服饰文化
服饰文化的相关文献在1987年到2022年内共计2412篇,主要集中在轻工业、手工业、工艺美术、风俗习惯
等领域,其中期刊论文2368篇、会议论文44篇、专利文献7028篇;相关期刊993种,包括南宁职业技术学院学报、武汉纺织大学学报、浙江纺织服装职业技术学院学报等;
相关会议34种,包括中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会、2015中国色彩学术年会、中国博物馆协会第六届会员代表大会暨服装博物馆专业委员会学术会议等;服饰文化的相关文献由2393位作者贡献,包括崔荣荣、张志春、梁惠娥等。
服饰文化
-研究学者
- 崔荣荣
- 张志春
- 梁惠娥
- 竺小恩
- 廖江波
- 吴志明
- 陈东生
- 刘运娟
- 华梅
- 李斌
- 陈曼平
- 陶辉
- 冯盈之
- 刘元风
- 唐宇冰
- 宋德风
- 李明燕
- 王静
- 甘应进
- 陈彬
- 魏晓红
- 亓晓丽
- 何建宏
- 刘军
- 刘欢
- 唐素
- 孔令奇
- 尹德燕
- 尹志红
- 张静
- 彭果
- 徐梦翔
- 李强
- 李当岐
- 李素静
- 杨小明
- 杨源
- 毛立辉
- 燕平
- 王蕾
- 章依凌
- 蒋建军
- 要彬
- 陈晓鹏
- 顾韵芬
- 马冬
- Pluto(翻译)
- 冯宪
- 刘梦
- 刘芳
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王钰涵;
牟娃莉;
吕诗璐
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摘要:
贵州省黔东南苗族侗族自治州至今仍保留穿戴传统服饰的习俗,苗侗两族有着相似的生产方式与地理环境,本文分析了两族服饰相似性的原因,梳理了苗侗两族服饰结构、头饰、面料的制作过程,探究了岜沙苗族与侗族的文化内涵以及服饰文化彰显的民族精神,指出了在外来文化的不断冲击下,传统服饰文化传承所面临的危机,并提出了相应的解决方案。
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马晨晨;
程健
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摘要:
为探究符号学视角下池州傩戏服饰的文化内涵与审美特质,通过田野调研法、文献梳理法,理清服饰中的色彩、形制、材质、纹样等视觉符号,梳理农耕文化与民间信仰的符号在民间服饰中的运用。分析认为,池州傩戏服饰具有汉民族服饰文化的普世性,隐藏在其中的中国民间传统文化,是对求福禳灾、驱邪逐疫、祈婚求嗣等不懈追求的表达。
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游功惠
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摘要:
传统服饰作为我国古典文化符号的象征,承载了中华传统思想观念,系统折射了民族性格、审美情趣、民俗文化,传承发展其寓意丰富的精神文化内涵及文化个性,有助于实现文化自觉与自信。近年兴起的古风手游通过影响审美范式促进了大众对传统服饰文化的感知与认识,从古风手游助力中国传统服饰文化记忆的传承和传播入手,透析传统服饰文化传承发展面临的困境,探究在大数据时代及万物互联背景下,普适中国传统服饰文化传承发展和创新的新渠道、新策略,使其再度焕发生机,助力中国文化融入全球文化体系。
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周天
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摘要:
在中西文化交融、碰撞下,在上海,形成了独特的海派旗袍服饰文化。几经变化,旗袍不仅彻底摆脱了老式样,而且开始追求女性体态和曲线之美,既体现了当时的社会风尚,又无形中为女性解放树立标志。旗袍原为满人袍服,男女皆可穿着。1644年清帝国建立后,强迫汉族男子剔发易服遵从满族服饰习俗,但允许汉族女子保留原本服饰。1911年辛亥革命后,满族女性的旗装随着民族融合的加强,逐渐被汉族女性接受。
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寇莉沅
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摘要:
服装设计艺术是通过服饰造型构思与款式设计来进行创作的艺术形式,在此过程中可以了解到具体的设计方法、材料分类、服饰文化以及动手能力的培养。将服装设计艺术与小学美术课程相融合,可进一步对小学美术课程教学活动进行优化与创新,是提升小学生实践能力、创造力及观察能力的有效方法。首先对服装设计艺术进行了概述;其次从拓展艺术形式、了解传统文化、增强实践能力、体验工艺制作等方面对服装设计艺术在小学美术课程中的应用价值进行了分析;最后对服装设计艺术在小学美术课程中的教学创新提出了策略建议,以期待进一步提升小学美术课程中的教学创新应用能力。
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鄂冠男
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摘要:
中国传统服饰元素在电影服饰设计中的传承与创新既是电影人物造型创作的核心内容,也是服装设计学研究的热点问题。文章以最能突显中国传统服饰文化的电影类型——武侠电影为研究对象,从传统服饰元素在武侠电影中的应用实例出发,对武侠电影服饰的颜色和款式进行学理性解析,分析其具体的设计思维与创新方法,为武侠电影服饰研究和中国传统服饰文化的传播提供可能的参考思路。
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魏贤
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摘要:
黔南少数民族村寨的服饰具有多样、鲜明的地区特色、民族特色,各个民族都衍生出属于自己的民族文化。从村民的服饰看到不同的审美以及少数民族发展的历史,同时也约束着村民的行为举止,对民族的尊重。其实服饰是民族的象征,也可以反映村民的生活方式。因而,本文浅析黔南少数民族村寨的服饰文化、黔南少数民族村寨服饰文化传承变迁的原因、保护黔南少数民族村寨服饰文化的原则以及黔南少数民族村寨服饰文化的传承,具有重要意义。
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张东民
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摘要:
甲胄是一种重要的战争防护用具,是古代服饰的重要组成部分,同样也是承载历史的重要工具。甲胄的形制与装饰体现了特定时代的社会生产水平与美学观念。龟兹是古西域的传统大国,其壁画是了解古代西域服饰文化的第一手资料。作为服饰体系中极为特殊的一部分,甲胄的形制依据于不同时期的服饰造型与文化而发生改变,为丝绸之路上中原地区、西域地区以及欧洲国家文化交流的有力佐证。
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石云;
卢冬燕
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摘要:
文章从款式、色彩、装饰图案等方面分析广东雷州1983年老版“走清将”傩舞服装与2008年新版“走清将”傩舞服装的民俗性、艺术性、审美性特征差异,梳理出两者之间的辩证关系,于雷州傩舞服装传承创新设计阶段,在尝试复原老版与创新“走清将”傩舞服装之间找到平衡点,促进雷州非遗文化的高质量传承与发展。
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雷文广
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摘要:
为研究明代翼善冠,文章通过对卷轴图像、出土文物及古籍文献的梳理,以相互印证的方法,对明代翼善冠的造型、材质及形制演变进行分析。研究表明,明代翼善冠来源于唐太宗时期的常服着装制度,但是其形制与唐代有区别;明代翼善冠由前屋、后山及折角三部分组成,其基本形制从明初一直沿用到明末;明代翼善冠经历了由模仿到创新、装饰由简至繁、标识功能越发突显的演变。由于历史文化等原因,明代翼善冠被当时附属国承袭及传播,并发展出新的形制。
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YOU JIngjing;
游晶晶
- 《2018中华民族服饰文化国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
白裤瑶蜡染服饰是白裤瑶民族文化的载体,其蜡染工艺更是民族先人们造物智慧的象征.然而,白裤瑶蜡染服饰的传承与发展正处于濒危境地.笔者分析了白裤瑶蜡染服饰文化在传承中存在的问题,以教育为突破口,挖掘出白裤瑶蜡染服饰文化具有审美艺术、民族情感、生态环保三方面的教育价值.在此基础上,形成了广西少数民族蜡染服饰文化融于幼儿园课程的初步构想,分别从课程目标的制定、课程内容的选择、课程组织的实施以及课程评价四个维度进行阐释,以期为广西少数民族蜡染服饰文化的传承与发展贡献一份绵薄之力.
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胡建斌
- 《2015年第十五届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会》
| 2015年
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摘要:
中世纪时期,十字军东征所穿着的钣金甲,披挂的纹章,都凝聚了当时的社会文化与政治色彩,展现出了特有的神秘符号性,其中蕴含的宗教信仰流淌出了十字军东征的历史,而十字军服饰中对钣金甲、纹章的运用,也成为当代服饰文化中不可缺失的重要部分.随着时代的不断发展,钣金甲与纹章等元素的内涵与功能也不断变化,纹样与图案的表达形式也更加丰富与多元化,构成了当代人对标识性、定义性事物的标新立异的符号化运用,这也暗示了服饰文化不断发展和文化传承衍化的需求.
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刘一品;
华梅
- 《2015中国色彩学术年会》
| 2015年
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摘要:
近年来时装界对黄金色的运用达到了一个空前的高度,据此有观点认为中国从古代就尚黄金.本文从服饰文化的角度,批驳了对黄金及其固有色的错误认识,并从一个角度提出了黄金色在中国古代服饰中运用的真正含义.rn 东南亚人酷爱金色,凡是贵重的、权威的、神圣的,都要饰以金,以示郑重和不可侵犯。说黄金在中国古代就代表高贵是不对的,事实上黄金在中国古代更多是富贵的象征。事实上,中国古代社会中,更多时期占据主流地位的是对黄金在服饰中的运用展开批判。黄金在中国古代服饰中的运用更多是因其“坚刚,百炼不耗”的内在文化属性。中国传统戎装中,特别是高级别将领的戎装中广泛运用黄金色也就能得到更好的解释。rn 今日时装界崇尚黄金色,可以列出许多产生背景和灵感来源,比如黄金色从视知觉角度更容易让人躁动、不安定,黄金色本身更能代表财富和富贵等等,但最好不要与中国古人的观念相混淆,以免对服饰文化研究产生不利影响。
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LI Min;
李敏;
HE Yang;
贺阳
- 《2018中华民族服饰文化国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
贯首衣是人类社会最古老的服装形制之一,贵阳乌当地区的苗族在继承这一远古遗风的同时,逐渐发展为具有自身服饰特色的——印苗贯首衣.文章以北京服装学院民族服饰博物馆馆藏印苗贯首衣为研究对象,结合实物测量的数据和田野考察的资料,对印苗贯首衣的着装风俗、结构研究、装饰设计进行剖析.以期从印苗传统服饰文化的特色出发,给现代服装设计提供新的思考方向,更好地传承民族服饰文化.
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WU Zhenghong;
吴郑宏
- 《2018中华民族服饰文化国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
香云纱是目前世界上唯一采用天然植物为染料和纯手工染整的真丝面料,根植于岭南文化沃土,是先辈们智慧与勤劳的结晶,但随着时代的变迁,香云纱已逐渐淡出大众的生活.本文通过莨纱染整的历史、优劣特性以及总体设计策略几个方面的探索研究,秉承社会责任、文化自信的时代精神,将香云纱这一传统技艺与国际流行时尚相结合,让非遗文化通过活化焕发生机,锻造成为国潮品牌,使传统的岭南服饰文化得到传承和创新,走向更广阔的国际化舞台,走进现代生活.
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王秀萍;
袁磊
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
衣食住行,以衣为首.自古以来,服饰就是人们最为关注的生活必需品之一.所谓"衣披天下"、"衣锦还乡"都说明了中国服饰的历史悠久和业绩辉煌.在古代社会,统治阶级为巩固自身地位,把服饰的实用功能深化到更高级别的功能,服饰除能蔽体外,还被当作分贵贱、别等级的统治工具,成为等级社会鲜明的形象代言人.服饰制度作为社会精神和物质的外化表现,是每一个创业继统之君安邦定国最重要的政治措施之一.明代不仅继承了汉服的传统形制,并从多方面给予了巩固和完善.明初制定了严格的服饰制度,这正是专制主义中央集权高度发展的一个表现;明代后期竞尚奢华,尊卑无等,贵贱不分,传统的伦理纲常受到猛烈冲击,封建社会秩序陷入了紊乱状态.明代既是传统服饰文化的高峰期,同时又是服饰文化注入新内容的转变期.
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鲁闽
- 《2017“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
中国唐代时期以长安为起点的丝绸之路,开创了举世闻名的中西方经济与文化交流的局面.丝绸之路开辟了中西方文明的共同进步,在此背景下,经贸、文化、思想、民俗、宗教等相互碰撞,形成了极具特色的丝路文化现象,这样空前的盛况必然影响到当时唐代人们社会生活的方方面面.自古服饰作为人们必备之物,它不仅是避体防寒物品,同时在它的外在形态上也赋予了文化的象征意义.虽然丝路文化的重要载体丝绸是一种商品,但是通过商贸的交易加强了中西人员的社会活动往来,产生了唐代特有的服饰文化以及穿衣风尚.
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
苗族从老挝迁徙到美国,经历了艰难的历程.40年来,苗族顽强生存,迅速发展,不断提高民族素质以及经济和文化地位,适应了多民族、多元复杂的美国社会和文化环境,通过服饰文化等彰显着苗族的身份与民族个性,弘扬了民族文化,继承了民族传统,适应着时代的需求和变化,形成了自己的服饰文化特点.
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杨源
- 《中国博物馆协会第六届会员代表大会暨服装博物馆专业委员会学术会议》
| 2014年
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摘要:
中国自古是"衣冠大国",并以"丝绸之国"闻名于世,拥有丰厚的服饰文化遗产.博物馆作为保存人类文化记忆和文化传承的殿堂,是文化遗产保护、研究和展示的中心.由于服装是人类生活必不可少的物质产品,同时也是纺织、印染和服饰文化的综合载体,具有不同的地域、时代、工艺和文化特色,因此服装类博物馆的概念不止于服装博物馆本身,还应该包括服装面料、服装工艺等纺织类专业博物馆.当今服装纺织类专业博物馆已成为中国博物馆体系中不可缺少的一部分,其所具有的重要的地域位置以及特殊的行业性质,是任何一个其它类型的博物馆所不能替代的.收藏保护服饰文化遗产并使之传承发展,使人类社会创造的丰厚文化能够代代相传,文明成果能够千年流淌,源远流长,是服装纺织类博物馆应该担当的责任.