本原
本原的相关文献在1979年到2022年内共计703篇,主要集中在欧洲哲学、数学、中国哲学
等领域,其中期刊论文507篇、专利文献196篇;相关期刊417种,包括学理论、学术交流、青春岁月等;
本原的相关文献由973位作者贡献,包括罗美金、尤利华、康桂霞等。
本原
-研究学者
- 罗美金
- 尤利华
- 康桂霞
- 张宁波
- 张瑞
- 苗正科
- 杨凯
- 永井崇之
- 菅内公德
- 郑庆华
- 黑田泽希
- C·B·当肯
- L·K·米德
- 侯宗毅
- 森村知弘
- 邵燕灵
- 高玉斌
- C·桑卡瓦拉姆
- S·蒋
- 刘婷
- 刘瑞林
- 名仓正刚
- 孙艳佳
- 孟凡永
- 宋清华
- 张波
- 张静丽
- 汲群
- 沈磊
- 王庆玲
- 王毓红
- 罗诗裕
- 胡亚辉
- 范亚东
- 赵晶
- 邵明珠
- 钱婷
- 马志刚
- A.乔希
- A.特瓦里
- A·斯劳特斯凯
- A·施沃特泽
- A·泰尔帕斯
- B·H·坎普尼
- B·布林戈尔茨
- B·希布
- C.E.库尼亚
- C·L·佩雷拉
- D.R.切里顿
- D·G·戴尔古齐
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邓向玲
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摘要:
柏拉图在《斐莱布》中探讨了快乐与理智哪个对于人而言是善的为了解答这一问题,他先后引入了“神的方法”与“四分法”作为其形而上学基础两处文本各自的含义以及它们之间的关系都充满争议。在柏拉图“未成文学说”的视野下,我们会看到,柏拉图在这两处文本中通过有限与无限揭示了存在者的两大本原,并且展示了两大本原如何通过“混合”生成存在者,两处文本并没有前后不一致,只不过在范围与角度上存在区别。“神的方法”涉及所有存在者,而“四分法”仅涉及可感物;前者侧重静态构成,后者侧重动态生成。
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钱余
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摘要:
从古希腊哲学产生之时,哲学家们便开始了对始基问题的追问。本文以本源论——本原论的思路为主线,穿插一般与个别的关系,厘清始基学说在古希腊早期哲学中的发展脉络,探讨始基学说的内在机制。
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摘要:
从古希腊开始,人们就对世界的本原充满了好奇之心,想要探究变动不居的万事万物背后不变的本原或本体到底是什么。在西方哲学的发展历程中,虽然对存在论的研究在黑格尔之后不再成为哲学研究的中心,但哲学家们的“存在之思”始终没有停止过,只不过在各个阶段表现不同而已。但基本达成的共识就是认为存在是不言而喻的东西,谁要追问存在的意义就会遭到指责。
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段永升
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摘要:
一直以来,学界普遍认为韩愈是坚决反对佛教思想的。这其实是对韩愈的误读。韩愈的思想是对古代各家思想的兼容并蓄,而仅以儒学显罢了;韩愈对“佛迹”的批判,真正原因在于中唐时期的因佛害政与因佛害民;韩愈对于佛教思想理论是融汇接受的,其诗文创作理论及与佛教高僧的交往,正说明其对佛教思想是接受而非排斥。
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张晴晴
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摘要:
叔本华之所以被一些学者认为是悲观主义代表人物,源于叔本华对于"痛苦"概念的重视,甚至可以说他的整个哲学体系都是基于"痛苦观"构建的.在叔本华这里,痛苦是一种"本原性"的精神,痛苦是人生的本质与源头.但事实上,叔本华的哲学观并不是悲观的,而是悲观中孕育着乐观,也就是说,人们通过"意志"能够超越痛苦并将痛苦转变为幸福,而无痛苦亦无幸福,这就为一些试图纯粹追求完全乐观与幸福的人们敲响了警钟,帮助人们正视痛苦在追求幸福过程中的重要作用.
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黄谦;
王丽凤
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摘要:
文章采用范畴的观点,将特征标三元组视为基本的研究对象,定义了子三元组的正规性和次正规性,替代通常的幂零群条件,证明了特征标三元组的任意两个本原诱导子都有相同的次数,推广了Isaacs的诱导子定理.作为应用,给出了一个不可约复特征标的任意两个本原诱导次数何时相同的判别条件,加强Isaacs的相应结果.
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鲍金金
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摘要:
朱熹坚持"存天理,灭人欲",将人的欲望扼杀在封建伦理道德的牢笼之中,实际上是想要用封建伦理纲常控制人.王阳明坚持"存天理,去人欲",注重通过自身修养达到去除不良欲望的目的 ,虽然同样有维护统治的意味,但其路径与朱熹大相径庭.朱熹、王阳明二人对"人欲"的探讨涉及各自理论中的本体、认知以及方法层面,正是由于二人对于世界本原的判断和认识的不同,才导致在处理"人欲"的问题上最终走向不同的道路.
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鲍金金
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摘要:
朱熹坚持“存天理,灭人欲”,将人的欲望扼杀在封建伦理道德的牢笼之中,实际上是想要用封建伦理纲常控制人。王阳明坚持“存天理,去人欲”,注重通过自身修养达到去除不良欲望的目的,虽然同样有维护统治的意味,但其路径与朱熹大相径庭。朱熹、王阳明二人对“人欲”的探讨涉及各自理论中的本体、认知以及方法层面,正是由于二人对于世界本原的判断和认识的不同,才导致在处理“人欲”的问题上最终走向不同的道路。
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