自由观

摘要： 恩格斯在《反杜林论》中从平等与自由的维度描绘了人与人、人与自然之间关系的应然图景,即人与自然界相互平等、生态系统中人与人生态地位平等、人类自由的实现依赖对自然规律的认识并以自然环境作载体。运用恩格斯平等观与自由观审视当代社会生态发展实际,发现平等维度中人与自然地位失衡、自由维度中人与自然关系异化。通过对历史、文本和理论的梳理,总结出恩格斯平等与自由维度中的生态思想对当代中国生态文明建设的启示,要大力发展生产力以瓦解生态问题的现存根基;以社会主义核心价值观涵养科学生态观;秉持生态共同体理念消解生态殖民主义的错误取向。

摘要： 《上帝救助孩子》是托妮·莫里森以美国当代社会为创作背景的文学作品,展示了美国当代社会各年龄、各阶层、各族裔民众孤独、焦虑的生存图景。文章以弗洛姆的自由观为理论视角,通过对比分析文本中人物逃避消极自由带来的自我救赎失败及追求积极而成功自我救赎的差异,揭示了创造性的爱与劳动是现代人重获自由,不必牺牲自我的完整性而恢复与自然及他人联结的唯一途径。

摘要： 庄子在《齐物论》中提出“吾丧我”的观点。“吾”乃是消去我执、顺应天道以达天人合一境界的“真我”;“我”可释为形骸之我、成心之我以及分别之我。庄子之“丧”,是要通过“心斋”“坐忘”“朝彻”的方式抛除一切世俗之我,从而超越时空的束缚,由心为形役到离形去知,最终达到绝对自由的境界。庄子的自由观为现代社会的群体在寻求打破困境的道路上给予启示,揭橥唯有通达自然规律,对天命定理安顺处之,以丧我之路径,尽量消除形骸、成心、是非之我,方可在一定程度上获得解脱,以通达人生在世的乐趣。

摘要： 伯林与弗洛姆将自由区分为积极自由与消极自由。两人对积极自由与消极自由之基本含义界定大体一致,但是其含摄范围与致思路径并不相同,由此,其倾向性与侧重点也就全然不同。伯林从保障政治权利的立场出发,认为消极自由保证人的自由行动领域不被干涉,更值得争取;弗洛姆出于对人的本质力量发展的考量,认为实现积极自由才是目的。事实上,伯林的消极自由争取当下的政治权利,弗洛姆的积极自由则更关注人本质力量的长远发展和全面发展,而眼前目标和长远目标同样不可偏废。

摘要： 马克思从“实践”这一本体论根基来深度探讨自由观,以此突破认识论从精神领域来谈自由的局限。实践唯物主义体系中的实践主体思维方式反映了自由的二重性、人的自由全面发展、自由的历史性与社会条件性等马克思主义自由观的特质。因此,对马克思主义自由观的探讨,要坚持实践主体思维践行马克思主义自由观。一方面要揭露各种错误的非马克思主义自由观的真实面目,另一方面要批判性地发展一种科学的马克思主义自由观,使之成为实现人类自由全面发展的精神武器与理论指南。

摘要： 随着近些年由《生活与命运》再版掀起的格罗斯曼文学热潮,对于格罗斯曼其人其作的解读与反思开始渐渐回归到公众视野。本文在考察作家本人的成长路线与坎坷经历的基础上,通过对其作品的解读,分析了其在青少年时期、奔赴战争前线时期和遭受当局迫害时期的自由观念发展历程,并从自由观的角度探讨了格罗斯曼作品的文学意义。

摘要： “自由”是《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》中重要的理念。黑格尔和马克思分别从理论态度与实践态度出发,各自阐释了他们的自由观。黑格尔认为“法的理念是自由”,他从理论上设定了自由,但忽视了具体现实,阻碍了自由“理念与现实的统一”;马克思批判地认识了黑格尔的“法哲学”,认为黑格尔的法权思想由于立场问题,没有彻底坚持“自由”。马克思认为,真正的自由,体现在“人民主权”以及现实实践中,这是他比黑格尔进步的地方。

摘要： “自由”的意义是哲学家们穷尽毕生精力探索的基本问题之一,马克思在其著作中对自由进行了细致、清晰的论述,即自由是历史产物,披着随心所欲外衣的自由并不是真正的自由,自由根植于每一个个体社会生活中,在那个联合体里,个体间高度自律。让·保罗·萨特是法国二十世纪最重要的哲学家之一,他在其哲学思想中始终将以人为中心的“人本主义思想”作为主线,特别强调人的存在和人的自由,是人类探寻自由历程中的一座里程碑。本文通过分析马克思自由观的发展过程和科学内涵,萨特自由观的形成与核心内容,对比了马克思主义自由观,探寻萨特与马克思的自由观不同之处,对于青年正确地认识自由,把握自由与选择之间的关系具有一定的参考价值。

摘要： “西方哲学的视野”是指现实中实际存在的一种有别于中国哲学视野的探究中国传统哲学的方式,它用西方哲学对哲学分支学科的归纳方式(例如本体论、认识论等)及概念系统和评价体系(例如相对主义、不可知论等)来分析、审视和评价中国传统哲学。就庄子哲学而言,中国很多哲学家虽然采用了以西方哲学的视野来探讨庄子哲学的方式,但却未能正确地立足于西方哲学的视野来评价庄子的哲学。庄子哲学就像西方哲学中的从巴门尼德到黑格尔的典型形而上学一样把世界分为由具体事物构成的现象世界和由本体构成的本体世界两个部分,通过否定现象世界的不确定性以论证本体世界的确定性,然后再通过认识论通达本体世界并在此基础上走向人的应然生活(自由),其中,否定不确定的现象世界是手段,通达本体世界是目的。那些未能正确用西方哲学视野来评价庄子哲学的哲学家的不当之处在于:他们只抓住了庄子哲学的手段而忽视了它的目的,仅仅根据庄子对不确定的现象世界的否定就简单地把庄子哲学定性为相对主义和不可知论,而忽视了他在追寻本体时对于确定性的追求。换句话说,庄子重视的是形而上的问题,而这些哲学家在评论庄子哲学时紧紧抓住的却是他哲学中的形而下的问题。为了公正地对待庄子哲学,我们在用西方哲学的视野分析和审视庄子哲学时更应关注他的哲学目的,参照西方典型形而上学指出他的哲学在追求确定性上的意义,顺便指出他的哲学作为“中国”的哲学与西方典型形而上学的同中之异。

摘要： 马克思主义自由观、平等观与人类解放观是马克思主义的重要组成部分。马克思、恩格斯在其著作中对自由、平等进行了经典论述,从经济、社会、政治、人文的角度展开分析,马克思主义自由观、平等观的论证逻辑从生产关系一直贯穿到思想层次。从整体上看待马克思主义自由观、平等观可以发现,马克思主张的自由、平等是对人类解放目标的追求过程。基于此,文章阐述了马克思主义自由观、平等观的内涵,分析了马克思主义自由观、平等观与人类解放观的联系。

摘要： 马克思立足于实践观点,将哲学所要实现的主题相应转变为人类的解放和自由发展.马克思的自由观就是对这一主题的具体展开和科学论述.自由的内涵转变为了"多向度"的生活实践整体;关于自由的多元性"解释"转变为对自由的实践性的"创造",外在于人的抽象自由开始回归到人本身,回归到了人的现实世界.在马克思那里,休闲是自由的重要表现形式,而自由则是休闲的本质内涵.一个有序的、正义的社会必然包括科学合理的社会制度和符合人类发展趋势的价值指向,以及充足的休闲保障,因此会促进个人自由的发展和实现.

摘要： 尽管追求人的自由发展是马克思主义的价值支撑和最终归宿,然而马克思的自由论述却极其简约,其原因在于马克思不关心"自由是什么"的抽象规定,而是关心现实的人为什么会不自由以及怎样才能实现自由,即"自由何以可能".正是从这一问题出发,马克思一方面驱除了劳动概念的意识形态教条,阐发了人的自由所赖以生成的劳动基础,从而为人的自由实现指明了科学依据;另一方面重点揭示了自由时间对于自由实现的关键意义和内在意义,这样人类走向自由的道路就豁然敞开了.探讨马克思自由观的问题指向和价值诉求,对于理解马克思主义的提问方式,正确认识马克思主义的价值理想,推进中华民族伟大复兴的中国梦实现进程,具有重要意义.

摘要： 在西方政治哲学史上,卢梭与黑格尔都产生过重大影响.二人虽然生活在不同的国家和年代,但二人的自由观的逻辑却有着惊人的相似性.在二人的自由观中,都存在着手段与目的之间的矛盾.在卢梭那里表现为公意与道德自由,在黑格尔那里表现为国家与自由——客观自由和主观自由的辩证统一.黑格尔虽然对卢梭的自由观及其后果进行了批判与发展,但却并没有避免与卢梭自由观相似的命运.同时,卢梭与黑格尔面临的关于自由的困境贯穿着整个政治哲学史,人类仍在不断地思考如何避免专制以走向真正的自由.

摘要： 自由问题是萨特哲学的核心问题.他认为存在先于本质,人生活于世上并没有什么理由,人是无缘无故地被抛弃在世上.一旦这种抛弃实现,人就有绝对自由.这就需要人们自己创造自己的存在,去进行选择,去介入和干预.自由归根到底是个人选择的结果,人要对自己的行动和整个世界负责.

摘要： 自由与保障的关系紧密相连,不同的自由观往往就会产生不同的社会保障观.本文首先对哈耶克与阿玛蒂亚·森的自由观进行比较,进而论述了在消极自由和实质自由视角下所产生的不同社会保障观,最后探讨和分析了两种保障观产生的原因及其对我国当前社会保障发展所具有的启示意义.

摘要： 现代公共教育旨在培养现代公民，自由、平等、正义等是公民最基本的价值理念。自由主义从自由优先出发，认为自由先于平等；平等主义基于平等优先，主张平等先于自由。人的生活划分为私人领域、公共领域和社会领域三大领域，在各个领域都必然存在着不平等，但是自由是必要空间，公共教育领域的不平等应控制在最低限度范围内。

摘要： 狭义的启蒙在近代西方已经结束,中国的启蒙在上世纪前半夜完成,而广义上的人类精神启蒙和国民启蒙仍未终结.网络时代呈现出纷繁的信息-知识景观,从电脑到手机的终端变革意味着身体的信息革命,与信息狂欢伴随的是伦理的失落.启蒙的几大核心要义是—理性、自由和批判,网络社会和信息时代的诸多非理性症候、自由的悖论和批判精神的迷失都在呼唤信息启蒙的到来.信息启蒙是个体和社会的,也是民族和世界的,也是伦理的.

摘要： 狭义的启蒙在近代西方已经结束,中国的启蒙在上世纪前半夜完成,而广义上的人类精神启蒙和国民启蒙仍未终结.网络时代呈现出纷繁的信息-知识景观,从电脑到手机的终端变革意味着身体的信息革命,与信息狂欢伴随的是伦理的失落.启蒙的几大核心要义是—理性、自由和批判,网络社会和信息时代的诸多非理性症候、自由的悖论和批判精神的迷失都在呼唤信息启蒙的到来.信息启蒙是个体和社会的,也是民族和世界的,也是伦理的.

摘要： 狭义的启蒙在近代西方已经结束,中国的启蒙在上世纪前半夜完成,而广义上的人类精神启蒙和国民启蒙仍未终结.网络时代呈现出纷繁的信息-知识景观,从电脑到手机的终端变革意味着身体的信息革命,与信息狂欢伴随的是伦理的失落.启蒙的几大核心要义是—理性、自由和批判,网络社会和信息时代的诸多非理性症候、自由的悖论和批判精神的迷失都在呼唤信息启蒙的到来.信息启蒙是个体和社会的,也是民族和世界的,也是伦理的.

摘要： 狭义的启蒙在近代西方已经结束,中国的启蒙在上世纪前半夜完成,而广义上的人类精神启蒙和国民启蒙仍未终结.网络时代呈现出纷繁的信息-知识景观,从电脑到手机的终端变革意味着身体的信息革命,与信息狂欢伴随的是伦理的失落.启蒙的几大核心要义是—理性、自由和批判,网络社会和信息时代的诸多非理性症候、自由的悖论和批判精神的迷失都在呼唤信息启蒙的到来.信息启蒙是个体和社会的,也是民族和世界的,也是伦理的.

摘要： 本发明提出一种测试光学观瞄系统三自由度角精度和范围的装置及方法，装置包括三角支架、角度精度测试装置、数显装置和监视器；三脚支架支撑安装有两个相互垂直水泡的工作台面，并可调平工作台面；工作台面用于安装角度精度测试装置，角度精度测试装置包括观回转轴相互垂直的两个旋转臂(观测角旋臂、横偏角旋臂)及旋转台(载物台)；两个旋转臂安装有CCD摄像机、编码器，可提供提供标准角度输出；旋转台(载物台)用于安装光学观瞄系统且带有编码器(偏流角)；数显装置用于将编码器输出的数字量转换成角度值并显示出来。该装置操作简单，测试快捷，能够实现任意角度精度连续测试、任意角度位置偏摆连续检测，一次装夹可进行三自由度测试，显示直观可实现多人观测。

摘要： 本发明公开了一种使立体偏光眼镜可自由角度观影的方法及偏光片，使偏振态的变化过程为，由屏幕射出的线偏光经第一相位差膜转变为圆偏光或者椭圆偏光，圆偏光或者椭圆偏光经第二相位差膜转变为反向圆偏光或者反向椭圆偏光，反向圆偏光或者反向椭圆偏光经原光片又转变为线偏光进入人眼。该偏光片从上到下依次包括一外层保护膜、第一相位差膜、第二相位差膜、一原光片和一剥离膜，以上各层结构通过粘着剂粘合连接。本发明的偏光片由于在原光片的基础上叠加了二层不同面内相位差的相位差膜，能够顺利实现线偏光与椭圆或圆偏光之间的转换，进而可实现任意角度观看3D电视电影。

摘要： 本发明公开了一种新型的六自由度动感观影平台，包括座舱，座舱的内部设有座椅，座椅四周设有前挡板、后挡板和侧挡板，座舱的底部设有底座，底座底部设有第一驱动缸，第一驱动缸的底部设有第一支架，第一驱动缸的一侧设有第二驱动缸，第二驱动缸的底部设有第二支架，第二驱动缸的一侧设有第三驱动缸，第三驱动缸的底部设有第三支架，第三驱动缸的一侧设有第四驱动缸，第四驱动缸的底部设有第四支架，第四驱动缸的一侧设有第五驱动缸，第五驱动缸的底部设有第五支架，第五驱动缸的一侧设有第六驱动缸，第六驱动缸的底部设有第六支架，该设备通过底部的六个驱动缸的组合运动可以实现六个方向的运转，为人们在观影时提供一个更加真实的环境。

摘要： 本发明提出一种测试光学观瞄系统三自由度角精度和范围的装置及方法，装置包括三角支架、角度精度测试装置、数显装置和监视器；三脚支架支撑安装有两个相互垂直水泡的工作台面，并可调平工作台面；工作台面用于安装角度精度测试装置，角度精度测试装置包括观回转轴相互垂直的两个旋转臂(观测角旋臂、横偏角旋臂)及旋转台(载物台)；两个旋转臂安装有CCD摄像机、编码器，可提供提供标准角度输出；旋转台(载物台)用于安装光学观瞄系统且带有编码器(偏流角)；数显装置用于将编码器输出的数字量转换成角度值并显示出来。该装置操作简单，测试快捷，能够实现任意角度精度连续测试、任意角度位置偏摆连续检测，一次装夹可进行三自由度测试，显示直观可实现多人观测。

摘要： 本实用新型属于观片灯技术领域，尤其公开了一种自由调节角度的医学影像观片灯支架，包括一底座组件，所述底座组件上叠加设有一用于连接观片灯的连接组件，所述连接组件与所述底座组件转动连接，所述连接组件与所述底座组件之间通过偏心件限位。本实用新型通过连接组件与底座组件偏心限位且转动连接，自由调节观片灯的角度，使用方便、灵活。

摘要： 本实用新型公开了一种新型的六自由度动感观影平台，涉及观影服务领域，为解决现有技术中的游客们需要一个适合全家人的、既能有些惊险的，但又安全的动感电影的问题。所述防尘罩的上方安装有电动油缸，所述电动油缸的上端和下端均安装有油缸固定座，所述油缸固定座的上方安装有连接耳，所述油缸固定座的上端设置有连接环，所述电动油缸的上方设置有坐垫，所述坐垫的上方设置有靠背，所述靠背的两侧均设置有扶手，所述靠背的前端面设置有靠腰，所述观影平台内部的上端面设置有电动缸驱动电机，所述旋转平台内部的下方设置有伺服电机，所述伺服电机的上方安装有减速机，所述固定板的两侧均安装有双头螺栓，所述防尘罩的内部设置有铰头座。

摘要： 本实用新型公开了一种多自由度医学影像观片装置，包括U形卡座，U形卡座内插入有一个固定螺栓，U形卡座上固定有一根立轴，立轴上套接有一个旋转套，旋转套与立轴之间设有转动轴承，转动轴承下方的立轴上设有下挡块，旋转套的左右两侧分别固定有一块旋转块，每块旋转块上均铰接有一根第一悬臂，每根第一悬臂上铰接有一根第二悬臂，两根第二悬臂的末端设有一根水平转轴，水平转轴上固定有一个观片架，观片架包括前面板和后面板，前面板和后面板均由透明玻璃制成，前面板和后面板之间设有放片腔，后面板上固定有一个开关按钮并均布有若干个LED灯。本实用新型取得的有益效果是：(1)结构简单；(2)便于调节观片架并取得更好的观片效果。

摘要： 本实用新型公开了一种新型的六自由度动感观影平台，包括座舱，座舱的内部设有座椅，座椅四周设有前挡板、后挡板和侧挡板，座舱的底部设有底座，底座底部设有第一驱动缸，第一驱动缸的底部设有第一支架，第一驱动缸的一侧设有第二驱动缸，第二驱动缸的底部设有第二支架，第二驱动缸的一侧设有第三驱动缸，第三驱动缸的底部设有第三支架，第三驱动缸的一侧设有第四驱动缸，第四驱动缸的底部设有第四支架，第四驱动缸的一侧设有第五驱动缸，第五驱动缸的底部设有第五支架，第五驱动缸的一侧设有第六驱动缸，第六驱动缸的底部设有第六支架，该设备通过底部的六个驱动缸的组合运动可以实现六个方向的运转，为人们在观影时提供一个更加真实的环境。

摘要： 本实用新型涉及一种自由装卸观景车，包括车头和若干节车厢，在车头内设有动力系统，车头与第一节车厢之间、以及前车厢与后车厢之间可自由装卸连接；在车头或车厢的后侧下端左、右平行开设有两个矩形盲孔，矩形盲孔内设有一个可以上下运动的卡销，矩形盲孔内部的最前端设有弹簧，弹簧后端连接金属板；在车厢的前侧下端左、右平行开设有两个矩形槽，两个矩形槽内设有一个Ⅱ型的刚性结构；Ⅱ型刚性结构外端设有凸起，后车厢的Ⅱ型刚性结构可插入车头或前车厢的矩形盲孔内。本实用新型可以选择装卸一定数量配套车厢，并使车厢之间可以稳定连接，解决旅游景区的观景车数量和游客数量不匹配以及车厢连接的稳定性和平稳性的问题。

摘要： 本发明涉及虚拟现实技术领域，公开了一种三维视频的自由观影方法及设备。本发明中，计算当前视点在三个维度方向上各自的旋转矩阵；根据三个维度方向上的旋转矩阵和原始观影朝向，计算当前的观影朝向；根据当前的观影朝向，计算观影者的朝向矩阵；以计算的朝向矩阵的逆矩阵，作为三维视频在观影者坐标系中的位置进行三维视频的播放。本实施方式相对于现有技术而言，使得三维视频的显示能够随着用户位置的自由变化而自动适应于用户的当前视点位置，从而实现自由观影，提高用户体验。