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雷蒙·威廉斯

雷蒙·威廉斯的相关文献在2003年到2022年内共计73篇,主要集中在文化理论、文学理论、信息与知识传播 等领域,其中期刊论文72篇、会议论文1篇、专利文献15400篇;相关期刊67种,包括江苏警官学院学报、英美文学研究论丛、东岳论丛等; 相关会议1种,包括中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会等;雷蒙·威廉斯的相关文献由75位作者贡献,包括何卫华、唐颖、曾军等。

雷蒙·威廉斯—发文量

期刊论文>

论文:72 占比:0.47%

会议论文>

论文:1 占比:0.01%

专利文献>

论文:15400 占比:99.53%

总计:15473篇

雷蒙·威廉斯—发文趋势图

雷蒙·威廉斯

-研究学者

  • 何卫华
  • 唐颖
  • 曾军
  • 李超
  • 段吉方
  • 王卓慧
  • 盛阳
  • 程祥钰
  • Jun Zeng
  • 丁珂文
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 郑莉
    • 摘要: 伯明翰学派早期核心代表雷蒙·威廉斯提出了“文化是平常的”这一著名论断。威廉斯认为,文化并不存在高雅与低俗的等级之分,文化是普通人的平常之事,来源于普通人的生活方式、情感体验和行为模式,并渗透到日常生活的方方面面。这一论断打破了传统文化观念的边界,是对文化精英保守主义观念和机械唯物主义简单经济论的超越。它开启了文化研究的新范式和格局,也表达了关于文化民主和平等的价值旨归,促进了文化民主的进程,为早期伯明翰学派平民文化价值观的建构提供了理论资源,对当代中国大众文化研究也具有启示意义。
    • 于锦江
    • 摘要: 英国马克思主义理论家雷蒙·威廉斯以独到的悲剧理论对加缪戏剧作了专门的评述,指出了其戏剧中的悲剧性因素:命运的设置、人物的行动、个人主义的困局等。威廉斯的共同体理论试图从“荒谬”与“反抗”的伦理困境中重建人与人之间的整体关系,为人物走出悲剧性的困境指出道路。
    • 张一丁
    • 摘要: 英国文化研究学派作为文化批评流派的重要组成部分,对于大众文化和文化产业的意义给予积极评价,而这一学派的代表人物雷蒙·威廉斯通过对过往欧洲思想家们对于大众文化态度的总结和反思,将马克思主义中的唯物史观和文化研究相结合,改变了学界对于大众文化的认知,而这些思想直到今日依然有着很强的现实意义。
    • 焦援
    • 摘要: “世界祛魅”式的现代性困境是技术因素和概念因素相互作用的历史产物。在这个过程中,“自然”概念的一系列演变导致了人类对世界的外在化和抽象化体验。资本主义意识形态试图巩固这种体验,而马克思主义作家则呼吁与之抗争,即呼吁人与自然的和谐统一。雷蒙·威廉斯的文化唯物主义通过对人类文化之能动性的强调发展了马克思主义的唯物主义理论。本文借助当代思想家麦克道尔的“第二自然”进路对威廉斯的语言观进行阐释,从自然主义的维度来说明语言与文化的唯物主义性质。
    • 陈熙
    • 摘要: 社会史是“眼光向下”的一门学科,关注普通百姓的生活状况。2016—2020年高考历史试题对社会史的考查占比不小。本文拟对社会史的产生、研究内容进行梳理,对高考考查社会史的内容、特点进行总结归纳,并提出具体的应对之法。一、社会史的产生及主要特征(一)社会史的产生及其发展雷蒙·威廉斯在《关键词:文化与社会的词汇》中梳理了“社会(society)”的词源,认为“society”最初指的同伴关系.
    • 赵牧
    • 摘要: 在《乡村与城市》一书里,雷蒙·威廉斯指出,在西方尤其是英国的文学传统中,乡村(Country)与城市(city)的对立互涉由来已久,人们对于乡村,往往以为它一方面代表了“宁静、纯洁、纯真的美德”,但也同时意味着“落后、愚昧且处处受到限制的地方”;而对于城市,它当然可以让人想起“智力、交流、知识”,但也不免让人产生负面的联想,那就是认为那里是“吵闹、俗气而又充满野心家的地方”①。但是在中国,这样的对立却可能是近现代以来才有的事情。在中国传统社会里,城市与乡村这两种生活方式的差异、甚至对立,当然是存在的,但在传统士绅阶层那里,它们所分别对应的是庙堂之高和田园之乐,这中间进取或隐逸,就成了它们所各自被赋予的文化想象。然而近代以来,在西方文化的冲击下,不但工商业在城市集中而扩大了其功能,而且随着科举制的废除和新式教育的兴起,现代知识分子失去了原本相对单一的晋身之途,不得已谋求多样的职业化生存之道,这就既在客观上扩大了城乡的区隔,又在文化想象上给乡村社会贴上了传统、落后乃至蒙昧的标签。
    • 李佳黛
    • 摘要: 雷蒙·威廉斯是 20 世纪英国著名的马克思主义理论家,文化研究学科的奠基人,他关于文化的观点受到众多学者的关注。本文通过梳理 国内国际有关研究雷蒙·威廉斯文化观的文献,旨在探讨目前为止研究工作所取得的进展、研究空白、进一步研究的可能性和必要性。
    • 李超
    • 摘要: 出于对结构功能主义、媒介技术决定论以及批判理论等传播学研究方法在分析大众媒介上的不满,雷蒙·威廉斯尝试从技术与文化两个层面来建构自己的大众媒介观.关于大众媒介的起源,他否定技术决定论,而是强调作为文化科技的大众媒介的诞生离不开复杂社会形构,而在大众媒介效果上,他指出不能仅从科技的"高低"而露出某种文化悲观主义.在此基础上,威廉斯提出改造大众媒介的两条路径:在对电视文本分析中提出了"流程"理论;同时倡导改变大众媒介所有权,建立一种民主的传播体制.
    • 董慧; 赵航
    • 摘要: 城市是人们共同生产生活的空间场域,本应是承载着经验、历史和价值的文化共同体,却伴随着城市现代化发展进程不断被分化和消解。因而重申共同文化理论以重构城市共同文化意义重大。作为文化马克思主义奠基人的雷蒙·威廉斯,其基于文化唯物主义视角,通过对文化和共同体的阐述,建构整体性、共享性和多元差异性的共同文化,凸显了平等、正义、团结、认同的本质内涵。尽管该理论具有一定理想化的乌托邦色彩,但其对于当下城市共同文化建构仍具有批判性价值,即应通过维护城市文化正义、提升城市文化活力、唤醒城市历史记忆、增进城市价值认同,以构建城市共同文化。
    • 范丽娟
    • 摘要: 雷蒙·威廉斯是当代最具影响力的马克思主义文化批评家,文化研究的重要奠基人之一.无论从他剑桥大学英国文学的专业出身、从事英国文学教学的十多年经历看,还是从他喜爱的戏剧和小说创作看,文学和文学研究一直都是他文化研究的出发点和重要组成部分.他为文学批评和文学研究提供了新的视域和新的范式,为文学研究开辟了文化维度、物质维度和空间维度.威廉斯的文化研究拓展了文学研究的方法和途径,扩展了文学研究的范畴和领域,使文学研究具有了更广阔的视野.
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