碑版

摘要： 杨中良先生评价其印章风格“拙”“古”“厚”。入印的文字千变万化,有六朝碑版,有楷篆合体,有楷草结合,在章法的运用中常常借助边框的残破营造出印章的矛盾和统一,让新酒装上旧瓶。这样的摆布很是巧思,貌似无意的下刀,但处处显出独造。其篆刻还有一个最大的感觉就是大气,其印绝不在细节上纠缠,而是在大处落墨下刀,印章虽分寸之间,但绝对气象万千。

摘要： 郑诵先(1892-1976)是近现代著名的书法家。他幼承庭训,以唐楷启蒙,及长醉心于章草,受碑学影响,融碑版、篆隶,后取法帖学,晚年归于《爨宝子》,衰年变法,以碑帖融合的书法面貌,开一代章草新风。郑诵先习古而不泥古,于书法一途,开拓创新,打破藩篱,是极具研究价值的民国书s家的个案。本文通过对于郑诵先的学书经历、章草演变及特点等方面的研究,以探求郑诵先对于当代学书人的启示。

摘要： 刘忠(1893-1979),字性诚,号桃李芬芳楼主人、竞爽校碑楼主人,是二十世纪六七十年代黑龙江著名书法家、碑版鉴定家、音乐教育家。刘忠先生自幼酷好书法,然求师多门,未有所得,后拜张延厚为师,方有所悟。先生在其《学书过程自述》中有云:"我自幼年好弄笔墨,因家贫不得古碑善本而临摹,待到中学当教师时才临《龙门二十品》,但不知用笔,以后遇许多书家,稍得悬肘腕之法,下画日有进境.

摘要： 杨涵(1628-1688),字水心,又字辅峭,号笠云、云门笠者、笠人、笠青、云峭、劈云樵、成圆、一也无等。清初书画家,青州府学岁贡生。自幼博极群书,工诗文,尤擅绝句,著有《云峭诗稿》《烟雨三编》等书。工书善画,好搜罗碑版文字,遍临汉碑,将隶、楷、草结合,形成独特风格的"草隶",是书法碑学的早期践行者;所绘山水、枯木、怪石均以实景入画,意境幽闲淡远;花鸟能率意为之,逸笔新颖;墨竹传承古法,他常卧竹林中揣摩画意,通过写生创立个人风格,注重笔墨语境,雨叶风枝。

摘要： 书法是中华民族的文化瑰宝,传承书法文化是武汉经济技术开发区神龙小学办学以来一直秉承的理念。学校以传统经典书法文化为基石,以书法审美感知教育为内核,以提高学生汉字书写能力为目标,打造以碑版为基础的书法课程,创建独具特色的书法教育品牌,让每一名学生在传统书法文化的墨香中成长。学校先后被评为“武汉市写字实验学校”“湖北省写字实验学校”“全国写字示范校”。

摘要： 此刻历代金石资料著录鲜见,且拓本流传不广。虽无纪年,但可根据题署人姓名与方志记载等资料,考订为南宋淳熙、绍熙年间的大字隶书碑版。原刻置立于剑州普安县(现四川省广元市剑阁县普安镇)城西龙泉涧南岸"安乐泉”井台,惜乎碑石毁于I960年代后期。

摘要： 清代书法的发展,以帖学与碑学的兴衰为线索,这条发展线索一直贯穿了整个朝代。清代书法在发展过程中存在崇尚法帖墨迹与推重碑版刻石两种截然不同的倾向,明确提出"帖学""碑学"的名目,并以此来指代两种不同的书学理论与创作流派,清末康有为《广艺舟双楫》首开先河。"帖学"指的是宋代《淳化阁帖》汇刻后形成的以崇尚锺繇、"二王"为主的书法史观、审美观及创作实践;"碑学"指的是推重商周、秦汉、六朝金石碑版的书法史观、审美观及创作实践。"碑学"的出现远远晚于"帖学",是清代特定的政治文化背景下产生的。

摘要： 学艺感言:晚清赵之谦在秦汉印以外广采博收,旁参隋、唐、宋、元官私印及皖派,另取秦诏版、汉画像、古泉币、汉镜铭、汉碑额、汉刻石等碑版文字等入印,自谓:"取法在秦诏汉灯之间,为六百年摹印家立一门户。"今人作印好盲从,近亲繁殖现象极其严重,如今古玺一路与陈巨来圆朱文一路最为常见,其病也在此。当代篆刻相较于悲盦时代,金石文字参考资料之丰富堪称海量,如何理解、深入实践"印外求印"的艺术主张,要比盲目跟风要好得多。这些新发现的古文字变化何止千万,每一个文字独特的写法都可以启发一条刻印的思路。如何跟上古文字研究的发展,将学术研究成果用到篆刻上,这是摆在当代篆刻家面前的一个课题。

摘要： 何绍基,字子贞,号东洲,又号猿叟,是清朝著名的书法家,道光年间中进士,官至编修。他博涉群书,不但精通经史、文字学及金石碑版,还是一个对联高手。他一生中创作的楹联数以千计,可惜没有得到很好的收集。何绍基作对联不事雕琢,即兴口占,可谓妙语天成。

摘要： 简经伦(1888-1950),号琴斋,别署千石楼主,广东番禺人。精研书法、篆刻40余年。简氏一生对历代金石文字情有独钟,从先秦殷商契文到汉魏六朝碑版均博涉约取,运用于创作。每能以少胜多,因小见大,从印面到边款均浑朴而生辣,英迈爽利。更有以刀当笔,别出心裁,直接在石面节临历代金石文字成《千石楼印识》,淋漓尽致地抒发了他的艺术情感。由于简琴斋的篆刻创作时间相对较短,加上曲高和寡,知音稀少,留存在世的篆刻作品并不多。本文对其《千石楼印识》进行简要赏析,以了解一代岭南杰出印人的不凡。