天性
天性的相关文献在1963年到2023年内共计2227篇,主要集中在社会学、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文1685篇、会议论文1篇、专利文献541篇;相关期刊997种,包括四川教育、学前教育:家庭教育版、作文成功之路(上旬)等;
相关会议1种,包括“振国杯”2013通化国际健康健美长寿论坛等;天性的相关文献由2758位作者贡献,包括张彦、朱云、刘仕琪等。
天性
-研究学者
- 张彦
- 朱云
- 刘仕琪
- 吕毅
- 陈鹏
- 夏慧敏
- 余章斌
- 孔丽萍
- 曹荔
- 朱春
- 朱莎莎
- 朱金改
- 潘亚
- 郭锡熔
- 钱玲梅
- 韩树萍
- 代云海
- 王磊
- 任冰
- 郝晓丹
- 钱卫东
- 刘璐
- 卓忠雄
- 吴南
- 吴志宏
- 周国平
- 周而辰
- 夏红梅
- 孔祥银
- 张昱昕
- 张清岩
- 曾为俊
- 李小松
- 林彬
- 汪滔
- 牛冬
- 王俊
- 田猛
- 程锐
- 管李萍
- 肖晶晶
- 胡兰靛
- 谢立信
- 谭力文
- 赵泽英
- 陶裴裴
- 马翔
- 高云华
- 黄彩云
- 冯骥才
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崔岩
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摘要:
少儿舞蹈是儿童社会艺术教育中的一门重要艺术学科,其对于少儿身心健康的发展起着非常重要的作用。随着素质教育改革举措的健全与深入,对于少儿舞蹈的内容也提出了新要求。少儿舞蹈应当紧密贴合儿童的生活,充分体现孩子们的童真童趣。教师在创作舞蹈作品时,也要遵循孩子们的性格特点和心理特征。本文从儿童的视角出发,试图探索少儿舞蹈内容的真谛和“回归童真”的途径。
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苏慧丽;
于伟
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摘要:
自否定是一种基于人的自我意识所产生的,具有反身性、规定性与超越性的自己否定自己的能动性活动,人因自否定而存续。自否定是人类的本性,伴随人类历史类经验的积淀逐步成为人的潜在天性,它初始表现为非理性与无意识的前否定,需要通过教育的引导实现向自否定的转化。教育中自否定的缺位导致了教育过度程式化与同一化的问题,致使“单向度的人”“常人”等教育结果的产生。自否定作为人的天性与成长特性是教育的重要起点,也为教育价值提供了重要的向标,自否定要求教育指向人的社会性、创造性与自主性的培养。
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曹浩洁
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摘要:
“概念化”是指艺术创作过程中一种不良的创作倾向。具有这种不良倾向的人在进行艺术创作时,不是从丰富多彩的自我感情出发,而是按照某种固定不变的模式,去进行套路化的创作,实际是用简单、教条的固定形象来取代鲜明、生动的艺术形象的塑造。那么,怎样才能改变这种状况呢?笔者认为,只有承认儿童独特的好奇心,让学习回归生活、让课堂立足实践,鼓励学生大胆创新,才能把美术课堂打造成适合儿童身心健康发展的沃土。
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任鹏程
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摘要:
在先秦儒家思想中,人性论至少具备以下六层内涵:从性的来源看,性即天生的东西,是天然产生的存在者;从质的角度看,性是人之所以为人者,是人与禽兽之异的决定者;从质料性的角度看,性是天生善材或恶质,并能呈现出善或恶的行为;从本原的角度看,性仅是或善或恶的基础,必待扩充或放纵导致善果或恶果;性还与气有关或是善气或是恶气;从生存的角度看,作为生存本原的心即性,善心或恶心乃善行或恶为的本原。这些解读对先秦儒家人性论研究不无启发。
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关熔珍;
刘艺
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摘要:
诺贝尔文学奖得主奥尔加·托卡尔丘克的《太古和其他的时间》以第二次世界大战为文本背景,以不同人物的人性叙事构建文本。本文从伦理学维度中的人形、天性、兽性三个视域出发,深入解读小说中虚构的太古村民的人形、天性、兽性的不同呈现,聚焦虚构文本的现实意义,以哲学的思维探讨虚构人物与真实人性的文本构建意义,通过虚构的太古村庄映射现实世界,揭示人性的内涵意义,展现作者深厚的艺术造诣。
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周妍;
李启迪
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摘要:
运用文献资料法、逻辑分析法对蒋梦麟体育观进行探究。研究认为:蒋梦麟的体育观形成源于儒家“经世致用”理念、西方“科学主义”精神、杜威“实用主义”思想。蒋梦麟体育观核心要义为体育的本位价值在于社会进化与强民强国;体育教育的目标在于发挥学生身体潜能;儿童体育教育的原则在于遵从天性;体育与美育融合意义在于身心协同发展。以上体育观促进了外国教育思想在中国的传播、推动了我国高等体育教育事业发展、开辟了体育与美育融合发展的新路。结合当下的体育教育现状,提出4点启示:有助于树立“体育促进健康中国发展”的全局意识;有助于实施“因材施教”的教学原则;有助于遵循“儿童天性发展”的教学原理;有助于强化“音体美融合发展”的教育理念。
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无
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摘要:
户外玩耍、探索自然是孩子的天性。对于孩子来说,骑行不仅是一种游戏,也是一个发现和成就自己的过程。捷安特(GIANT)专为青少年打造了GFR系列,它多彩的涂装和人性化的设计展现了其非凡的优势,可以让孩子享受骑行乐趣,在泵道场尽情挥洒汗水,拥有充满阳光、充满活力的快乐时光。
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陈颖清
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摘要:
儿童生命的内在有序展开是其天性、心性与个性三者统一和交互作用的结果,以其天性、心性和个性为依据创设幼儿园环境,可以使幼儿园环境的价值超越经验而走向本质,在深化人们对儿童与环境之间关系的认识的同时,提升幼儿园环境创设的系统性、整体性及其对儿童发展的支持性。具体来说,幼儿园应以儿童天性为基础,创设自然童真、开放自由的室内外环境;应以儿童心性为基础,创设鼓励尝试、和谐共生的社会人文环境;应以儿童个性为基础,创设具有新奇性与启发性的自主探究环境。
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李晋刚
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摘要:
人类的崇高与尊严源之于人的德性。儿童道德启蒙的逻辑起点是这一根本问题的元问题。天性是儿童道德自启的根基与潜在。天性丰饶之白是儿童的道德自在,后天环境是制约儿童道德的他在。人性是儿童道德启蒙的可能与目的。自由意志赋予了儿童道德可能,感性产生道德激情,理性为道德立法。关系远近亲疏导致爱有差等,促进德性修为与伦理良序。教育是儿童道德启蒙的路径与工具。教育的德性就是通过知与行达到人生德性的目的。学达性天将“性”与“天”齐,经由教育的唤醒与他启,使儿童迈向理想人格和道德至境。
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陈立措
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摘要:
活泼好动是孩子们的天性。通过为学生提供游戏的氛围,可以满足活泼好动的小学生的天性,让学生愉快地投入到学习中或活动中,促进小学生全面发展。对于小学生而言,语文是相对枯燥的一门学科,如果教师不突出学生的地位,不让学生进行轻松的学习,他们的语文发展能力就会受到严重的挫伤。为此,小学语文教师应结合小学生的天性,为他们渗透一定的游戏,让他们投入到学习中,在愉快的课堂环境中掌握所学的知识。
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宿桂芝
- 《“振国杯”2013通化国际健康健美长寿论坛》
| 2013年
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摘要:
天人合一文化是郭玉清老师潜心三十年,传承五千年文化精髓,以百折不挠的精神,开拓了天人合一、神而不秘的通道.为人体生命科学揭开了崭新的一页,开创了新的生命.再生领域,那就是天性、地性、佛性、道性、自然性理念的实施与应用.他无私、毫无保留把它奉献出来,这是多麽难能可贵的举措.那么这五性属于谁的?谁实践,谁运作,那就属于谁的,公平.