历史建构

摘要： “文德”是西周礼乐制度的重要内容。周人在继承殷人天命观念的基础上,从文德层面对其取代殷人获得政权的合法性做了解释。周人文德观念以文王、武王之德为基础,随着时间的推移,延伸到包括成王、康王等后嗣和王季、古公亶父、公刘、后稷等先祖,拓展至大姒、大任等后妃,从而完成了从后稷到康王的文德谱系。这对于建构周人的民族自信心和民族认同性具有重要意义,也对中国文化以及中华民族的发展产生了深远影响。

摘要： 在大历史视角下,发展职业本科教育是历史发展的必然选择。从世界职业教育长时段变迁趋势来看,职业教育在战后逐渐从中等教育阶段发展到中等后教育阶段,发展职业本科教育是提升中国职业教育类型地位的关键环节。从我国政治经济社会整体化转型状况来看,政治方面从满足物质文化需要转变为满足美好生活需要,经济方面从工业经济转变为“工业+数字”经济,社会方面从文凭社会转变为“文凭+技能”社会,为发展职业本科教育提供了政治、经济和社会基础。从东西方民族文化传统来看,分别表现出天职观与唯有读书高、阶级对立与职业分途、团体格局与差序格局的差异,发展职业本科教育在中华民族传统下具有极为重要的文化价值。

摘要： 1955年-1978年,郑州积极响应党的“百花齐放,推陈出新”的文艺方针,把继承、革新与表现现实生活作为历史使命,在戏曲现代戏的艺术实践中不断学习、摸索、改进,创作排演了现代戏《山鹰》《在两条战线上》等一批原创剧目;移植、改进了《红灯记》《龙江颂》《红灯照》等一批移植剧目,引起全国观众的高度关注。一、1955年-1978年郑州戏曲现代戏的历史进程。

摘要： 创造社同人的“创造社”回忆不仅为创造社研究提供文献史料,其自身也建构了丰富多样的创造社历史,呈现出与集体认同、社会现实、政治话语之间独特的深层互动关系。同人们的创造社回忆常常以陈述“真相”的名义介入文学论争,相互补充相互强化也相互竞争,在特殊的历史时期亦被利用参与殖民文化的构建。同人们借由亲历者回忆的特权建构互为镜像的自我与他人形象,其中映现出回忆者对创造社的理解与认同。创造社同人对创造社历史的回忆常常为某种外在的理论或观念所主导,呈现出观念僭越历史的特征。对创造社同人的创造社回忆作“重构主义”意义上的解读,用意不在颠覆其历史的真实向度,而在揭示回忆、历史以及二者关系的复杂性,这对我们重新认识创造社,认识创造社同人,认识中国现代文学史,都是大有裨益的。

摘要： 本书将"有关中国革命及其意识形态的历史分析"作为全书的研究宗旨,致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思考的对象。开篇即开宗明义,对于"世纪"这一概念的"诞生"和20世纪中国的历史地位进行了宏阔又纵贯的阐释与分析,其余篇章主要聚焦于从"世纪诞生"时期的系统性断裂与置换、民族国家危机、"一战"与"亚洲觉醒"、五四启蒙运动、十月革命与中国革命等重大的历史事件与结点中寻找"中国革命与政治的逻辑"。

摘要： 以王骥崇拜为核心的三崇信仰基于仪式空间(三崇庙)而融合于滇西腾冲等地傈僳族"刀杆节"的民间叙事,与滇西傈僳族的历史迁徙与社会身份的转变密不可分。明清时期,滇西傈僳族逐渐由川滇交界向滇缅边境迁徙,并纳入滇西边地的国家治理。"为国戍边"的身份认同强化了腾越边关傈僳族的国家意识,并借用三崇信仰的王骥叙事建构族群历史,主动融入国家叙事。明清以来,"上刀山"仪式由三崇庙前的娱神活动演变为傈僳族传统节日。"刀杆节"的王骥叙事是近代滇西边地民族国家建构的重要内容,其中融合了滇西傈僳族的国家意识、身份认同与历史建构,为其作为帝国"臣民"的身份认同提供了"历史"依据。

摘要： 以王骥崇拜为核心的三崇信仰基于仪式空间(三崇庙)而融合于滇西腾冲等地傈僳族"刀杆节"的民间叙事,与滇西傈僳族的历史迁徙与社会身份的转变密不可分.明清时期,滇西傈僳族逐渐由川滇交界向滇缅边境迁徙,并纳入滇西边地的国家治理."为国戍边"的身份认同强化了腾越边关傈僳族的国家意识,并借用三崇信仰的王骥叙事建构族群历史,主动融入国家叙事.明清以来,"上刀山"仪式由三崇庙前的娱神活动演变为傈僳族传统节日."刀杆节"的王骥叙事是近代滇西边地民族国家建构的重要内容,其中融合了滇西傈僳族的国家意识、身份认同与历史建构,为其作为帝国"臣民"的身份认同提供了"历史"依据.

摘要： 中国共产党关于现代化话语体系的探索建构和创新发展,是其推进马克思主义中国化的百年理论创新史中的重要篇章。党的现代化话语体系经历了"雏形期—确立期—发展期—完善期"的发展过程,不同历史时期话语体系建构凸显了"建设""发展""改革""治理"的主题。从理论维度看,这一话语体系是马克思主义关于未来社会构想与国家学说的继承和发展;从历史维度看,它是中国共产党把握社会主义本质、与时俱进地推进国家现代化事业的必然成果;从实践维度看,它是党立足不同时期中国社会的具体实际、解决社会主要矛盾的必然要求;从文化维度看,它是对中华民族优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。这一话语体系内蕴鲜明的中国特色,有效融通中、西、马三种思想资源,丰富了人类现代化的理论与实践。

摘要： 自宗喀巴(1357-1420)创立格鲁派以来,该派一直以"新噶当"自居.早期格鲁派史家为建构自己与噶当派之间的渊源关系,开始撰写新、旧噶当派的历史,索南喇旺布(1423-1496)的《噶当教法源流》就是在这样的背景下应运而生.从目前掌握的资料来看,《噶当教法源流》是最早系统记载噶当派历史的著作.本文以《噶当教法源流》为据,指出版本特点和抄写年代外,还对作者生平及成书年代进行了梳理.除此之外,该史书最大的贡献在于丰富了藏文历史的撰写方式,即作者从古印度佛教史入手,然后勾勒了阿底峡进藏传法及其弟子和再传弟子的传法活动等,最后排列了噶当派诸教法相关经典名录.作者为了言之有据,参考了大量佛教经典和史书,这些史料对于探究噶当派历史和藏传佛教各大宗派佛教理论之渊源关系具有十分重要的价值.

摘要： 《民谣》是一部借个人记忆的触角、以日常化碎片化的方式重述和反思革命历史的小说.作家采用私人视角和日常化叙事,建构起一段既残酷而又充满人性温情的革命历史,充分表现出"私化历史"、重建"我"与历史联系的努力.这种"私化历史"艺术效果的形成,得益于作家在叙事和结构等形式方面的探索,从中不难看出作家在将"怎么写""真正由形式成为内容"所做出的努力,这也是《民谣》的价值所在.

摘要： 为重视对观念的把握和伸张，使其完全被他的道德理想所迷住了，以至于相对忽略了前述“实录”含义中的第一种真实，因而也就在“求真”的层次上没有达到严肃史家对两者所把握的那种基本平衡。因此说，孟子虽具史学观但非史学家，而是一位思想家，从而体现了先秦学术中经、子书与史学逐渐分离时的一种历史思维上的进步。正是从这个意义上讲，孟子虽然是通过历史建构了道德，但当这种具有历史内涵的道德理性作为人们普遍遵守的一种价值规范出现的时候，就会取得了一种相对恒常或普适的特征。由此，相对不变的道德与不断变化的历史之间便会形成一种张力。在这种张力之下，每当道德与历史现实出现某种矛盾或脱节的时候，前者的社会价值和生命意义就会得到凸显，其内容亦会随之更新和丰富，进而推动社会的进步与发展。

摘要： 由于坪坦河流域各村寨在历史上一直处于行政的“边缘地带”——湘黔桂结合部，历代统治者为了便于统治，防止所谓的“苗乱”“瑶变”，对其行政隶属也不断“碎片化”地割裂。在历史文献中，史官们也不重视这一偏僻的弹丸之地，故较少有历史文献记载坪坦河的“历史事实”。在当地人看来，所谓历史的“虚构”与“实构”没有明确界限的，他们都是自己的“真实历史”。尽管这种被建构起来的坪坦侗寨史很难称得上是“连续性”的历史，但至少可以说是对“历史真实”的接近。而这一接近过程也“逻辑”地表明当地人对其村寨历史和本民族身份在历史的“虚构”和“实构”中所做出的努力。正是这种因为“历史建构”的需要，坪坦河侗族人关于其祖先来源的历史记忆是复杂多元，既有“土著记忆”——这是其族群身份的“根基”，也有“移民记忆”——这是其耦合“正史”、由“化外”转变为“化内”的逻辑需要，同时也保存有大量的“民间记录”——这是其村寨史最“真实”的史料，是对当地人关于历史“虚构”与“实构”最重要的佐证文献。

摘要： @@中国具有悠久的史料学基础和传统，千百年来，从事文学研究的人，无不注重史料的收集和考订，因为他们深知这是构筑文学史殿堂的基石。正如鲁迅先生在《近代世界短篇小说集·小引》里所说：“譬如身人大伽蓝中，但见全体非常宏丽，炫人眼睛，令观者心神飞越，而细看一雕阑一画础，虽然细小，所得却更为分明，再以此推及全体，感受遂愈加切实，因此那些终于为人所注重了。”相对于文学史的“大伽蓝”，史料学具有“一雕阑一画础”的意义。台湾的《文讯》杂志创刊以来，即以“提供艺文资讯，探讨文化现象，整理文学史料，报导作家活动，评论作家作品”为宗旨，尤其是“发掘、收集、保存、整理、出版和传播了现代和当代文学史料”，“是研究二十年来台湾文学发展历史最完整的资料库”。

摘要： 新时期以来,“南京大屠杀”成为华莱坞电影叙事的重要内容,甚至出现了专门以南京大屠杀为题材的华莱坞电影,以此揭示、控诉和反思“南京大屠杀”的历史.南京大屠杀题材华莱坞电影进行了各方面的叙事探索,通过历史资料的影像证明、个体命运的共同体建构、超越民族的叙事立场、国际化叙事等方面对南京大屠杀历史进行了影像建构.同时,这些电影也凸显了南京大屠杀影像叙事的某种困境,如历史真实与影像叙事、人性的限度与民族情感、商业资本与话语偏向等.

摘要： 海外华文传媒在文化传播过程中维系华人身份认同方面承担的功能是复杂的，它们一方面为所在国各民族之间的和谐共处提供舆论宣传，同时又为华人争取应有的民族权益。换言之，宏大的地域国家意识与个体的族群文化身份相互交织，二者之间并没有明确区分的界限，而海外华人在这些传媒所提供的地理空间与文化空间中不断进行双重的身份认证，并努力在两者之间保持平衡。

摘要： 海外华文传媒在文化传播过程中维系华人身份认同方面承担的功能是复杂的，它们一方面为所在国各民族之间的和谐共处提供舆论宣传，同时又为华人争取应有的民族权益。换言之，宏大的地域国家意识与个体的族群文化身份相互交织，二者之间并没有明确区分的界限，而海外华人在这些传媒所提供的地理空间与文化空间中不断进行双重的身份认证，并努力在两者之间保持平衡。

摘要： 海外华文传媒在文化传播过程中维系华人身份认同方面承担的功能是复杂的，它们一方面为所在国各民族之间的和谐共处提供舆论宣传，同时又为华人争取应有的民族权益。换言之，宏大的地域国家意识与个体的族群文化身份相互交织，二者之间并没有明确区分的界限，而海外华人在这些传媒所提供的地理空间与文化空间中不断进行双重的身份认证，并努力在两者之间保持平衡。

摘要： 海外华文传媒在文化传播过程中维系华人身份认同方面承担的功能是复杂的，它们一方面为所在国各民族之间的和谐共处提供舆论宣传，同时又为华人争取应有的民族权益。换言之，宏大的地域国家意识与个体的族群文化身份相互交织，二者之间并没有明确区分的界限，而海外华人在这些传媒所提供的地理空间与文化空间中不断进行双重的身份认证，并努力在两者之间保持平衡。

摘要： 本发明提出一种云端三维模型建构系统及其建构方法，通过将一实体对象的三维对象数据实时传送至云端三维模型平台，该云端三维模型平台再根据该三维对象数据建构一建构中三维模型，其中，通过实时更新该建构中三维模型以持续建构该建构中三维模型，进而产生对应该实体对象的三维模型，而进一步将建构中三维模型的平面图像实时传送至用户装置，藉此供用户装置实时观看该建构中三维模型的平面图像。通过本发明的云端三维模型建构技术，除了提供三维模型建构过程实时观看外，更可将三维模型与其它三维技术结合以产生更实际应用。

摘要： 在追踪对象的实例被分割、复制等而产生新的实例的情况下，能够容易地连续地追踪与原来的实例和新的实例相关联的事件的历史。针对每个实例，对事件附加举动ID，针对每个实例，管理事件的产生顺序。另外，在通过某个事件而从实例产生新的实例的情况下，关于该事件，对所述新的实例附加新的举动ID。然后，将关于该事件对产生源的实例附加的标识符与所述新的标识符关联起来。

摘要： 本发明涉及一种拼装式建构体、拼装式建构体的拼装方法及房屋拼装方法，其中，拼装式建构体的拼装方法包括分别沿相互垂直的两个方向拼装各拼装模块，相邻两个拼装模块的边框之间通过凸起和凹槽配合，并且，沿其中一个方向，相邻两个拼装模块之间还通过插接结构插接配合，具有同一交点的四个相邻的拼装模块之间仅需通过一个紧固件固定即可。该拼装式建构体的拼装方法能够提高拼装式建构体尺寸灵活性，简化现场拼装操作，无需依赖大型起重设备，减少作业人员，提高作业效率和经济性，并有利于重复再利用。

摘要： 一种场景模型的建构系统及其建构方法，其中场景模型的建构方法包含下列步骤：根据多个场景数据中的位置参数，将场景数据分类至多个位置分群。根据场景数据彼此间的场景相似度，将场景数据再分类于多个第一相似影像子分群及多个第二相似影像子分群中。分别根据第一相似影像子分群及第二相似影像子分群，建立第一相似影像子模型及第二相似影像子模型。将第一相似影像子模型整合为第一位置模型，且将第二相似影像子模型整合为第二位置模型。最后，将第一位置模型及第二相似影像子模型整合为场景模型。

摘要： 一种模组化骨板积层客制化建构方法及其建构系统，其方法为模组化的建构并储存多个骨板模组于一资料库，在取得患者骨折或骨头碎裂的影像，透过一与该资料库连结的分析单元对该影像进行模拟，判别出损伤的部位与范围，进一步的计算出需使用骨板的部位与范围并显示，使用者透过一操作介面读取该分析单元的判读结果，决定并选取最后开刀时所需使用的该骨板模组，通过一处理单元发送到一远端的制造中心，该制造中心将各该骨板模组的档案被送至一积层制造设备进行输出制造，令该积层技术制造出可具有曲面的骨板成品。

摘要： 本发明提供一种地图建构系统及其方法，所述方法包括：周期性地检测移动载具的基准世界坐标；周期性地获取移动载具外的环境的第一影像；周期性地获得移动载具外的环境的光达数据；识别所述第一影像中的多个目标物件，并且根据所述光达数据将多个光达数据点投影至所述第一影像以获得第二影像；识别所选的目标物件内被投影的多个目标光达数据点各自的影像坐标；根据多个影像坐标、光达信息以及所述基准世界坐标来获得所述多个目标光达数据点各自的物件世界坐标；以及根据所述多个物件世界坐标，将对应的所选的目标物件配置在高精地图中。

摘要： 一种深度信息建构系统，用以产生一输出信号，以供一处理电路根据所述输出信号建构一物件的深度信息。所述深度信息建构系统包含一结构光产生器、一扩散透镜组以及一感测器。所述结构光产生器用以投射一结构光至所述物件上以产生一反射结构光。所述扩散透镜组设于邻近所述结构光产生器处，其中所述扩散透镜组用以接收所述反射结构光并产生一滤过光。所述感测器用以感应所述滤过光以产生所述输出信号。

摘要： 一种建构筑物外墙监测维护装置及建构筑物外墙监测维护方法，涉及建筑维护设备技术领域。该建构筑物外墙监测维护装置包括箱体、与箱体连接的至少两个牵引电机及与牵引电机的输出轴一一对应连接的牵引绳，牵引电机的输出轴旋转时卷绕或松开对应的牵引绳，箱体还连接有用于监控外墙面的摄像头及用于将箱体支撑于外墙面的支撑组件，支撑组件包括至少三个可相对外墙面所在平面转动的支撑杆及用于驱动支撑杆转动的支撑电机。本申请提供的建构筑物外墙监测维护装置及监测维护方法能够稳定高效的对建构筑物的外墙面进行监控和查看，以便于进行维护。

摘要： 本发明揭露一种三维模型建构系统及三维模型建构方法。三维模型建构系统包括一第一感测器中枢及一第一子感测器。第一感测器中枢设置于一人体的一第一部位，第一感测器中枢用以传输一第一侦测信号。第一子感测器设置于人体的一第二部位，回应于接收来自第一感测器中枢的第一侦测信号，第一子感测器用以回传一第二侦测信号至第一感测器中枢。其中，第一感测器中枢记录第一侦测信号及第二侦测信号的一第一往返时间，且第一往返时间被应用于计算人体的第一部位与人体的第二部位之间的一长度，以建构一三维人体模型，借此达到精准地建构三维人体模型的效果。

摘要： 本实用新型涉及一种用于儿童娱乐的墙面建及建构插件，包括支撑架、设置在支撑架上可供娱乐的建构板块，所述建构板块设有至少一个，所述建构板块上分布有多个建构孔，建构板块还配有可插拔地安装在建构孔上的建构插件。本实用新型能锻炼儿童的动手能力以及想象力。