解释模式
解释模式的相关文献在1981年到2022年内共计100篇,主要集中在法律、哲学理论、语言学
等领域,其中期刊论文93篇、会议论文6篇、专利文献63527篇;相关期刊84种,包括现代哲学、应用心理学、人民司法等;
相关会议6种,包括中国石油学会第九届青年学术年会、第五届全国天然气藏高效开发技术研讨会、"历史·史学·社会"学术研讨会等;解释模式的相关文献由132位作者贡献,包括张健、梁清、沈海风等。
解释模式—发文量
专利文献>
论文:63527篇
占比:99.84%
总计:63626篇
解释模式
-研究学者
- 张健
- 梁清
- 沈海风
- 许中缘
- 邓京力
- A·甘地
- D.S.乔汉
- Jose Miguel Ramirez Viveros
- M·科尔陶切夫
- N·坎德沃尔
- S.C.马瑟
- 亓光
- 何自然
- 冯一下1
- 冯怡1
- 刘佩佩
- 刘岚
- 刘志刚
- 刘洪波
- 刘美杰
- 刘黎
- 占心磊2
- 史国宏
- 史涛
- 吕洋
- 吴宏
- 吴晓东
- 周光庆
- 周晖
- 周济
- 唐永胜
- 商红日
- 夏泽祥
- 孔范今
- 孙晓喜
- 季锋
- 宋玉波
- 尤林娜
- 干正
- 张丽
- 张剑
- 张友霞
- 张大松
- 张延飞
- 张德昭
- 张成岗
- 张扩振
- 张晋言
- 张桂权
- 张洪
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吴晓东
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摘要:
从方法论的意义上说,小说解读的核心视野是如何选择一个最有效的角度对文本进行阐释,打开文本的形式空间,进而重建文本阐释图式。而建立新的阐释图式往往也比较困难,这对研究者的研究功力和创新能力构成了无法规避的挑战,因为每一个研究对象,都可能要求不同的同时又是具体而独异的阐释图式。在这个意义上,阐释图式不同于理论模式,理论是相对恒定的,而阐释图式则因不同的文本而异,因为不同的文本要求的正是不同的解读空间和阐释视野。但是另一方面,阐释图式又依赖于理论思考和理论模式。因此就文本解读而言,新的阐释图式的生成往往是被理论照亮的结果。如果说,理论可以被理解为一种探索和解释模式,那么,一种新的阐释图式的有效性也正源自于理论模式所内涵的探索性。
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殷曼楟
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摘要:
《社会科学辑刊》2021年2期,19000字近代以来,知觉心理学在不同阶段的视知觉研究成果与视觉性研究及图像再现研究的不同阐释框架之间是有内在渊源的。宽泛地说,知觉心理学在不同阶段提出的解释模式与当时的哲学、美学、艺术研究、认知研究的主流理解模式有着方向上的一致性。
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訾慧;
王慧;
邴彦龙;
韩琳
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摘要:
基岩潜山变质岩地层具有复杂的储集空间和储层非均质性.本文通过应用成像测井资料对非洲某盆地基岩潜山地层进行分析研究,通过岩心刻度成像图像,建立了5种裂缝、2种孔洞、7种岩性的成像测井解释模式;依据岩性、电性、物性、层界面倾角及岩石结构构造变化情况,通过人工交互拾取层界面的方法,实现了潜山内幕期次和风化淋滤带的划分,同时分析了裂缝平面展布特征及其走向与断层的关系。提高了对该盆地的结构构造的认识,对下步勘探方向确定和开发方案编制具有重要意义。
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杨彦生
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摘要:
埕岛桩海潜山经历了多期构造演化,构造形式多样,既有挤压,又有拉张构造样式,剖面上多种性质断层相互交织,多解性强,描述难度大。针对这一问题,建立断裂体系动态分析体系,通过区域构造应力分析、分序级断层性质描述、断裂组合精细刻画,形成以“先控山边界断层、再挤压逆断层、最后拉张拆离断层”解释模式,精细落实潜山构造特征。
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郑艳姬
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摘要:
《疾痛的故事》采取了人类学的研究方法将疾痛放在文化的视角进行深度释义,从疾痛的个案出发审视痰痛本身所带有的文化和社会属性.该书是一个探究疾痛本质和境况的全新角度,通过对现代医疗制度的批判,作者凯博文希望医患之间的互动模式能够注入更多人文关怀与体谅,患者与医治者能够用对苦难的共情、悲悯、善良等人性最本真的追求来深切对待疾患之苦.这不仅对患者来说是巨大的福音,同时也是改善越来越割裂的医患关系的重要途径.
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冯怡1
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摘要:
在《明清之际活跃的儒家思想》这一课的以往教学中,教师囿于思想本身的艰涩、教材内容结构的跳跃以及应试的惯性,通常会笼统灌输明清的时代特征,简单罗列思想家的主张或特点,然后化约为固定的结论强加给学生。这样的教学留给学生的是机械、模糊的历史记忆以及认识上的误区,与当下倡导的核心素养背道而驰。历史语境论认为,语境确定了历史事件所发生的现场和在历史中占据的具体位置……进而可以揭示事件发生的根源、过程及相互之间的特殊勾连,因此将事件放在所发生的语境中就可获得相应的解释。
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柴凯轩;
李宜霖;
朱莉琪
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摘要:
儿童的选择性学习是目前认知发展领域的热点问题。儿童在因果知识领域内的选择性学习(即选择性因果学习)对于回答儿童如何获取知识这个经典问题具有重要意义。儿童的选择性因果学习表现在对他人解释的辨别、评估与采纳上。他们会主动向可靠的信息提供者寻求解释,并在接收回答后表现出选择性跟进反应。对于他人的回答,年幼儿童不仅能根据言语线索辨别出解释性陈述,还能依据解释的结构特征选择更好的陈述加以采纳,年长儿童甚至可以从不同模式的解释中灵活地学习更适宜的因果知识。未来研究应深入关注解释的其它特征在儿童选择性因果学习中的作用,进一步探讨选择性因果学习的认知机制。
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方朝晖
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摘要:
古今中外的学者们在解释孟子性善论时,自觉或不自觉地建立了多种解释模式,大体有心善说、善端说、向善说、可善说、有善说、人禽说、天命说、总体说等8种.心善说认为孟子所谓的“性善”指心善;善端说认为性善指人性有善端;向善说认为性善指人性有向善趋势;可善说认为性善指人性可以为善;有善说指人性中有善(不排除也有恶);人禽说认为性善指人性相对于兽性为善;天命说认为性善指天命之性为善;总体说认为性善指人性从总体上为善.与此同时,孟子的后世解释者往往先预设了性善论建立于某种判断之上,然后对性善论展开讨论或批判,他们所预设的判断类型有如下5组10种:①先天判断/后天判断;②本质判断/特征判断;③全称判断/特称判断;④比较判断/总体判断;⑤价值判断/事实判断等.先天判断认为性善指人的先天属性为善,后天判断认为性善指人的后天属性为善;本质判断认为性善指人的本质属性为善,特征判断认为性善指人的现象特征为善;全称判断认为性善指人性全部内容皆善,特称判断认为性善指人性部分内容为善;总体判断从人性内部总体关系理解性善,比较判断从人性与禽兽比较关系理解性善;事实判断认为性善指人性事实上是善的,价值判断认为性善指人性依某价值标准是善的.这些判断类型中,特称判断、本质判断、总体判断、比较判断皆不排除人性中可能有恶,但仍可得出人性善的结论.本文在介绍这些解释模式和判断类型的同时也讨论了其优劣及问题,搞清这些对于全面总结前人解释孟子性善论的得失很有必要.
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亓光
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摘要:
马克思(主义)公正观研究必须基于“马克思有无公正理论”之解,而关于马克思有无公正理论主要有三种解释模式:“伍德-塔克命题”及其争论、关键或核心概念说、马克思政治哲学语境说.比较之下,马克思政治哲学语境说具有相对独立性与合理性,但仍需进一步完善.对此,公正话语的诠释作为公正话语的整体范畴观与现实公正经验的政治话语分析的综合有助于对“马克思有无公正理论”的深入辨析.具体而言,公正话语的诠释能够深化对公正概念的认识,这是研究和理解马克思(主义)公正观的前提;能够客观揭示因公正作为本质存疑概念而造成的解释困境与理论分歧,使马克思(主义)公正观研究超越公正的一般性辩护并避免自由主义式的循环论证;还能够破除马克思(主义)公正观研究在思维、路径与方法上的局限性,提供一种除魅式的理论论证.
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邓京力
- 《历史·史学·社会学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
对于历史学家而言,语境是理解过去的一种重要观念,以致"将事物放在其所处的语境中去考察"成为历史学区别于其他学科的显著特征之一.历史学家在面对过去、处理史料与书写历史的过程中,通常会对各种语境做出多重含义的检视.然而,究竟什么构成了语境这一相当抽象而又模糊的概念,它是否如同文化人类学家所说的是一种通过"厚描述"的方法对过去情景的摹写,为何历史研究脱离不了辨识语境的工作,语境与历史之间是否有着某种亲密关联,这些恰恰是后现代主义挑战之后语境化历史的关键所在.本文首先提出了作为解释模式的历史语境理论,然后描述了作为方法论前提的历史语境理论,最后就语境论与思想史研究展开了详尽的论述.
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许孝凯;
张晋言;
刘美杰;
翟勇;
王志美
- 《中国石油学会第九届青年学术年会》
| 2015年
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摘要:
通过对偶极横波远探测传播特性进行分析,了解利用偶极反射SH横波进行远探测成像的特点,并得到了处理过程中需要注意的问题,综合信号分析各种处理技术优势,给出了一套针对偶极横波远探测数据的处理方法.在此基础上,针对胜利探区内裂缝、溶蚀孔洞发育的致密储层开展处理解释研究,形成了偶极横波远探测解释模式,通过对实际数据进行应用,指导油气勘探和生产,取得了明显的效果.
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史国宏;
王燕;
张洪;
邱金权
- 《第五届全国天然气藏高效开发技术研讨会》
| 2014年
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摘要:
涩北气田具有气藏埋藏浅,储层岩性疏松,易出砂,含气井段长,气层层数多且薄,弱边水弹性气驱,气水分布复杂的特点.随着气田不断开发,气井出水情况日益复杂化,气田找水面临的困难和挑战越来越大,如何找准出水位置、准确计算产水量,为气田"降水防砂采气"提供可靠依据变得尤为紧要.本文通过对该气田应用的多种测井技术进行研究,分析各技术特点,对涩北气田找水提出了以主体技术+辅助技术,定性识别+定量计算的测井工艺及解释模式,实践表明,解释结论与实际生产有较高的一致性.
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