德性伦理学

摘要： 学界通常把endliche heilige Wesen翻译为“有限的神圣的存在者”,但是对它到底指代什么对象,存在争议。新近一种观点认为endliche只能翻译为“终极的”,而不能翻译为“有限的”,否则,脱离了康德把人作为有限存在者与神圣的存在者之间的比较框架。在康德伦理学中,g?ttlich和heilig都翻译为“神圣的”,后者与上帝没有直接关系,表达某物因道德法则而具有无条件的价值,endliche体现存在者具有感性的偏好,“有限的”与“神圣的”放在一起并不矛盾。康德提出“endliche heilige Wesen”是为了说明德性的敌人不是感性的偏好,而是基于人的任性的自由的作恶的倾向,把endliche翻译为“有限的”,能够更好地彰显其目的。有限的神圣的存在者在康德那里没有、也不可能有直接的对象,但在其历史哲学文本中有些暗示。这个概念也丰富了亚里士多德的德性伦理学与康德的伦理学之间对比的维度。基于这种解读,就会得出与目前学界理解略微不同的康德道德境界图。

摘要： 21世纪以来,西方德性伦理学借助更为开阔的知识界面生发出更为多样的研究趋向、关切更加多元的学术议题,其开放性、对话性和丰富性逐渐增强,内部形成了丰富多样、精彩纷呈的知识景观。21世纪以来西方德性伦理学的整体演化总体上遵循从“理论流派”转向“具体议题”、“代表人物”转向“观点争鸣”的逻辑,在路径、议题、观点、方法论等方面也呈现出多样性的品格。追踪当下西方德性伦理学的前沿动态,并在此基础上进一步展开议题式关注、理论梳理和深入分析,不仅有助于把握德性伦理学的理论特质,而且能够推进中西方德性伦理学的对话与比较,为构建中国特色社会主义伦理学提供可以借鉴的域外资源。

摘要： 20世纪末21世纪初,德性伦理学的蓬勃发展已然延伸到了科学领域。时至今日,德性伦理学与当代心理科学之间的亲缘性愈加明显。南希·斯诺基于社会心理学研究描绘了一个“特定于社会交互”的智力理论,不仅强调德性与社会智力在“感知和应对人际关系方面”的高度关联,而且通过将德性作为社会智力的“可实现目标”,得出“可以使我们生活得更好”的共同承诺。本文通过社会智力对“德性特质、德性结构和德性目标”进行审视,以现代心理科学的研究视角,为“德性”建构理论和科学基础,推动德性伦理学更好地融入强调经验和实证的现代科学领域。

摘要： 从广义的法律论证理论角度看,西方学界主要从德性伦理学理论和人文主义两条路径来解决法律决策的程序正义标准问题,但前者不能满足法律论证程序标准的公共性要求,而后者能够确立但不能证立法律论证的程序正义标准。通过变造现有德性伦理学理论而得到的德性法律论证理论认为“事实—价值—共同善”是价值选择行为的结构,人类繁荣是法律论证的最高依据,而人类繁荣有其必要条件和客观要求。德性法律论证理论致力于克服人文主义和现有德性伦理理论的逻辑困难和公共性问题,能够确立并证立法律论证的程序正义标准。因此,可以依据德性法律论证理论的基本立场,尝试建构起法律论证的程序正义标准。

摘要： 20世纪50年代以来,随着德性伦理学运动的发展,尼采与德性伦理学的关系逐渐成为人们关注的热点。麦金太尔把尼采放到德性伦理学的对立面,索罗门把尼采理解为亚里士多德式德性伦理学家,斯旺顿认为尼采提供了不同于亚里士多德的德性伦理学方案。本文认为,有必要把德性伦理学运动和德性伦理学传统区分开来。尼采与亚里士多德都可以被理解为德性伦理学传统中的一部分,尽管他们为德性伦理学运动提供了不可或缺的思想资源,但他们并非现代意义上的德性伦理学家。

摘要： 无人驾驶技术的飞速发展催生了"电车困境"的现实新讨论.其中,MIT的"道德机器"实验声称,通过收集公众的道德偏好,有望解决无人驾驶汽车的道德算法问题.然而,该实验并不有助于无人驾驶技术的伦理设计,这部分源于试图抽象普遍地构建"电车困境"问题的方式,同时单靠一套自上而下的义务论或功利论去匹配数据结构和算法模拟,难以处理非线性、多因素、多冲突且情境敏感的现实道德问题.通过结合自下而上的机器学习与自上而下的符号推理,运用更相适配的联结主义网络与德性伦理学来发展具有诸良好特质或"德性"的无人汽车计算机系统,并与外部系统连接以达成整体系统的多功能融合,被认为是更有可能且更观照道德本性的无人驾驶伦理设计进路.

摘要： 儿童品格教育是落实立德树人根本任务的重要组成部分.德性伦理学以"德性"为研究主旨,以"人应当成为什么样的人"为核心议题,以"人应当过什么样的生活"为理论旨归,重视德性的内在价值和实践品性、人的完整性以及生活的公共性,对儿童品格教育具有重要的借鉴意义.基于"德性伦理学"的视角,儿童品格教育以立足品格的内在价值培育具有实践品性的"好品格"、成就完整的"好人"、创造共同的"好生活"为价值诉求.为此,品格教育应注重以下四个方面:第一,重塑教师对品格的价值观念,以弘扬品格的内在价值;第二,立足于实践活动,以彰显品格的实践品性;第三,打破品格教育的时间和空间限制,以促进儿童的优良品格在不同时间和场域中的完整性;第四,重视公共品格教育,以培育关心集体生活的儿童.

摘要： 儿童品格教育是落实立德树人根本任务的重要组成部分。德性伦理学以“德性”为研究主旨,以“人应当成为什么样的人”为核心议题,以“人应当过什么样的生活”为理论旨归,重视德性的内在价值和实践品性、人的完整性以及生活的公共性,对儿童品格教育具有重要的借鉴意义。基于“德性伦理学”的视角,儿童品格教育以立足品格的内在价值培育具有实践品性的“好品格”、成就完整的“好人”、创造共同的“好生活”为价值诉求。为此,品格教育应注重以下四个方面:第一,重塑教师对品格的价值观念,以弘扬品格的内在价值;第二,立足于实践活动,以彰显品格的实践品性;第三,打破品格教育的时间和空间限制,以促进儿童的优良品格在不同时间和场域中的完整性;第四,重视公共品格教育,以培育关心集体生活的儿童。

摘要： 我们应该注意到,virtue和vice都是人的品格(character),前者是好的品格,后者是坏的品格。如果我们将前者翻译成美德,就可以很方便地将后者翻译成恶德。无论是作为对virtue ethics的翻译,还是作为对儒家伦理学的概括,美德伦理学都比德性伦理学和德行伦理学更恰当。

摘要： 大数据为营销传播带来新的发展机遇,同时也导致了一系列新的伦理问题.本文以马克思主义伦理学为指导,汲取德性伦理学与规范伦理学的合理要素,并结合大数据营销传播实际,从内在系统与外在系统两个维度探讨大数据营销传播中伦理治理体系的构建方式.

摘要： 医德教育的价值目标,既不是从某种绝对的道德理念推演出来,也非先天固有的善良意志在教育活动中的表达,而是产生和形成于现实的教育活动过程中.本文从医学道德教育的价值导向出发,就德性伦理学与规范伦理学进行分析.规范伦理学主要是制定医德规范、规则,道德品质虽然也体现一定道德规范,但更是内在于个体的道德习惯,包含道德认知、道德情感和道德意志等成分的综合.德性伦理学强调情感和理性的结合,既需要情感的体验,也需要理性能力的运用.在德性与正确的感知之间建立的联系主导了德性论的价值目标.基于德性伦理学的医学道德教育,应当确立培育医务人员仁爱救人、平等公正、尊重体谅、严谨诚信以及自律慎独的价值目标.这对培养医务工作者主体的德性意识,养成德性习惯,践行德性行为具有理论和现实意义.

摘要： 德性伦理学与规范伦理学之间的论战使得人们对于一个“好公民”的评判标准一直徘徊于德性至善的高标与伦理规范的底线之间,不知何去何从.从社会存在的层面来看,德性与规范都是构成公民德行的基本要素,规范是公民在社会生活中应尽的义务和人际间善意的约定,德性则是不可强求的个人选择.从规范到德性的发展过程是道德价值逐次提升的过程.就学校公民道德教育而言,应根据学生的个性特征,在不同阶段和时期分别予以相应的道德教育内容,使学生逐步成为能够自由、理性地践行道德的公民.

摘要： 当代复兴的西方德性伦理学从亚里士多德那里寻求思想资源。德性伦理学的特征是以行为者为中心或与行为者为基础。对人是什么或人应当是什么的研究是德性伦理学首要研究的任务,从对人是什么或应是什么之中,得出人应当做什么的行为要求。从对人的道德规定(君子)的意义上,中国传统的儒家德性伦理学从典范意义上给予了十分丰富的、不同于西方的探讨。成为怎样的人是中国德性伦理学研究的中心,并因此有着相应十分丰富的德目。这为当代中国构建德性伦理学提供了宝贵的资源。

摘要： 摹仿是对他人善德与善行的扮演、复制,是对他人际遇的移情式想象,依亚里士多德之悲剧观,摹仿既是虚构的,也是真实的,既是审美的,也是道德的.在现代语境中,审美可以帮助主体在达成社会和谐的同时又保持主体各自的独立性,审美和道德都属于某种无需强制的共同约定.伊格尔顿认为,在古希腊,以身体/利比多为基石,悲剧不仅能疏泄观众情绪,也可以开阔观众视野,增强民众道德感,这是医学、心理学、伦理学、政治学甚至认识论的共同作用.他还指出,劳动和审美都是个人潜能的全面展开,它们属于同一范畴,马克思解构了实践与审美的对立;而享受劳动本身的劳动,和享受美德本身的美德,则是马克思和亚里士多德的共通之处.伊格尔顿用“身体”把英国经验主义美学与经典马克思主义、与亚里士多德的德性伦理学问题放进了同一个话语体系当中.

摘要： 国内学术界把virtue翻译成德性,亚里士多德的virtue理论便被理解为德性论，这是一个误解。Virtue指的是修养:先验的、善良的主体状态。德性则不仅包含先验的修养,而且包含先天的人性。先天的人性的设置为修养找到了真正的基础。亚里士多德的virtue理论应该被称为修养论，和修养论比较起来,德性论直指道德形而上学。

摘要： 国内学术界把virtue翻译成德性,亚里士多德的virtue理论便被理解为德性论，这是一个误解。Virtue指的是修养:先验的、善良的主体状态。德性则不仅包含先验的修养,而且包含先天的人性。先天的人性的设置为修养找到了真正的基础。亚里士多德的virtue理论应该被称为修养论，和修养论比较起来,德性论直指道德形而上学。

摘要： 国内学术界把virtue翻译成德性,亚里士多德的virtue理论便被理解为德性论，这是一个误解。Virtue指的是修养:先验的、善良的主体状态。德性则不仅包含先验的修养,而且包含先天的人性。先天的人性的设置为修养找到了真正的基础。亚里士多德的virtue理论应该被称为修养论，和修养论比较起来,德性论直指道德形而上学。

摘要： 国内学术界把virtue翻译成德性,亚里士多德的virtue理论便被理解为德性论，这是一个误解。Virtue指的是修养:先验的、善良的主体状态。德性则不仅包含先验的修养,而且包含先天的人性。先天的人性的设置为修养找到了真正的基础。亚里士多德的virtue理论应该被称为修养论，和修养论比较起来,德性论直指道德形而上学。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 基于人类伦理的人工智能机器人伦理生成方法和系统，包括：获取场景步骤；交互步骤；获取问题选择步骤；通用模型训练步骤；用户模型训练步骤；可能选择预测步骤；应做选择预测步骤；选择提醒步骤。上述方法、系统和机器人，通过人类对伦理问题的答案的选择，来训练伦理模型，使得人们和机器人或人工智能系统可以利用伦理模型来判断自己的选择是否得当，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于伦理规则修订的人工智能伦理风险辨识防范方法，包括：场景获取步骤、规则获取步骤、初始化步骤、优选度计算步骤、规则选择步骤、规则修订步骤、规则和行为推荐步骤。上述方法、系统和机器人，通过对人工智能伦理规则的不断修订得到在事件场景中产生的人工智能伦理风险小于预设阈值的人工智能伦理规则，使得人工智能伦理风险的辨识和防范不再被单一的人工智能伦理规则所束缚，从而使得事件场景中的人工智能伦理风险变得可控。

摘要： 基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法，包括：多规则获取步骤；风险类型获取步骤；事件场景获取步骤；合规场景步骤；风险计算步骤；规则选择步骤；行为步骤；检测步骤。上述方法、系统和机器人，采用多个备选人工智能伦理规则，从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则，因为有多个备选的人工智能伦理规则，所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险，能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时，当人类或人工智能体执行行为失败时，又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则，从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。

摘要： 基于伦理风险评定的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 基于伦理规则判断的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：规则获取步骤；事件获取步骤；规则判断步骤；场景变换步骤；获取行为步骤；行为通知步骤。上述方法、系统和机器人，通过判断事件场景是否符合人工智能伦理规则，来进行人工智能伦理风险的辨识，同时通过对符合人工智能伦理规则的人类行为和人工智能体行为的预测来防范人工智能伦理风险，进而在人工智能伦理风险没有发生前就可以防患于未然，通过执行预测得到的人类行为和人工智能体行为来降低甚至消除人工智能伦理风险。

摘要： 基于动态人工智能伦理规则的伦理风险防范方法和机器人，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 本实用新型公开了一种伦理学教学用展示架固定装置，涉及教学设备技术领域，主要为了解决现有固定装置只能固定厚度相同的平面的展示架，不能固定曲面或者台阶形的展示架；该伦理学教学用展示架固定装置，包括固定台面，所述固定台面上均匀设置有两个滑块导向座，两个所述滑块导向座外侧设置有滑动块，所述滑动块侧面均匀安装有两个导向滑槽，两个所述导向滑槽内均设置有滑动的滑块，两个所述滑块上设置都有两个有连杆，连杆与滑块铰接，所述滑动块两侧各设置有连杆，连杆与滑动块铰接，所述连杆与连杆之间连接关系为铰接，两个所述连杆铰接处均设置有夹持块，所述固定台面上设置有夹持板，所述固定台面中部设置有齿条导向块。