女权

摘要： 邵艺辉编剧、导演,徐峥、马伊琍主演的《爱情神话》成了2022年的第一个文化现象。《爱情神话》以男性为行动主体,却包裹着强烈的女权意识。影片采用上海方言,通过散文化叙事,向观众展示了爱情与你无关的女权——性,可以有;男性,可以没有。

摘要： 在中国女权思想史上,王妙如是一个不应被遗忘的名字。小说《女狱花》在晚清取资西方、奉“天赋人权”为女权理论圭臬之际,以佛教的“男女同尊,究竟平等”为理论根基,同时糅合大乘佛教“上求佛道,下化众生”的“菩萨道”精神,秉持一种极致的女性本位立场。王妙如女权反抗的基点是一种源于性别本能的“正当防卫”,而非拯救民族国家,从而溢出晚清女权论述的国族主义框架。她以惊人的洞见,建构起女权思想的三重结构体系,追求女性身心健康,致力于塑造和谐平等的新型两性关系,具有独到的理论性和明确的实操性。在中国女权思想的发生期,王妙如是一位不能忽略的女权先驱。

摘要： "大女主"IP剧表面讲述女性成长,实则披女权外衣讲玛丽苏爱情故事,"耽美"IP剧通过刻写女性对男男关系那般平等爱情模式的追求,成为资本捧红流量明星的工具.挂羊头卖狗肉的IP剧在当下文化市场流行且风靡,这背后是否存在女性意识的欠缺,值得我们反思.

摘要： 新媒体狂飙突进式的发展为女性带来了诸多机遇,但也在一定程度上丑化了女性形象,阻碍了女性发展.文章通过对新媒体的典型代表新浪微博上所报道、评论的"多名女大学生失联"事件的情况分析,总结出以下几点:随着社会、科技、媒介的发展,女性并没有像人们最初预想的那样得到更多的话语权;新媒体加重了人们对女性的丑化和剥削,在众多关于女性的新闻报道及评论中,女性多以负面形象出现;一部分女性通过新媒体猛烈发声,积极争取女性的应有权益并试图改变女性的刻板印象.

摘要： 近几年的一些影视作品中,有很多是以女性为题材来进行叙事的,而大多数关于女性题材的电影也都会强调时代背景下二元对立的权利平等,简称"女权"。"女权主义"又称"女性主义","女权运动"是一种主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。除了对现今的社会关系进行批判之外,许多女性主义的支持者也着重于对性别不平等进行分析以及探讨妇女的权利与利益。随着现今互联网的快速发展,人民的物质生活水平日益提高,在重视物质需求的同时,人们也更加注重精神方面的诉求。而由于媒体的推动,现今一些女性受到不公平的对待时,有越来越多的手段可以在多种平台上进行公开,例如书籍信件、杂志报刊、电视节目等等,而影视作品也是不可或缺的一种手段。除了真人拍摄的影视作品外,影视动画的应用也越来越广泛。以女性题材为脚本的影视动画在各国被广泛地制作,例如迪士尼《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》、《冰雪奇缘》、《阿拉丁和大盗之王》等,还有以阿富汗女性为题材的动画电影《养家之人》等。《养家之人》这部影片也曾感动了整个好莱坞,影片的题材对准了塔利班统治下的阿富汗,向我们展示了现今阿富汗女性人权的悲哀和女性生存的艰辛。而本文也将通过这部影片及迪士尼的动画电影,谈谈女性题材动画电影的动画风格,和这类题材动画电影对受众和社会的价值所在。

摘要： 随着科学技术的进步和视频网站的的发展,各式各类的综艺节目发展迅速.通过风靡大众的综艺节目可以了解当代女性在现代社会生活中的现状与问题,同时也能让我们看到女性在现阶段面临的困境与希望.本文对现今中国综艺节目中的女性形象的建构进行研究,认清综艺节目对社会性别的刻画和表现,以期能更好理解当代女性的社会角色.

摘要： 2020年9月,由刘亦菲主演的迪士尼真人电影《花木兰》在全球上映。尽管中国市场对这部迪士尼大片期待已久,但上映之后,该片的口碑票房双双遇冷,影片对女权思想的激进表达成为遇冷原因之一。本文试图将迪士尼真人版《花木兰》置于一个跨历史、跨文化的花木兰改编谱系中,比较其与国内木兰题材影视剧以及迪士尼动画版《花木兰》在女性形象塑造方面的异同,深入分析迪士尼真人版电影对现有木兰故事的挪用和改写,探究其对当代中国女性问题的研究价值。

摘要： 传统的“灰姑娘反串版”往往叙述男主角通过婚姻“逆袭”成功的故事。而在近现代叙事中,“灰姑娘反串版”故事出现新的表达。文本以司汤达的《红与黑》、菲兹杰拉德的《夜色温柔》、劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》和金斯利的《幸运的吉姆》为例,具体研究了男性“灰姑娘”功败垂成、喜尽悲来、被工具化和变成滑稽模仿的四种变体。研究发现,这些变体不仅在故事模式上发生了一些调整,更重要的是,作品的主题立意发生了深刻变化,特别是重构了传统版灰姑娘故事中的“性别政治”形态,体现了男权的衰落、男性英雄形象的瓦解和女权的兴起。

摘要： 假如把性别加入到摄影学科上的话，摄影从“女性摄影”发展到“女性主义摄影”的历史可以分为两个阶段：第一阶段从摄影术诞生到20世纪60年代中，学术界把它定义为女性摄影时代，其后直至今天为第二阶段女性主义摄影阶段，这是以时间为划分界限。但从文化反抗精神上看，女性摄影的作品可以延伸进入女性主义摄影概念之内的，数量并不多，但划分的时段却被推前了许多，而且能带出更多更有意义的文化现象与历史解读。从这个概念出发，反观中国的女性及女性主义摄影，你就会发现：在20世纪的前75年里，中国十分缺乏有关女性摄影的发展记录，即使是在20世纪前25年里，已经有了相当数量的中国女性在从事摄影，但能查到的资料还是凤毛龙甲，其中最早用摄影记录政治生活的女性是顾淑型，时间大约在1917年至1919年间，然后是杨玲、侯波、王苗、罗小韵、黄文、王瑶、王小慧、EMI、陈哲等等，她们是为数不多的把女性及女性主义摄影做得好的几个人。20世纪初的尼采和福柯的传统根本不想调和肉体和意识的关系，在这个传统中，只有身体和历史、身体和权力、身体和社会的复杂纠葛。随着胡塞尔、莫里斯·梅洛一庞蒂以“知觉为先”作为哲学基础，将肉体带入到了知识的起源中，这一实践使逐渐养成了习性，他们试图用一元论实践来克服肉体和意识的二元对立，尤其是要克服意识在认知和实践中对肉体的压制，使肉体和意识从此水乳交融。