佛教中国化

摘要： 陕西省考古研究院在咸阳洪渎原成任墓地发掘了一处东汉晚期家族墓地,出土了两尊金铜佛像,它们是目前国内考古出土的时代最早的可独立供养的金铜佛像。通过对其形制特征、制作工艺和金属成分进行分析、检测,初步认定系本土制作的具有犍陀罗风格和马图拉风格的金铜佛像。这两尊金铜佛像的出土,对于佛教及佛教造像艺术的传入、中国化具有重要的研究价值。

摘要： 在唐代,僧人群体在文殊信仰由五台山地区传播、普及到全国的过程中作出了贡献。他们与文人、士子、官僚这些士大夫群体有紧密的接触,并通过译经讲学、游历巡法和寺学教育等诸多方式将文殊信仰传播、普及到士大夫群体之间。士大夫群体也出于政治、宗教或者心理等诸多因素主动地向文殊信仰靠拢,并在一定程度上对文殊信仰进行了改造。这使得文殊信仰与中国本土思想文化交融,进一步完成了佛教中国化的进程。

摘要： 佛教传入中国后形成了不同于其发源地的种种新的文化形态。相伴而来的则是一直以来对中国佛教合法性问题的质疑。其实佛教中国化符合佛教本身的教理,即“胜义谛”须建立于“世俗谛”之上的“二谛”建立。以唐代为例,中国僧人以儒家的伦理实践去表达佛教,形成了“君子”与“佛子”的统一、“爱国”与“爱教”的统一,“行孝”与“崇空”的统一等“佛教儒行”的中国佛教特点,符合佛教本身的“二谛”建立原则,解答了关于中国佛教的合法性的质疑。

摘要： 佛足迹图像始创于古代印度,用以寄托佛教信徒思念佛陀和希冀佛教繁荣的情怀。7世纪中叶唐朝玄奘和王玄策从中印度带回佛足迹图像粉本以后,这种新的外来宗教物象开始在中国传播开来。佛足迹图像在中国传播发展过程中,不断与中国本土文化相结合,是佛教中国化的重要体现。特别是明清时期,随着汉藏满蒙等各民族间交往交流交融程度不断深化,原本具有汉地石碑雕刻风格的佛足迹图像开始以唐卡绢画的形式为载体,向西藏、蒙古等藏传佛教地区传播。文章接下来要介绍的这两幅明清时期的佛足迹唐卡图像,就是十分重要的物证。

摘要： 人间佛教是未来中国佛教发展方向,已为学术界和佛教界共识。当代人间佛教始终遵循与发扬“阐微抉秘,畅佛本怀,以适应现代人生需求者”“佛教佛法有适化时机之必要”“把握佛教中心思想、去适应时机、融摄文化和适应新时代新潮流去发扬宏通佛法”三条主张,将传统与现代有机地结合起来。“宗教中国化”建立在中国共产党人对宗教发展的新认识的基础上,呈现了很强的时代感和现代感。“人间佛教”与“佛教中国化”呈现了交叉与重合关系,表现了“现代性”“入世性”和“传统性”氛围,与“神圣性”一起构成了未来中国的“新佛教”。

摘要： 姚兴劝道恒、道标罢道一事表明,当僧团、僧人成为政治的吸纳对象时,传统仕隐观念以及在这一观念影响下形成的隐士与权力的互动方式,深刻影响了权力对沙门在王道政治中之定位、沙门参与政治之态度、吸纳沙门参与政治之途径的理解.对于权力类比中国政治文化传统得出的判断,沙门的回应并非简单的“不仕”,而是从经教出发,阐发了沙门理解中的“仕”以及“如何仕”,并通过实际行动表达了这一崛起中的社会力量的诉求,向权力展示了自身的特质,不断刺激着权力脱离中国传统的视角与语境理解佛教.从东晋十六国末年佛教的实践来看,长安僧团不仅提供了一条不同于庐山僧团与北魏法果的道路,也在用实际行动丰富着道安“依国主”路径的内涵.

摘要： 佛教造像碑是一种借鉴汉碑进行改制的特色造像石刻,是佛教中国化在艺术上的体现.与以往从造像碑的外在形制和雕刻艺术入手进行的分析有明显不同,从佛教中国化视角来看待造像碑的特点更侧重于考察造像行为与佛教发展的互动.佛教造像碑有"像碑""碑像"等名称,可见其"像"与"碑"的基本性质.它通过刊刻各式图像和文字的方式实际、快速地辅助宣传佛教、信仰佛教,这种形式强调了造像与追寻真实法身的联系.同时,佛教造像碑还承担了与中国传统石碑相似的歌功颂德、纪念记事用途,更多地体现出中国传统文化特色的元素.此外,造像碑的特点还具体表现为多样与适用性、调和与融摄性、区域与民族性.造像碑的刊刻基本以结社为组织方式,具有一定的规范性.佛教造像碑的这些特点与佛教在中国的传播、流变、发展有着紧密的联系.作为佛教中国化过程中出现的新型造像艺术,它反映了佛教与本土文化相结合向民众生活渗透的进程,也反过来在一定程度上推动了佛教的中国化进程.研究造像碑性质特点有助于我们理解佛教史特别是北朝佛教的发展.

摘要： 日本藤田美术馆收藏的北魏神龟元年交脚弥勒菩萨像与大部分形制统一的金铜佛像不同,其许多构成元素丰富独特且前所未见,如鸟、龟和方孔圆钱等.此件造像虽无可参考的范本,但也并非凭空出现.从造像的造型特征来看,其与中国古代流行的某些观念和形象有关,是佛教中国化在早期汉传佛教艺术发展中的表现.

摘要： 十六国时期的泰山竺僧朗是中国佛教史上的重要人物,对佛教在山东地区的传播做出了重要贡献.迄今80余年来,国内外学界对泰山竺僧朗的学术研究主要集中在竺僧朗生平行迹、竺僧朗佛学思想、竺僧朗与六国君主、竺僧朗与山林佛教四个研究领域.未来需要开辟新的路径和视角对竺僧朗进行综合性的专题研究.

摘要： "明代四大奇书"之一的《西游记》是一部世代累积的著作.《西游记》的成书经历了一个长期的演变过程,从唐代的玄奘取经的史实到吴承恩最终完成,中间经历了大约八百年左右的时间.《西游记》的发展方向为何不是历史小说、英雄传奇小说,而是神魔小说?本文从唐代玄奘取经的源头探本溯源,关注"西游"的"话语体系",试图从漫长的演变岁月中找到线索.

摘要： 作为一个众所周知的事实,16世纪欧洲的"工业革命"与基督新教的产生有着密切的关系.基督新教所发展出来的那些与传统的天主教、东正教不同的价值理念实际上乃是"工业革命"所催生的工商业文明的宗教表达.马克斯·韦伯(Max Weber)的社会学名著《新教伦理与资本主义精神》就是发掘了资本主义工商业文明与基督新教之间的某种内在联系和双向互动,这是学术界津津乐道了多少年从而为众所知的一个学术观点;同样地,佛教自印度传入中国后,因为与中国古老的农业文明发生了实质性的联系,遂与以戒律来限制僧人参与农作的印度佛教有了不同,这主要表现在中国的农业伦理进入了中国佛教的价值体系和话语表达,从而使得中国的农业伦理超越经济领域在中国佛教中得到了宗教的升华,并为佛教中国化提供了丰富的精神资粮,这种精神资粮,若不深入考察中国佛教尤其是禅宗,是不足以发现的,因为在一般人的理解中,农业,对社会来讲,就是解决吃饭穿衣问题的基础产业,谈农业伦理学，中国作为自古以来的农业大国，应该有着丰富的农业伦理思想资源，这些思想资源应该有三个从低到高的维度，一是最基本的农业伦理本身，也就是“形而下”意义上的农业伦理;二是“形而上”意义上的农业伦理，主要就是佛教和道教的思想。佛道两教思想，说到底都是农业文明的“宗教化结晶”，本文讲的“农禅并重”即为其例。三是作为一种方法的农业伦理。我们现在讲农业伦理，无论是“形而下”的还是“形而上”的，这农业伦理能否为解决中国社会目前所存在的一些问题以及更大范围的西方工业文明所带来的一些负面效应提供有益的思路，这是我们今天研究农业伦理和本文研究“农禅并重”所要思考的问题。

摘要： 三教关系问题是中国哲学史上的重大问题,当把这个问题纳入佛教中国化的历史进行考量时,许多重大问题都可以得到恰当、合理的解释.从佛教初传依附本土文化的适应性发展史,到佛教壮大而与儒道产生交锋碰撞,再到三教逐渐沟通融合、中国化佛教人文特色的形成,本文力图全面展现佛教中国化及三教关系的丰富的问题史.在这过程中对洪修平先生著作《中国儒佛道三教关系研究》的相关观点进行引征和述评,该书在三教关系研究上具有里程碑意义,提供了许多重要观点和研究方法.

摘要： 佛教中国化是一个永恒的话题,对于佛教中国化的见解,是一个见仁见智的问题.但是,从文化的层次进行反思与探讨,却是一个仍然常新的领域.佛教在中国化过程中的得与失,经验与教训,是一笔无可否认的历史与文化的遗产.在研究与总结这份历史与文化遗产的基础上,反思与展望佛教在二十一世纪中国文化乃至于人类文明中的地位,则是一个刻不容缓的课题,佛教应该在二十一世纪的人类文化中占有一席之地.

摘要： 历史上将《华严经》中的清凉山等同于五台山,把五台山确定为文殊菩萨道场有一个衍化的过程,这个过程从北魏开始,一直到唐华严四祖澄观撰《华严经疏》(清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺,以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉.五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台.)才基本结束.这种现象反映的是佛教中国化的过程,体现了古人为佛教融入中国本土而进行的自觉努力,历史已经肯定了这种努力的重大价值。

摘要： @@在佛教从印度向中国的传播以及中国佛教的发展历史上，长安佛教当然是具有标志性的地位。佛教传人中国，而且逐渐能成为中国传统文化的一个有机的组成部分，长安这个地区佛教的发展演变起着关键的作用。就佛经翻译的译场来讲，从鸠摩罗什到玄奘再到不空，三大译场都在长安，就宗派发展来讲，长安不仅有六宗祖庭，而且也是很多学派的发源地，它在中国佛教历史上可以说是处于核心的地位，而且又是使佛教中国化，佛教与中国本土文化结合融为一体的场所。我认为，回顾一下长安佛教的历史，再展望一下长安佛教的未来，是一件很有意义的事情。也可以借此更加突出整个佛教发展中的中国佛教的历史意义以及世界意义。

摘要： 本发明针对树体高度不足、侧枝过于庞大、“卡脖”现象发生比例高、早衰现象严重等问题，立足于中国苗木基础，深刻分析高纺锤形树形要求，研究开发了一种中国化苹果高纺锤形培养方法。

摘要： 本发明针对树体高度不足、侧枝过于庞大、“卡脖”现象发生比例高、早衰现象严重等问题，立足于中国苗木基础，深刻分析高纺锤形树形要求，研究开发了一种中国化苹果高纺锤形培养方法。

摘要： 本发明涉及一种预测方法，尤其是一种基于BP神经网络的中国化肥价格指数预测方法，属于时间序列预测的技术领域。按照本发明提供的技术方案，一种基于BP神经网络的中国化肥价格指数预测方法，所述中国化肥价格指数预测方法包括如下步骤：a、利用中国化肥价格的历史数据对BP神经网络进行训练，以得到价格指数预测模型；b、利用上述价格指数预测模型对价格指数进行预测。本发明需要考虑计算统计特性，在理论上，能够适用于任何非线性时间序列建模；独特的非传统的表达方式和固有的学习能力，在解决高度非线性和严重不确定性系统控制方面具有巨大的优势；对中国化肥价格指数预测的准确性高。

摘要： 本发明涉及一种基于.NET平台的中国化肥价格指数系统，属于农资物联网的技术领域。按照本发明提供的技术方案，所述基于.NET平台的中国化肥价格指数系统，包括安装IIS服务并用于价格信息采集、统计和发布的Web服务器，所述Web服务器内能动态生成网页，并能与浏览器客户端进行交换，以进行化肥价格的填报与统计信息的查询，数据服务器与Web服务器连接，能对Web服务器采集、统计的数据进行存取与备份。本发明在广泛采集化肥信息的基础上，通过其安全可靠的数据管理功能，经过汇总、分析和精确计算，为农民了解化肥市场，化肥生产、流通企业进行经营决策，政府参与市场调控，提供了及时、准确的参考指标。

摘要： 本发明公开了一种佛教建筑室内装饰龛模块化设计结构，属于建筑装饰技术领域，包括龛体和闸门，所述龛体为侧面具有开口的盒体结构，所述龛体的顶部通过吊杆吊挂在房梁上，所述闸门从所述龛体的顶部插入所述龛体内，且所述龛体与所述闸门围挡成密封的腔体，所述闸门的顶部通过熔断绳固定连接在所述房梁上，所述闸门面向腔体内部的侧壁上开设有凹槽，所述凹槽内设置有灭火机构；本发明通过反吊挂式的龛体设计，打破了传统龛体壁挂或者平台放置的装饰局限性，大大提高了装饰的灵活性，可以适应不同的设计风格，大大提高了装饰的美观性；通过多层嵌套式的龛体设计，可对烧伤后饰面板进行更换，操作过程简单方便，作业效率高。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义中国化研究分析装置，包括箱体和盖板，所述的盖板通过合页转动连接在箱体端部，所述的盖板内侧面为槽体式结构，所述的盖板内侧面安装有平板电脑和资料展示装置，所述的盖板顶面设有凹槽一，所述的凹槽一端部内壁转动连接有伸缩杆，所述的箱体内部设有凹槽二，所述的凹槽二内安装有可升降记录板，所述的箱体内位于凹槽二两侧设有用于收纳资料的放置槽。本实用新型与现有技术相比的优点在于：方便携带，大大提高了马克思主义中国化研究与分析的效率，操作简单，使用方便。

摘要： 本实用新型属于教学器材技术领域，尤其为一种马克思主义中国化专业用教学装置，包括书写白板，所述书写白板的背面开设有滑动槽，所属滑动槽的内壁滑动连接有滑动块，所述滑动块的背面固定连接转动环，所述转动环的外壁转动连接有转动圆块，所述转动圆块和滑动块的正中心处均开始有螺纹孔，所述螺纹孔内螺纹连接有紧固螺栓，所述转动圆块的两端固定连接有固定支架，所述固定支架的下端外壁滑动连接有伸缩套杆，所述伸缩套杆的顶部背面开始有螺纹孔，所述螺纹孔内螺纹连接有固定螺栓。本实用新型通过设置转动圆块、紧固螺栓、转动基座、限位挡块、固定支架和伸缩套杆相配合，解决了传统教学装置不方便折叠，导致不方便户外实践教学时携带的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义中国化专业用教学装置，包括互动教学板外壳体和电动机，所述互动教学板外壳体底端连接的抽屉的内部设置有互动面板、遮挡板、写字笔和错字更改擦，且遮挡板、写字笔和错字更改擦位于互动面板的一侧，遮挡板位于写字笔和错字更改擦之间，所述互动面板上设置有遮挡板插槽、互动面板滑轨和互动面板书写区，且遮挡板插槽位于互动面板滑轨和互动面板书写区之间，所述遮挡板包括遮挡板滑轨和遮挡板书写区，且遮挡板书写区位于两个遮挡板滑轨之间。本实用新型设置了课件展示区和互动教学区，通过课件展示区不但可以展示教师制作的创意课件，还可以设定的展示时间，以及更换不同的课件来展示，从而吸引学生的注意力。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。