性本善

摘要： 孟子性善论是由逻辑前提、逻辑展开、逻辑结构和逻辑完成构成的内在逻辑体系,当代孟子性善研究沿着孟子性善的内在逻辑,分为奠基、分化、建构和综合四个时期。在奠基期,学者们主要从孟子言性的独特处研究孟子性善,揭示了孟子性善的逻辑前提。在分化期,学者们揭示孟子性善之心、性、善的不同内涵,在一定程度上体现了孟子性善的逻辑展开。在建构期,学者们从两个层面理解和认识孟子性善,反映了孟子性善的逻辑结构。在综合期,当代学者融合贯通了性本善、性向善等观点,体现了孟子性善的逻辑完成。

摘要： 班主任常常会遇到存在各种各样行为习惯问题的学生,班主任应了解问题的形成原因,有针对性地运用倾听、面质、同感等心理辅导技术,以及"捧人"等人际交往的基本技巧来化解问题。最重要的是,我们要坚定善待学生的仁师之心,给予学生足够的尊重和信任,引导他们走上正确的人生轨道。主动而平等地倾听,适时拉近师生距离"人之初,性本善"。学生不是生来就有各种问题的,问题的形成也非一日之寒。

摘要： 普遍人性及由此所推展而来的不同人性观,是人类社会诸般制度赖以演进与建构的出发点。故而,人性及相应的人性观,对于人类社会的多样态制度演进或设计,无疑具有形上本源性意义和规训作用。既往,“性善论”和“性恶论”牢牢占据人性观的两大制高点,因此,一直以来,涉及“性善论”和“性恶论”两大人性观及各自与制度演进或建构的内在逻辑关系,中外学界用力甚笃。实则,人性并非“性善”和“性恶”之间简单机械的对极性存在,而是复杂多元的结构性实存。在此复杂多元结构体系之中,“性本私”和相应的“性私论”人性观,更加趋近于人性的本真或本质,由此而引申出的人性的自利属性与制度演进或建构之间的内在关联,大有进一步深入讨论和开掘的余地。

摘要： 我出生于河南省会郑州,成长于物资贫乏的年代。幼时生活虽诸多艰辛,但人们的纯朴和善良为我打下了人生底色,教我明理、辨是非。也许,工作后的那一颗初心,也来自孩提时的所见所闻。所谓初心,不一定是“性本善”。不管是生命的诞生,还是文化的延续,往往源自人们对真、善、美的向往。生而为人,无论贫富贵贱,不如意事十之八九,而不管身处乌云还是黑沼,总会有一束幽光在默默支撑我们勇敢前行,比如——善良。

摘要： 先秦时期,“性”之含义与“生”之本义相关,并在“生”的基础上不断丰富,主要体现在将道德与人性相联系。“命”之含义则主要指上天的命令,表现为外在于人的强制。孟子意识到,上天虽赋予了人道德,但道德的完成要依靠人自身,从而提出了极富意义的命题——“性命相分”。在“性命相分”的基础上,孟子进一步探讨了人的本质以及德行的动力因。人之本性继承了天之大德,因而人性本善,人能自觉地进行道德实践,因而先天拥有四端之心。“性善论”与“四端之心”的提出标志着孟子性体之说的完成。

摘要： 书院,是一个地方的文化印记、文化标识。这些年,在赣东北行走,书院出现的频率高于耳边的风语,我似乎听到了“之乎者也”“人之初,性本善”“天地玄黄”之类的琅琅书声从浩瀚典籍与岁月深处飘来,又旋即落入山川河谷、烟火人家,且余音袅袅。这是一个个令人魂牵梦萦的地方,是一个文明古国抹不掉的精神家园。

摘要： “人之初,性本善。性相近,习相远。”《三字经》的童蒙韵语萦绕耳畔:儿童都是好的,只是由于后天的生活、学习环境不一样,性情、行为也就有了差别,仅此而已。如卢梭在《爱弥儿》中所言:“孩子是没有道德观的。”作为教师,我们应该做的是告诉、引导、帮助———把“是非”种进学生的心里,学生自然就会向好向美发展。

摘要： 记忆中,我的童年是氤氲在诗词的气息中的。妈妈爱诗,也喜欢教我念韵文。她会教我“人之初,性本善”,她会说“天地玄黄”,还偶尔会来两句“只恐双溪蚱蜢舟,载不动,许多愁”。我当时年幼,只会咿咿呀呀地跟着念,只觉得这些句子很美好,给我无限的温暖与亲切。

摘要： 本人从事小学体育教学多年,在实际的教育教学中,总会遇到相对于“学优生”而言的“学困生”。虽然说这部分学生只占班级的极少数,但他们会影响到能否达到教育目标,能否提高教育质量,更重要的是关系到这部分学生能否成为社会有用之人。因此,“学困生”的转化切实必行。《三字经》中指出:人之初,性本善。教育实践也表明小学生的年龄小,思想性格还不稳定,可塑性很大,因此,“学困生”的转化切实可行。为了激发这类学生学习兴趣、动机,依据本人的工作经历,本人就谈谈如何转化这个问题。

摘要： 在永州诸多的溪流中,它原本是一条很普通的溪流。在你来之前,这条溪水已经默默地流了千年,万年。那一天,你偶尔走近它。一打听,方知它附近曾有许多冉姓人士居住,故称"冉溪"。再打听,居然还有一个美丽的传说:溪水曾可以染布料,故又称"染溪",但遭人冷落。以水为镜,你蓦然一惊:人之初,性本善,如同一块白布,而世间复杂,如同染缸,能改变一切。可是,你自己却"离经叛道",不肯改变自己的初衷,不肯随波逐流,只想到"利安元元",真是跟这条溪水一样"愚不可及"。于是,你就把它改名为"愚溪"。后来,你干脆从城内的龙兴寺,迁居到这愚溪之滨。从此,你与它相亲相近,如同一体。