致病特点
致病特点的相关文献在1987年到2022年内共计125篇,主要集中在中国医学、内科学、畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂
等领域,其中期刊论文120篇、会议论文5篇、专利文献3032篇;相关期刊91种,包括长寿、吉林中医药、陕西中医等;
相关会议5种,包括孙思邈中医药文化高层论坛、第四届全国中医痰病学术研讨会、中华中医药学会第九次全国中医妇科学术大会等;致病特点的相关文献由255位作者贡献,包括方玉丽、沈承玲、王新陆等。
致病特点
-研究学者
- 方玉丽
- 沈承玲
- 王新陆
- 赵海滨
- 全毅红
- 刘海莉
- 刘金生
- 孟静岩
- 张云富
- 张伟
- 徐中环
- 杨湖
- 潘桂娟
- 王一丹
- 王均宁
- 王承平
- 王栋先
- 邢玉瑞
- 鲁庆林
- 万欢英
- 乔峰
- 乔文彪
- 于海洋
- 何建升
- 余桂女
- 倪诚
- 傅裕
- 兰天野
- 冯育会
- 刘俊
- 刘冬梅
- 刘华
- 刘宇
- 刘宇12
- 刘守俭
- 刘建平
- 刘持年
- 刘文龙
- 刘浏
- 刘燕
- 刘璐佳
- 刘颖
- 卢绪香
- 印春生
- 古丽努尔·阿哈提
- 史正萍
- 向楠
- 吕文亮
- 吕艳丽
- 吴允孚
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唐心浩;
郝赛楠;
田心语;
郑晓红
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摘要:
基于药物性味、归经、主要功效与今世之药物临床运用的归类统计分析,结合诸代医家对“邪气”的有关论述,系统分析《神农本草经》中邪气致病特点与祛除邪气的治则治法。《神农本草经》所言之邪气泛指各类病邪病因,既包括六淫之气等外感病因,亦有七情内伤等内生病因,瘀血痰饮等继发性病理产物亦属于“邪气”范畴;“邪恶气”“邪结气”“毒气”等皆属于“邪气”范畴。邪气易于在人体正气不足的情况下袭害人身,其可藏于五脏六腑而内生痰瘀以致病;某些邪气可通过多种媒介传播进而引发传染性疾病。扶正祛邪及以毒攻毒的方式可驱邪气于体外,适度锻炼、调畅情志,节制饮食等方式可预防邪气的侵害。
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江望;
田生望
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摘要:
首届全国名中医王辉武教授对湿邪的实质、致病特点、治法等均有独到见解。他认为湿邪与病毒关系密切,提出“湿为病毒”之假说;发现神志异常在湿病的病程中常见,总结为“湿亦扰神”的致病特点;在湿病的治疗中配伍活血化瘀药,往往能起到“催化”湿浊、倍增疗效的作用;将湿邪阻滞、清阳不升所致的一类病证命名为“湿阻综合征”。
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魏睿;
由丽娜
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摘要:
慢性阻塞性肺疾病是临床常见病和多发病,其反复发作、逐渐加重的性质具有中医伏邪的特点。该文基于伏邪理论,从病因病机和致病特点两个方面阐述伏邪与慢性阻塞性肺疾病的关系,以期为临床诊治该病提供新的思路。
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肖园;
吕艳丽;
孙艳争
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摘要:
本研究旨在分析犬呼吸道冠状病毒(canine respiratory coronavirus,CRCoV)的感染情况和在北京地区的流行病学状况。采用RT-PCR方法,对自2015年12月—2017年3月于中国农业大学动物医院采集的487份犬咽鼻拭子进行了CRCoV检测,同时,对部分样本进行了犬副流感病毒(canine parainfluenza virus,CPIV)、犬腺病毒II型(canine adenovirus type 2,CAV-2)、犬瘟热病毒(canine distemper virus,CDV)等病毒的混合感染情况调查。结果表明:CRCoV的阳性率为21.36%(104/487);CRCoV与CPIV、CAV-2、CDV的混合感染率分别为3.43%(11/321),0%(0/156)和3.85%(6/156)。在所有呼吸道症状记录完整的455例样本中,无呼吸道症状的犬CRCoV携带率为27.19%(31/114);呈轻度呼吸道症状(鼻液、咳嗽)的犬CRCoV感染率为19.73%(59/299);呈中至重度呼吸道症状(肺炎)的犬CRCoV感染率为14.28%(6/42)。对2016年11月―2017年3月采集的146例样本进行CRCoV与CPIV、CAV-2、CDV混合感染情况调查,CRCoV带毒犬混合感染率为12.50%(1/8);呈轻度呼吸道症状的CRCoV感染犬混合感染率为41.18%(7/17);呈中至重度呼吸道症状的CRCoV感染犬混合感染率为100.00%(2/2)。454例不同年龄段犬的CRCoV阳性率为15.56%~22.97%;除7月份CRCoV检出率高外,较冷的冬春季节检出率高于夏秋季节。结果提示:CRCoV的致病力较弱,单一感染犬常表现为无或轻度呼吸道症状,与其他呼吸道病毒(CPIV、CAV-2、CDV)混合感染时多出现轻度或中至重度呼吸道症状。该病毒在冬春季节更易流行;其感染率和年龄无显著关系。
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刘燕;
吴耀松;
刘俊;
张文娴;
陈玉龙
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摘要:
立足中医病因学角度,探讨内生伏邪的概念、性质和致病特点,举例分析内生伏邪与临床部分疑难杂病病因病机的关系;认为内生伏邪致病的临床治疗重在调理脏腑经络功能,匡扶正气,疏导气血津液代谢,调整伏邪的性质,引导体内伏邪向正气转化。
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全毅红
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摘要:
人们经常有一个习惯性的动作——搓手。在中医看来,这是一个非常好的充盈气血行为。中医学认为,"气血盈,则百病而不生;气血亏虚,百病皆生"。气与血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。寒为冬季的主气,其致病特点是易损伤人体阳气,人体气血津液的运行,全仰仗一身阳气的温煦推动,阳气受损,则失其正常的温煦气化作用。
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全毅红
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摘要:
在冬天,人们经常有一个习惯性的动作——搓手。在中医看来,这是一个非常好的充盈气血行为。中医学认为,“气血盈,则百病而不生,气血亏虚,百病皆生”。气与血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。寒为冬季的主气,其致病特点是易损伤人体阳气,人体气血津液的运行,全仰仗一身阳气的温煦推动,阳气受损,则失其正常的温煦气化作用。
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朱真;
郭鑫;
杜吉革;
李启红;
黄小洁;
李倩琳;
印春生;
陈小云
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摘要:
产气荚膜梭菌是一种重要的人畜共患细菌性传染病病原,在自然界中分布极广,一定条件下可引起多种疾病.该菌常通过其外毒素危害人和动物机体,所产毒素主要有α、β、ε和ι4种外毒素.根据毒素产生的情况,将产气荚膜梭菌分为A、B、C、D、E、F和G7个型.ε毒素毒力最强,主要由B型和D型菌分泌.论文通过致病机理、病理变化、流行特点及相关疫苗研究方面对产气荚膜梭菌ε毒素研究进展进行综述,以期为产气荚膜梭菌病的防控提供参考.
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兰天野;
郭家娟;
赵明;
张艺缤;
吴雷;
王檀
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摘要:
根据"湿邪"的特征,结合新型冠状病毒肺炎患者的转归预后,总结湿邪与新型冠状病毒肺炎的关联性,以及中医药辨治该病证的思路.经过查阅湿邪为病的文献,根据不同状态下湿邪为病的特征,找到了疫病与新冠肺炎的共同点.从"湿邪"角度出发研究新型冠状病毒肺炎发生及预后具有一致性,无论是本病跨年复发,还是一些患者病情缠绵,核酸检测持续不能转阴或迟缓方面都符合湿邪"重浊粘滞"的致病特点,因此提出治疗上要重视祛除湿邪.
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张云富;
孟静岩
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摘要:
目的 五运六气理论是《黄帝内经》体系的重要组成部分,而将其中的三阴三阳与六气相结合,更是三阴三阳理论发展的新的模式。三阴三阳六气具有阴阳属性和五行属性,五行的相生相克理论贯穿始终。本文根据《黄帝内经》中对三阴三阳六气的相关记载,以及对三阴三阳、六气的追根溯源,分别从三阴三阳六气的概念、阴阳属性、五行属性、致病特点等方面进行了论述,阐明阴阳五行学说是三阴三阳六气的根源,而五行学说又是三阴三阳六气致病的核心思想,其致病特点分为单独致病和相兼为病,复杂而多样,熟练运用三阴三阳六气致病特点,并对司天、在泉、胜气、复气等要素进行综合考虑,能为临床辨证论治及治未病提供全新的思路和视角。
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张福敬
- 《孙思邈中医药文化高层论坛》
| 2011年
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摘要:
现代科学业已证实世界上根本无"鬼",所谓鬼就是缺乏科学知识或有迷信思想的人、患病的人感觉器官的幻觉和错觉.但是从古到今,迷信鬼者,代不乏人,尽管现代科学如此发达,许多"鬼神事件"亦得以解释,可是深受封建思想、神鬼传统意识观念的影响,许多现代人们仍然不能接受这科学的解释,更何况古人。最为可怕的是他们已把这种传统观念进一步深化,且加以发挥,渗透到各个学科,尤其是医学领域里,直接影响医学的发展和人民的身心健康,并且已独立地形成一个"理论体系",成为一个专科医生,即"巫医"。古代许多医学家不同程度的接受和吸收了这种观点,并直接运用于临床,诊治疾病。本文就唐代孙思邀对鬼邪的认识进行浅谈。
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张福敬
- 《孙思邈中医药文化高层论坛》
| 2011年
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摘要:
现代科学业已证实世界上根本无"鬼",所谓鬼就是缺乏科学知识或有迷信思想的人、患病的人感觉器官的幻觉和错觉.但是从古到今,迷信鬼者,代不乏人,尽管现代科学如此发达,许多"鬼神事件"亦得以解释,可是深受封建思想、神鬼传统意识观念的影响,许多现代人们仍然不能接受这科学的解释,更何况古人。最为可怕的是他们已把这种传统观念进一步深化,且加以发挥,渗透到各个学科,尤其是医学领域里,直接影响医学的发展和人民的身心健康,并且已独立地形成一个"理论体系",成为一个专科医生,即"巫医"。古代许多医学家不同程度的接受和吸收了这种观点,并直接运用于临床,诊治疾病。本文就唐代孙思邀对鬼邪的认识进行浅谈。
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张福敬
- 《孙思邈中医药文化高层论坛》
| 2011年
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摘要:
现代科学业已证实世界上根本无"鬼",所谓鬼就是缺乏科学知识或有迷信思想的人、患病的人感觉器官的幻觉和错觉.但是从古到今,迷信鬼者,代不乏人,尽管现代科学如此发达,许多"鬼神事件"亦得以解释,可是深受封建思想、神鬼传统意识观念的影响,许多现代人们仍然不能接受这科学的解释,更何况古人。最为可怕的是他们已把这种传统观念进一步深化,且加以发挥,渗透到各个学科,尤其是医学领域里,直接影响医学的发展和人民的身心健康,并且已独立地形成一个"理论体系",成为一个专科医生,即"巫医"。古代许多医学家不同程度的接受和吸收了这种观点,并直接运用于临床,诊治疾病。本文就唐代孙思邀对鬼邪的认识进行浅谈。
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张福敬
- 《孙思邈中医药文化高层论坛》
| 2011年
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摘要:
现代科学业已证实世界上根本无"鬼",所谓鬼就是缺乏科学知识或有迷信思想的人、患病的人感觉器官的幻觉和错觉.但是从古到今,迷信鬼者,代不乏人,尽管现代科学如此发达,许多"鬼神事件"亦得以解释,可是深受封建思想、神鬼传统意识观念的影响,许多现代人们仍然不能接受这科学的解释,更何况古人。最为可怕的是他们已把这种传统观念进一步深化,且加以发挥,渗透到各个学科,尤其是医学领域里,直接影响医学的发展和人民的身心健康,并且已独立地形成一个"理论体系",成为一个专科医生,即"巫医"。古代许多医学家不同程度的接受和吸收了这种观点,并直接运用于临床,诊治疾病。本文就唐代孙思邀对鬼邪的认识进行浅谈。