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原生文化

原生文化的相关文献在1988年到2022年内共计74篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、旅游经济、建筑科学 等领域,其中期刊论文73篇、会议论文1篇、专利文献6940篇;相关期刊66种,包括理论与当代、学理论、广西社会科学等; 相关会议1种,包括湖南省博物馆学会2014年会暨纪念馆建设专题学术研讨会等;原生文化的相关文献由78位作者贡献,包括丁德光、张文正、杨序国等。

原生文化—发文量

期刊论文>

论文:73 占比:1.04%

会议论文>

论文:1 占比:0.01%

专利文献>

论文:6940 占比:98.94%

总计:7014篇

原生文化—发文趋势图

原生文化

-研究学者

  • 丁德光
  • 张文正
  • 杨序国
  • 聂元松
  • 蒲广济
  • 邹练美合
  • 项新平
  • 1618艺术空间
  • 乐林会
  • 乔建中
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 赵鹏飞; 王立祥; 何文晶
    • 摘要: 在我国大力推广可持续发展建筑的背景下,为了对生态设计进行更深入的探索,建筑师需要重点关注建筑设计的在地属性。通过对在地建筑生态设计观的分析阐述,结合三位“在地”建筑师设计作品整体的分析研究,总结出“自然环境的在地融合”“原生文化的在地表述”“绿色营建的在地延续”三种生态设计策略。其中,自然环境方面分为地方气候的回应和地形地貌的契合;原生文化方面分为人文资源的追溯和文脉场所的营造;绿色营建方面分为地方材料的整合和生态技术的应用。这些从在地性出发的生态设计,有利于提高建筑的生态效益和环境效益,进而促进生态建筑的进一步发展,能够对未来新时期建筑创作提供设计上的启发与参考。
    • 熊华勇; 代妍
    • 摘要: 近年来,历史街区旅游成为热门,但是研究发现,国内的历史街区开发的模式相对单一,旅游产品大相径庭,文化品味以及旅游体验感也不尽相同。这些凸显问题正好说明我们要重视历史街区旅游中的真实性体验。因此,能否让游客在游览过程中感知到“真实性”影响着游客对旅游地品牌形象的态度及游后行为意向。我们可在历史街区原生文脉基础上,通过特色文化旅游物建构,发展“真实”,创造“真实”,作为旅游者体验产生正面影响的“工具”,满足旅游者的需求。
    • 杨序国
    • 摘要: cqvip:重塑价值观,特别是背后的内在假设。很多企业把企业文化的相关工作分配给HR负责,然而实际上CEO才是企业文化的第一责任人。CEO所倡导的观念必须渗透到员工的心里,成为他们的追求才能提升为企业文化。企业在转型阶段,新的文化不会自主形成、传播,员工也不会主动接受,旧有文化也不会自动瓦解。
    • 张志扬
    • 摘要: 本书《知其白守其黑——西方历史的白与黑》是立足于"人类历史第一档案"中陈列的地球人类"原生文化"与"次生文明"本原性差异之"背景",描述了不足2500年的西方历史过程,亦即反观西方历史三个主要"启蒙-变形"阶段——前4世纪古希腊"功能主义"、("希腊化基督教千禧年")、17世纪英国"资本主义"、21世纪美国"科学主义"——如何一步一步从"人是政治动物"发展到"人是机器",最后加速度向"人是基本粒子聚合物"的彻底去人化"机器人第三型文明"发展——最终凸显"进化论变成末世论"的历史过程。
    • 李崇寒;
    • 摘要: 在中国的贵州、湖南和广西的交界处,居住着一个能歌善舞的民族——侗族,侗族地区因之被人们称为“诗的家乡,歌的海洋”。一般认为,侗族是从居住在长江下游及以南地区的古越人中的某一支发展而来,唐朝以前迁居到现在侗族分布的地区,在长期的历史发展过程中融合了从外地迁来的其他民族成分,但又保留了古越人的部分习俗,发展出独特的原生文化。这个以大歌、木寨、梯田闻名的民族,在20世纪90年代以前,还不为世界所熟悉。法国摄影师阎雷和他的朋友西梦是走进深山里的侗乡的第一批西方人,也是第一批用彩色胶片拍下那片神奇土地的摄影师。
    • 王建光
    • 摘要: 佛教文化共同体既有宗教的品质,又有文化的功能。这种文化共同体以信仰为基础,以价值观为纽带,以社会大众为载体,在其形成过程中对不同地区的原生文化和处于不同历史发展阶段的社会群体进行了文化元素的重组、群体精神的改造或公共价值观的调整。中国佛教文化共同体是佛教文化共同体的一部分,也是中国佛教的一种存在形式,它表现为不同的层次,既有思想内容,也有社会功能,既有大众属性,也有精英特色。在历史上,中国佛教文化共同体对中国社会、中华文化及特定历史时期的民族融合都起到了积极的、重要的作用。
    • 李亚利
    • 摘要: 《爱妻》为著名美国华裔作家任璧莲的小说之一,讲述了两位被收养的华/亚裔青少年与其白人养母布朗迪、来自中国的亲戚兰兰日常相处的故事,探讨了跨种族被收养者与其原生文化的关系问题.原生文化是跨种族被收养者身份建构过程中的重要组成部分,跨种族被收养者一直有意或无意寻找与之割裂的原生文化,兰兰的到来在一定程度上修复了跨种族被收养者的生命断裂,成为她们建构认同的象征,然而与原生文化的协商形式并不是永久不变的,与其说原生文化具有任何本质化的、物化的特征,不如说它是能够兼容不同品味的灵活的存在形式.跨种族被收养者缝制的百衲被正是一种兼容原生文化的话语形式.通过编织碎片化记忆,跨种族被收养者获得了重构原生文化的能量,修复了生命的裂隙,保存了身份完整性.
    • 云希岳
    • 摘要: 从平台会员付费规模壮大,到形成自己的自制内容闭环,再到分账模式下培植了大批市场力量,爱优腾的野心不只在“线上”,其在线下已经“抢食”了大量资源,从用户下沉走向了业务下沉,成为地方特色原生文化资源的“挖矿者”。
    • 李木子
    • 摘要: 在全球的当代艺术语境中,东方从来都是弱势群体。百余年来,受整个世界格局的影响,艺术文化领域也一直在以西方为主导的体系之中处于从属地位。就如中医之于西医体系一样,在不同的理念构建之下,永远无法拥有自己的话语权。因为东西方无论在意识形态还是原生文化方面,思维方式都是不同的。例如,在西方人的观念里面,人类与自然之间是一种支配与被支配、控制与被控制的关系,这样的想法非常强烈地体现在各个领域。但是在东方人的意识中,人与自然并非对立,而是一种共存的关系,"天人合一"的境界从来都是东方传统艺术最具代表性的主张。那么,如何能把从根源就不同的两个体系放在一起去比对呢?
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