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自我觉醒

自我觉醒的相关文献在1988年到2022年内共计234篇,主要集中在中国文学、教育、世界文学 等领域,其中期刊论文232篇、会议论文2篇、专利文献3185篇;相关期刊197种,包括法制与社会、才智、日本研究等; 相关会议2种,包括湖南省第五届研究生创新论坛——湖湘文化传承与发展研究分论坛、香港中医学会、教育研究基金会2017国际针灸高峰论坛等;自我觉醒的相关文献由230位作者贡献,包括刘婷、任平、刘子璠等。

自我觉醒—发文量

期刊论文>

论文:232 占比:6.79%

会议论文>

论文:2 占比:0.06%

专利文献>

论文:3185 占比:93.16%

总计:3419篇

自我觉醒—发文趋势图

自我觉醒

-研究学者

  • 刘婷
  • 任平
  • 刘子璠
  • 刘立善
  • 吴少达
  • 咪蒙
  • 夏静
  • 李康
  • 杜丽娜
  • 杨雨桐
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 郭建琴
    • 摘要: 略读教学中人文精神渗透与知识技能提升同样重要。教师要允许学生自我梳理,奠定人文基调;允许多元解读,促进人文理解;允许联系实际,拓展人文边界。五年级上册略读课文《“精彩极了”和“糟糕透了”》正是渗透人文精神的典范文本。教师应该引领学生深入文本和作者心灵深处,既习得技能技巧,又吮吸沉甸甸的人文素养,不知不觉地丰富人文体验和精神世界。
    • 邢达; 付筱娜
    • 摘要: 以社会结构为载体的同类经验的积淀最终会转化为集体无意识,不合理的社会结构的固化会强化不合理的集体无意识,种族歧视正是建立在不合理社会结构所导致的集体无意识之上,并逐渐被扩大到社会的各个领域以及人性的各个层面。通过理查德·赖特的《土生子》中主人公性格与命运的悲剧,可以理解白人社会的集体无意识与黑人身份构建之间的矛盾;同时通过分析这种集体无意识的产生根源可以消解种族歧视产生的心理和社会因素,进而实现民族平等并促进世界多元化发展。
    • 郑美玲
    • 摘要: 我从教的24年,可以分为5年、10年、9年这三个阶段。我很幸运,先后在开封市第十四中学和郑州外国语学校工作,这两所名校不仅是让学生成长更是让教师成长的沃土。先说第一个5年。1997~2002年,这是我的扎根期。2002年开封市成为新课改的试点,而我在之前的5年,已经磨炼出来了较为扎实的基本功,那是自然状态下的自我觉醒,我最朴素的想法就是成为让学生喜欢的教师。
    • 李娜
    • 摘要: 明清时期,戏传奇繁荣发展,当时女性地位低下,生活自由和婚姻自由皆无法实现,但社会上尤其是文学作家们逐渐关注到女性自我意识的觉醒,由此衍生出大量以女性为题材的传奇作品。汤显祖的《牡丹亭》中女主人公杜丽娘成为女性意识觉醒最具特色、最典型的代表形象。杜丽娘虽出生于典型的封建士大夫家庭,但她强烈追求个性自由,反抗封建伦理,最终与心爱之人终成眷属。
    • 赖仕贤
    • 摘要: 自我意识伴随着人的成长而逐渐成熟,包含着人对于自我以及周围事物的认识。自我觉醒是自我意识的自觉,是人达到一定程度之后而实现的对于自我以及客观事物的理性把握,代表着人进入到一种可以更好认知自我、认知世界的状态。自我觉醒对于思政教育具有重要意义,建立高校思政教育中促进学生的自我觉醒策略是思政教育者的责任。
    • 刘蓥卿
    • 摘要: 布利斯与桑瑞德是《六月庆典》中主人公在成长阶段中的不同姓名。白皮肤黑白混血儿的他成长于黑人之间,扎根于黑人文化。出于对白人母亲的幻想及白人世界的向往,他逃离了他的“根文化”。为了实现自己的白人志向,他通过欺骗的恶作剧方式加入白人社会并推崇种族主义。对于抚养他的黑人来说,“布利斯”如同跟他们进行了一场恶作剧,他们期待“浪子回头”;对于“桑瑞德”来说,他跟自己进行了一场如恶作剧般的自我欺骗,他试图掩盖自己的黑人身份去充当白人。这位恶作剧精灵试图以戴着白色面具的身体冒充白人以脱离身份困境,完成自我重建,但黑人教会的教义及黑人“父亲”希克曼的教育对他的影响已经根深蒂固。他种族冒充的恶作剧最终失败了,临死之际布利斯对于童年成长阶段的回忆暗示着他最终选择了黑人种族的身份。埃利森通过塑造这位恶作剧精灵关注着黑人身份认同及呼吁黑人要认同自己的文化,在此基础上探索种族融合之路。
    • 摘要: 生命不息,步履不停。人类精神是人类前行的内核,赋予身心更强大的力量。在漫长无尽的旅程中,我们通过每一次感受探索世界,甚至创造世界。本次趋势预测在“前行”的大主题下分为精神、身心、感官三个层面,从内心力量至外在体验来进行阐述。以柔和的、有温度的、清晰可靠的、有凝聚力的色彩意象来体现“精神免疫”部分的内容,包括补偿过去、个体关怀、生命赞歌;以梦幻轻盈的、交汇的、敏捷的、镜面的色彩意象来体现“身心流动”部分的内容,包括身份镜像、多元生态、自我觉醒;以专注的、天然的、微观的、有科技感的、感性的色彩意象来体现“感官自由”部分的内容,包括唤醒知觉、自然馈赠、无限边界。
    • 谭飞
    • 摘要: 朱栋霖教授在《苏州,引领江南风骚500年》中指出:“在中国,没有一个城市有像苏州文化艺术那样丰博全面,又独特而典型,具有鲜明的吴文化-江南文化美学特色。”在苏州文化艺术里,昆曲是解读诗意苏州最重要的钥匙之一。苏州诗意盎然的景与人的背后,是不同于北方文化“先质而后文”的“质有而趣灵”,是审美精神的自我觉醒、刚柔并济的文化底色、雅俗共赏的兼容并蓄。
    • 邵梁
    • 摘要: 《海达·高布乐》是挪威戏剧家易卜生的重要作品,该作品创作并发表于1890年,1891年1月31日首演于慕尼黑皇家剧院,为易卜生创作第三阶段的作品之一。该作品描述了高布乐将军的女儿海达,在一天之内从一个度蜜月归来的新婚少妇走向引诱他人自杀,最终自己也自尽身亡的故事。本文将结合本科导表演教学内容,从权力关系的角度讨论《海达·高布乐》中的海达之死。与易卜生早期的《玩偶之家》《群鬼》一样,《海达·高布乐》也是一部家庭悲喜剧。在前两部作品中,作者将社会关系影射在家庭关系中,家庭中的人物矛盾关系十分强烈地呼应着社会问题,最后,剧本依靠人物的自我觉醒,得出某种社会批评的结论。但是《海达·高布乐》与此完全不同。
    • 摘要: “醒狮醒国魂,击鼓振精神。”《醒•狮》是中国首部以“醒狮”为题材创作的大型民族原创舞剧。该剧以100多年前的“鸦片战争”为故事背景,以“三元里抗英起义”为高潮爆发点,融合了武术、舞蹈、醒狮三种技艺,讲述了两位舞狮少年面对爱恨情仇、家国大义不同人生抉择时的自我觉醒与蜕变的故事。
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