曹洞宗

摘要： 千山香岩寺元明时期碑刻概有元皇庆二年(1313)《香岩寺雪庵和尚金公碑》、明正德年间《重兴香岩寺碑》和明万历三十九年(1611)《重修上夹峰碑记题文》三甬。通过文献检索,对《香岩寺雪庵和尚金公碑》中雪庵行状、碑文残阙、碑刻传拓等情况进行考述。对《重兴香岩寺碑》所记儒释道融合情况进行论述,并结合《重兴香岩寺碑》《重修上夹峰碑记题文》,考证出明代正德年间和万历年间香岩寺僧人属临济宗和曹洞宗豫章派。

摘要： 北宋末期禅宗南宗高僧进入泰山灵岩寺住持传法.金代曹洞宗高僧大明法宝住持灵岩寺,开曹洞宗在该寺传承之端.法宝之后惠才接续住持,金代灵岩寺曹洞宗实力相对弱小.进入(蒙)元后,泰山灵岩寺成为曹洞宗丛林,法脉传承不断,名僧辈出,宗门繁盛.泰山灵岩寺成为金元时期曹洞宗在北方传播发展重要基地.

摘要： 作为"禅门五宗"之一的曹洞宗,对日本、朝鲜半岛佛教的发展起到了关键作用.考察曹洞宗在日本和朝鲜半岛的传播,汉字在其中发挥着不可忽视的作用,日本诗僧是传播禅宗文化的主要力量,相关的诗歌典籍是曹洞宗在东亚地区传播的重要媒介之一.起源于古印度的佛教是沿着丝绸之路传进中国的,经过中国本土化的禅宗,尤其是曹洞宗,经由朝鲜半岛传到日本.来华求学的道元等日本僧人,将中国的茶禅文化、庙院清规等带回日本.朝鲜半岛是中国佛教向日本传播的"中转站",曹洞宗在朝鲜信众众多.唐宋时期来华学习的日本僧人,以及明末清初东渡日本的中国僧侣,在传播佛教教义、促进中外文化交流方面扮演着重要的角色.

摘要： 北宋中后期,禅宗之一的曹洞宗开始复兴。芙蓉道楷是曹洞宗复兴过程中的一位重要僧侣。宋末,自随州向北至东京一带,成为道楷及其法嗣弘法的重要区域。受道楷影响,其法嗣占据了大量名寺名山之法席,彻底扭转了宋初曹洞宗衰败之势。虽然芙蓉道楷在东京与士大夫缔结了深厚的关系,但是由于与宦官谭稹的交恶,导致了最终被贬淄州。从长远的时间来看,道楷被贬使得大洪山寺僧人最终失去了宋廷的青睐,曹洞宗也逐渐失去了东京这一重要的化区。

摘要： 绪言《大梵天王问佛决疑经》所说的"世尊拈华瞬目,迦叶破颜微笑"为禅宗起源,这是笔者夙昔所闻,以未曾拜见该经故,请问于老宿,得知该经为未渡之经,无法知其详,遂放弃考索之念。1905年11月得知曹洞宗大学寮监东大路铁门师藏有《大梵天王问佛决疑经》写本,借览之下,始知该写本系前能山贯首西有穆山禅师藏经之复写,西有老师也有同样的写本。又闻知此写本之经传来已久,对本经抱持种种意见的人不少,因而有意大致考证其真伪。然因种种事务缠身,一直未能实现此志,今时抽空略述笔者管见,还请大方垂教。

摘要： 明代因为藩王分封的管理体制,促使少林寺与郑王家族发生关系。嘉靖时期的少林寺住持月舟文载和小山宗书师徒二人成为少林寺曹洞宗史上的分水岭。本文考证月舟文载是临济宗鹅头禅师派的法子,其弟子小山宗书则是曹洞宗贾菩萨一派的传人。明清时代宗脉紊乱,灯录穷出,各派为了争正统,都在出书造势。小山宗书因为坐位少林,故受到禅门某些人的指责,少林寺曹洞宗也于此时分裂为二。

摘要： 宋代以来,文评家受曹洞宗参悟原理启发,常用"宾主"评价古文章法。欧阳修古文是"以宾形主"的代表,或"先宾后主",或"宾主相间",或"宾主呈层级",所在多是。与韩愈、苏轼的相较,欧文善于用"宾主"法表达丰富细致的情感。"宾位"所占地位更高,文章反复空中设相,多生波澜,最后与"主位"并合,以发感慨。由于起始平缓,且多以"宾"作援,将主意寄寓宾位,所以欧文文意柔婉,纡徐委备,韵致动人,颇具"风神"之美,遂成古文审美之新风格。

摘要： 引言费隐通容是活跃于中国明末清初、继承临济宗虎丘派法脉的禅僧,因是日本黄檗宗开山祖师——隐元隆琦的嗣法之师而闻名。费隐活跃的时代,恰值以独特宗风对明末思想带来深远影响的紫柏达观、憨山德清、云栖祩宏等所谓“万历三高僧”去世之后,也是曹洞宗的无明慧经、湛然圆澄,临济宗的密云圆悟、天隐圆修的法脉席卷宗门时期。万历三高僧圆寂后,钱谦益曾记述当时的宗门状况:“三公入灭,魔外横行,棒喝错互”(《牧斋初学集》六十八、〈闻谷禅师塔铭〉)。

摘要： 明末清初,东皋心越远渡重洋,在日本开创曹洞宗寿昌派。在修行实践方面,东皋心越提倡念佛禅;在禅学思想方面,东皋心越继承曹洞宗的“五位”说。东皋心越的念佛禅是明代禅净合流后的基本修持形式,其“五位正偏”“五位君臣”及图示思想则来源于觉浪道盛。德川时代的政治权力和曹洞宗人对新思想的渴望,推动了东皋心越建立寿昌派。由于中日文化形式不同,东皋心越的禅学思想并未造成明显的社会影响,而东皋禅师兴起的文化潮流也仅是昙花一现。因此,考虑禅宗思想史的兴衰时,应注意其所处的社会文化环境。

摘要： 曹洞宗是禅宗五家七宗之一,以洞山良价(807-869)为宗祖.（重离）一卦与曹洞宗旨密切相关，且因为《周易》卦原有火象，而曹洞以（重离）为心象，故後世禅师无不注意於「心」与「火」在意义上的关联，如云外以火言心，乃就心「不是寅体」、「没有自性」而喻「心」有「进之不可即退之不可离」之性；而永觉则取（离）中虚之象，以喻心之般若智离於两端，「触则被烧，背则非火」，二者之说皆原於（寅镜三昧）「背触俱非，如大火聚」一句。由此可见，曹洞一系以（重离）说十六字偈，其目的不在於融通儒、道诸家的说法，也不在建构禅学的诸种境界，而在於指出心的能感、能摄、能变、能现的诸相，希望参禅（玄）人善自把握此觉悟之根本。魏伯阳《参同契》之名义有二说，一是以「参」为[三」，言《易》、黄老、炉火三道相类，殊途同归。二是以「参」为[杂」，指「可与《易》理通而义合者」。石头《参同契》之名显然是以「参」为「杂」，目的在於隐去《易》、黄老、炉火的色彩，而强调明暗、形影或理事之间[相随」、「回互」的关系。在云岩（宝镜三昧）十六字偈指出《参同契》与魏伯阳《参同契》的关系後，曹洞宗旨与《易》的关系，就有了难以分割之势。《易》学引入禅门，在化导众生的说法上增添了方便，但相对而言亦增设了文字障碍。在宗门内，因有祖师的印证，文字障尚不成为问题；但在宗门外，难免因其文字而有正、讹的论断。（寅镜三昧）引发了後世禅师诸多学理上的讨论，这或许不是石头、云岩与洞山所乐於见到的现象，因此在探讨高僧大德如何运用《易》理表达禅学意境时，也应反归禅学的本意，避免陷入指谬归正的学理论断之中。

摘要： 禅宗在中国的发展，“一花开五叶”，衍生出所谓的“五家七宗”，其中的“五家”是指沩仰宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗和临济宗，后来从临济宗中又分化出黄龙派和杨岐派，这样合起来就有了“七宗”。在“五家七宗”中，于禅宗史最有影响者，乃是临济宗和曹洞宗两家，但是这两家的禅风迥异，历史上有所谓“临济将军，曹洞士民”之说，其大意是说，临济宗禅风峻烈，有将军作战之气象；而曹洞宗禅风绵密，有士民温柔之性格。若依个人所喜欢的时下更为通俗的说法，那么临济宗“棒喝交驰，机锋纵横”，有着浓重的“江湖”气息，而相比之下，曹洞宗“温尔文雅，热衷说理”，颇有“学院派”的风格。当然，曹洞宗的“学院派”不是印度式的而是中国式的，因为它不是用印度佛学的概念和词汇来说理，而是用中国本土文化的话语尤其是周易的思想来阐发佛理禅机，这是曹洞宗对于佛教中国化的一大贡献，而且对于今天在实现“中国梦”的过程中如何运用周易的道理来进一步发展包括佛教在内的中国文化有着深刻的启迪意义，毕竟中国文化在当今世界的崛起乃是“中国梦”的一个重要组成部分。

摘要： 佛教各个宗派都有修学体系。本文就禅宗一花五叶中的曹洞宗禅修理论加以梳理，从"五位说、无心合道、绝三渗漏"三个方面，阐述了曹洞宗修持方法细密严谨、简便易行；修行次第层次分明、循序渐进；修学宗本契理契机、究竟圆满的禅修特色。

摘要： 本发明公开了洞采装置及洞采机及其洞采方法。洞采装置包括货叉，所述货叉包括叉接部和连接部。在货叉处增设有推拉架和推拉驱动机构，通过推拉驱动机构能带动推拉架沿货叉的叉接部移动，外移后通过连接机构将洞采物和推拉架连接在一起，连接后再内移推拉架即可将洞采物移动到货叉的叉接部之上，之后，可利用叉装机将洞采物搬运到目的地，因此产生如下技术效果：具有将洞采物从洞中拉出、搬运、装卸、堆垛和推出等功能，高效、安全、实用。

摘要： 本发明公开了一种三洞公路隧道，包括两个主洞，在两个所述主洞之间设有中导洞，所述中导洞分别和两个所述主洞之间通过若干个车行横洞相连通，所述中导洞为至少满足单向行车的一个通道，还公开了一种中导洞TBM‑双主洞钻爆联合施工方法，包括在TBM生产、组装、调试期间，主洞和中导洞的洞口段采用钻爆法进行施工；TBM行进至所述中导洞的工作面开始TBM掘进，两个主洞继续进行钻爆施工；施工所述中导洞的初期支护；对所述中导洞的仰拱进行施工；采用钻爆法开挖所述车行横洞，进入所述主洞后开挖主洞辅助工作面；主洞的初始工作面和主洞辅助工作面同向开挖；利用TBM法完成所述中导洞的开挖，利用钻爆法完成所述主洞的开挖。

摘要： 本发明公开的是水利水电工程领域的一种将导流洞施工支洞用作生态供水洞的改造结构，包括导流洞和设置在导流洞旁侧的上施工支洞和下施工支洞，其中上施工支洞和下施工支洞的出口均与导流洞连通，上施工支洞的出口端通过弧形过渡与导流洞相连，所述弧形过渡段的半径大于5倍以上施工支洞的洞径，并在所述上施工支洞与导流洞的连接处设有挡水闸门。本发明的有益效果是：省去了专用生态供水洞，节约了成本和工期；在导流洞的施工期，施工支洞作为导流洞施工的交通洞；大坝的施工期，通过设置封堵堵头和挡水闸门，保证了导流洞的正常导流功能；大坝蓄水期，解决了高土石坝导流洞下闸蓄水期不断流，以及水库水位上升不易控制的难题。

摘要： 本发明涉及水利水电领域，尤其涉及一种导流洞改建水平旋流洞的起旋室与旋流洞过渡连接装置，包括：设于起旋室内导流坎末端的削坡和连接起旋室与旋流洞的过渡段；所述过渡段呈喇叭状，由起旋室末端断面逐渐收缩过渡至旋流洞起始断面。本发明可使起旋室螺旋状高速水流平顺稳定的向旋流洞过渡，增加了过渡全断面的压力，避免负压的产生，有效防止了过渡连接部位的空蚀破坏，同时，该装置具有结构简单、易于施工、成本低的优点。

摘要： 本发明涉及一种预留洞套管，包括：管体；盖设于管体顶端的盖板；穿设盖板的限定轴；固设于限定轴中部、且位于盖板之下的第一挡片；以及设于限定轴底端的固定件。定位孔管体采用盖板封闭，增加了管体的整体性，防止混凝土进入管体，避免浪费混凝土、拆除时更省力。采用固定在限定轴上的螺钉固定于模版，牢固、能迅速安装和拆除，节约扎丝、钉子等，减少扎丝拆除不净的质量隐患，保证预留洞的质量；限定轴上部设置手柄，利用杠杆原理，安装拆除省时省力。

摘要： 本发明公开了一种体外孵育中氯唑沙宗及其特异性产物6‑羟基氯唑沙宗的定量测试方法，包括如下步骤：采用甲醇稀释混合储备液得到标准曲线工作液，任意一个浓度的标准曲线工作液中氯唑沙宗和6‑羟基氯唑沙宗的浓度相同。采用体外孵育体系对标准曲线工作液进行稀释，得到标准曲线样品。将标准曲线样品采用LC‑MS/MS进样分析，得到线性回归方程。将氯唑沙宗在体外孵育体系中进行孵育得到孵育物，将孵育物采用LC‑MS/MS进样分析，根据氯唑沙宗线性回归方程和6‑羟基氯唑沙宗线性回归方程，计算孵育物中氯唑沙宗及其特异性产物6‑羟基氯唑沙宗的浓度。本发明定量测试方法缩短了分析时间，提高了检测效率，确保试验结果的准确性，并且符合方法学验证要求。

摘要： 一种楼板测量定位预留洞免吊洞的封堵方法，涉及一种楼房吊洞的封堵方法，所述封堵方法包括预留洞免吊洞的结构设置、打斜孔、托板安装后的水浸处理、钢筋架的安装和浇入混凝土：本发明利用铁扎丝将托板吊在钢筋架上，无需在下部楼层设置支架，由于钢筋架与钢筋插杆焊接为一体，确保了封堵部位的强度。

摘要： 一种洞桩法暗挖车站施工中边洞初支扣拱的施工方法，在浇筑冠梁时，在冠梁上预制导向凹槽，在边洞内铺设导梁；预制含有钢筋的初支混凝土扣拱板，初支混凝土扣拱板具有与导向凹槽配合的凸块结构，还具有与导梁配合的滑槽结构；将初支混凝土扣拱板放置在冠梁上，使其凸块结构与导向凹槽配合、滑槽结构与导梁配合；推动初支混凝土扣拱板向前移动，使各初支混凝土扣拱板并靠在一起；将各初支混凝土扣拱板与冠梁以及导洞上的预留筋焊接在一起，形成初支扣拱，然后回填混凝土。由于不需要在现场搭建初支格栅和扣拱浇筑模板，因此本发明能够使物料的出入量大幅降低，并大幅提高了施工进度，有利于后期中洞大跨初支扣拱施工和后期二衬扣拱的施工。

摘要： 本实用新型公开的是水利水电工程领域的一种将导流洞施工支洞用作生态供水洞的改造结构，包括导流洞和设置在导流洞旁侧的上施工支洞和下施工支洞，其中上施工支洞和下施工支洞的出口均与导流洞连通，上施工支洞的出口端通过弧形过渡与导流洞相连，所述弧形过渡段的半径大于5倍以上施工支洞的洞径，并在所述上施工支洞与导流洞的连接处设有挡水闸门。本实用新型的有益效果是：省去了专用生态供水洞，节约了成本和工期；在导流洞的施工期，施工支洞作为导流洞施工的交通洞；大坝的施工期，通过设置封堵堵头和挡水闸门，保证了导流洞的正常导流功能；大坝蓄水期，解决了高土石坝导流洞下闸蓄水期不断流，以及水库水位上升不易控制的难题。

摘要： 一种预留洞精准留洞免吊洞装置，由永垂器及预留洞专用模具构成，永垂器由有色发光器、托架、连接拉杆、锥形体组成，有色发光器与锥形体通过连接拉杆固定硬连接，其有色发光器下端设变向不变位转换件，上端中心设有发光孔；托架内设有中心凹点托盘；永垂器有色发光器通过发光孔射在模板上的指示点与预留洞专用模具中心点重合。本实用新型设计合理、操作方便、并且可实现简单化、规模化、高质量、快速安装，有一定的经济效益和社会效益。