的态度来规划品牌延伸战略,扩张并充分利用品牌资源这一无形资产,实现"泥泥狗"的跨越式发展,从而继承并弘扬历史留给我们的这份灿烂遗产.
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周璐璐
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摘要:
泥泥狗是河南省淮阳区太昊陵"人祖会"中对泥玩具的总称,其作为优秀的民间艺术和"活文物"能够为当地的美术创作和美术教育带来非常重要的学习价值和意义,在当地小学美术课堂中探索和创作"泥泥狗"的过程,也是在推进素质教育及传承中华民族优秀的传统文化.小学阶段是学生身心发展的初级阶段,也是学生接受九年义务教育的初级阶段,这个时期是学生接受新鲜事物的重要时期.将民间艺术"泥泥狗"引进小学美术课堂,不仅可以激发学生的猎奇心理,更是培养小学生的民族自信和文化自信,也促进了学生在九年义务教育阶段的全面发展.
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赵旭东
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摘要:
淮阳民间泥泥狗乡土手工艺指的是双手和泥土相触碰的一种造物,它在一种文化修饰中实现了对人的生存以及生命延续最为重要的一种基于生殖的生育文化的表达.曾经乡民生活中的儿童玩具,已经日益转化成为了访客借审美艺术观念而塑造出来的一个欣赏对象,在这种新的造物对人的真实生活的抽离之中,乡民自身用以去传递其文化、知识和技能的玩具与游戏形态也发生了一种转变.泥泥狗文化自身无疑是一种承载着这种文化转型的新意义生成的载体.曾经的农家工作与闲暇互构的交替循环,日益地被一种新城市生活所具有的工作与闲暇二分的现代世界的消费价值观所取代.显然,在非物质文化遗产观念日益进入到乡村之中时,原有的乡土手艺并没有带来手艺人生活的真正提升.就这一点而言,西来的"非遗"观念自身,需要有一种真正的自我反省和修正了.
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周璐璐
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摘要:
泥泥狗是河南省淮阳区太昊陵"人祖会"中对泥玩具的总称,其作为优秀的民间艺术和"活文物"能够为当地的美术创作和美术教育带来非常重要的学习价值和意义,在当地小学美术课堂中探索和创作"泥泥狗"的过程,也是在推进素质教育及传承中华民族优秀的传统文化。小学阶段是学生身心发展的初级阶段,也是学生接受九年义务教育的初级阶段,这个时期是学生接受新鲜事物的重要时期。将民间艺术"泥泥狗"引进小学美术课堂,不仅可以激发学生的猎奇心理,更是培养小学生的民族自信和文化自信,也促进了学生在九年义务教育阶段的全面发展。