曾国藩

摘要： 《湘军记》的作者王定安,曾任曾国藩幕僚,也是曾国藩遗文遗稿的最早整理者之一,自称"求阙斋弟子".王定安仿照宋人刘仲原父《弟子记》之名,备述曾国藩生平事迹,摘录曾氏日记文稿,撰成《求阙斋弟子记》.虽然从形式和内容上看,《求阙斋弟子记》存在颇为明显的缺憾,一向难以进入学术研究者的视野.但内容涉及晚清诸多历史大事,对于曾国藩、湘军史以及太平天国史的研究领域仍然具有一定参考价值,也为曾国藩正面历史形象的构建起到了铺垫作用.尤其是《求阙斋弟子记》为《湘军记》的编撰奠定了资料和经验上的基础,有助于厘清关于《湘军志》《湘军记》的历史公案.

摘要： 曾国藩的一生都在读书中度过,即使在生命的最后时刻,仍然手不释卷。曾国藩既具有传统文人维护封建文化的一面,又有面对社会环境变化思想随之进步的一面。曾国藩活用朱子读书法并在此基础上进一步丰富和发展了藏书思想、阅读观、择书观、阅读方法等。在快餐文化、浅阅读盛行的时代,曾国藩的阅读思想仍具有现实意义。

摘要： 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物,他的一生取得了许多成就,而在教育上的成就尤为被大家所推崇和认可,他所力倡的为学之道以及为人之道等都蕴含着深刻的教育价值,堪称一个时代的家教典范。曾国藩所处的社会环境、文化环境以及家庭环境等影响着他家庭教育思想的形成,他的家庭教育思想是通过其家书、家训和日记等形式反映出来的,其家书流传之广、影响巨大。通过对曾国藩家教思想中品德、知识、为人、养生等方面内容的学习,我们可以挖掘有价值的家教思想以期为当代家庭教育提供有益的启迪和指导。

摘要： 说曾国藩是一个谦虚的人,肯定会得到不少人认同,而对他自负的一面,了解的人则不多。在诗文方面,曾国藩其实是个颇为骄傲的人。道光二十四年(1844)三月初十日,在给六弟和九弟写信时,他就如此“狂妄”地说过:“余近来读书无所得,酬应之繁,日不暇给,实实可厌。惟古文各体诗,自觉有进境,将来此事当有成就;恨当世无韩愈、王安石一流人与我相质证耳。”

摘要： 最近,电视剧《人世间》正在央视热播。该剧改编自梁晓声的同名小说,讲述了从上世纪六十年代起,将近半个世纪的社会变革,及周家三代人的命运在时代洪流中的变迁。周家父母周志刚和李素华虽然过着并不算富裕的日了,但一辈子行得正立得直,他们相爱一生,给周家后代树立了良好的家风。曾国藩说:“凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持。”

摘要： 自古以来,“勤俭”和“奢华”都作为一对反义词为中华民族所思考与讨论。无论是“家俭则兴,人勤则健”的曾国藩,还是“黄卷青灯,茹苦食淡;冬一絮衣,夏一布衫”的李大钊,都把勤俭视作修身齐家治国平天下的人生要义。北宋大文豪苏东坡也曾留下过节约饮食可“养福”“养气”“养财”的经典语录。

摘要： 魏征劝谏太宗“戒奢以俭”;曾国藩有“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱”的家训。这告诫我们,处在丰足之时,也要厉行节俭;处在富有之时,也能过清贫生活。节俭,传承着智慧,延续着根脉,早已成为中华民族的优良传统。东坡居士“自今日以往,不过一爵一肉。有尊客,盛馔则三之,可损不可增”。

摘要： 阅读下面的材料,根据要求写作。东坡居士自今日以往,不过一爵一肉。有尊客,盛馔则三之,可损不可增。有召我者,预以此先之,主人不从而过是者,乃止。一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财。曾国藩一餐只吃一荤,一件衣服穿三十年。他在家训中写道:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”

摘要： 中华民族自古以来就有崇俭戒奢的传统美德,“俭,德之共也;侈,恶之大也”。古有曾国藩生活之俭,一餐只吃一荤,一件衣服穿三十年,他以身作则,在家训中教育子孙:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”如今时代进步,高楼耸立的繁华之地更不可缺失勤俭的美德。

摘要： 晚清儒家思想的核心问题在于总结与创新,以曾国藩为代表的道统思想具有典型的总结与统合特点。曾国藩继承传统,主张重视经典,强调圣人之道在六经;同时强调礼制,认为先王之道皆归于礼。在道的传承上,曾国藩认为道以文传,批判崇道抑文及汉宋之争。曾国藩根据义理、辞章、考据三重标准,构建了排列文王、周公、孔子等传统圣贤人物,容纳司马迁、班固等史学家,周敦颐、朱熹等理学家,韩愈、欧阳修等文学家,许慎、郑玄及秦蕙田等考据学家的道统谱系。曾国藩重视义理,又肯定考据训诂,强调道以文传,重视文学与史学。其道统谱系容纳汉学、宋学、文学、史学代表人物,凸显出其道统思想以求实求是为精神旨归,以及超越汉宋、兼容文史的学术特征。

摘要： 作为晚晴洋务派领军人物的曾国藩,虽然是礼教的坚决维护者，但是经世倾向的事功观使他有可能突破礼教统摄下的传统政治经验的束缚。认为对外国先进科技的引进必须迅速发展到机器制造国产化阶段，如此方能巩固学习成果，他时刻关心船政事业的进展。为洋务事业规划更科学合理的布局。在积极倡导和经办船政的基础上，他逐渐开始形成不同于前代的海防意识：积极筹划建立近代海军，并特别强调近海防御他强调海防应建立在船政基础上，同时应加紧专门海军人才的培养；坚持海防建设的独立自主原则；他还积极寻求清朝最高层的支持。

摘要： 曾国藩培养人才注重"德",小事,非智力因素的培养.培养人才主张要靠自己言传身教,善于吸纳外国的先进技术和培养人才的方法,不搞地方主义,主张五湖四海.教育子女要勤,专心读书等.

摘要： 在镇压太平天国的战争中,鲍超所率领的霆军逐渐成为湘军集团的主力,为清军的最后胜利立下了汗马功劳.战争结束后,鲍超的幕僚陈昌编写了《霆军纪略》,作为霆军的专史.通过该书与《曾国藩全集》、《胡林翼集》等史料,可以清晰的掌握鲍超与湘军大帅曾国藩、胡林翼的战时关系,从而透视清末战争中将帅关系的意义与重要性.

摘要： “中庸”二字看似简单,实则不然,它的奥妙古往今来一直为世人所探寻。曾国藩是儒家传统文化的集大成者,在为人为事为官上都能娴熟运用中庸之道。尤其在治理湘军上更是充分发挥了文人之才,善用义理,谨行中庸,从而形成了自己独特的治军思想。文中以湘军为视角,来阐释曾国藩的中庸治军之道,进而浅析中庸思想的深层内涵。

摘要： 兼顾工具主义与科学主义的系统科技价值观是中国传统科技价值观的四大流派之一,也是最具生命力的科技价值方向。曾国藩之所以成为中国近代科技事业的巨擘与其系统科技价值观不无关系。其博采众长、兼收并蓄的思想风格,对湖湘文化经世致用与儒家格物致知两者的透彻理解与掌握,都有利于形成一种系统性的科技价值观。科技见解、军政大权与时代需要三者的有机结合,则为其系统科技价值观的形成与实施造就了中国历史上千载难逢的便利条件。同时,由于统帅湘军,以及筹办洋务的实践使曾国藩系统科技价值观获得了实际施展的客观机遇。

摘要： 本文意在讨论曾国藩和洪秀全之间的分歧,这场战争固然是政治战争和军事战争,但更是诸神之争,具体而言就是孔子和基督之争.洪秀全意在罢黜百家,独尊基督,故破坏偶像、损毁孔庙等；曾国藩除了捍卫清政府之外,还试图保教,为孔子而战,他的《讨粤匪檄》即是此意.

摘要： 近代桐城派名家方宗诚在自己编定的《柏堂集外编》中，牧有曾国藩书信一封。由于此信为《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩全集》和《曾国藩未刊书札》所不收，故加以适出，并作适当考论，以求方家指正。

摘要： 曾国藩是明清八大家之一，散文是其文学创作之主体。曾国藩是一个各体皆善的散文家，其最胜长的文类是序和记。曾国藩成功地承接了韩、欧古文的统绪，因而延续了中国文章之正统。曾国藩大力包举并振起了桐城派的余绪，因而最终成为桐城派之正梁。曾国藩以创作实绩促成了桐城派的中兴，因而使桐城派堂庑正大宏阔。曾国藩为文讲究气势与文采兼胜，因而保持了中国古文之正传。曾国藩的散文成就其基本特征是量多而文正。曾国藩在文学批评领域亦有建树，它体现在三个方面，一是道统的梳理，二是经世的强调，三是谴责性批评。在中国长期以来缺少谴责性的批评，因而曾国藩的这一学批评范式尤其值得肯定。经学成就了曾国藩的一生，也成就了他的文学。制艺训练是曾国藩散文创作的基础，经学思想是曾国藩批评理论的根基。

摘要： 本文从曾国藩成功与所以成功来看易学思想在其一生中所产生的重要影响。深刻理解曾国藩将周易的对立统一观念与变化求中的观念，巧妙完美地动用到政治、军事、学术及为人处世的各个方面，并能取得成功的关键。

摘要： 本文介绍了曾国藩被塑造成桐城文派的新典范、黄彭年被遮掩与莲池书院的转向以及莲池书院的与地之学等同光年间莲池书院的概况。