自然空间
自然空间的相关文献在1987年到2022年内共计210篇,主要集中在建筑科学、绘画、中国文学
等领域,其中期刊论文203篇、会议论文5篇、专利文献93297篇;相关期刊182种,包括才智、集团经济研究、园林等;
相关会议5种,包括2014中国建筑学会年会、第五届海峡两岸(青海)特色农业产业化论坛、2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会等;自然空间的相关文献由222位作者贡献,包括吴海龙、J.M.布罗克莫尔、于金玲等。
自然空间—发文量
专利文献>
论文:93297篇
占比:99.78%
总计:93505篇
自然空间
-研究学者
- 吴海龙
- J.M.布罗克莫尔
- 于金玲
- 刘芹
- 吴越
- 唐文莉
- 孙茂林
- 张治
- 李景芸
- 杨亦军
- 杨怀森
- 杨雪
- 洪必纲
- 游红红
- 牛勇
- 詹玉华
- 辛华
- 邵帅
- Qianqian Li
- SANALarc
- Stefano Mori
- 一考生
- 丁瑶
- 乔彩彩
- 乔秀荣
- 九月
- 今日童心乐生态教育研究中心1
- 任艳
- 全景(供图)
- 冯浩
- 刘元
- 刘岳华
- 刘文佳2
- 刘昌翰
- 刘晓卉
- 刘杰
- 刘杰成
- 刘秋梦
- 刘艳梅
- 刘蔚
- 刘运莲
- 刘迪
- 刘迪1
- 刘遥
- 刘鑫湄
- 华林
- 卓云侨
- 卢清
- 卢铿
- 史意勤
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吴海龙
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摘要:
与唯心主义根据意识考察自然空间相反,直观唯物主义承认自然空间的感性对象性,但局限于单纯的直观或单纯的感觉,因而难以理解人的活动对自然空间的生成意义,在直观唯物主义那里,自然空间是与人无涉且一成不变的。西方马克思主义不满意直观唯物主义的直观性,从发生学的角度诠释了自然空间的自然属性和社会属性。自然空间不是别的,是社会空间的质料和源头。历史唯物主义的科学性在于,其凸显了人的实践活动在空间二重化中的决定性作用,阐明了自然空间和社会空间的内在关系,从人的自由自觉活动、人与自然的关系、生产方式等维度阐释了自然空间的理论内涵。
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刘鑫湄
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摘要:
马克思主义生态思想是基于物质生产实践中人与自然的内在关系展开的,因此“两山论”从历史的人和历史的自然出发,提出了两山关系的四重逻辑,为生产力发展提供底线目标和价值旨归。这一重要论断中所蕴含的空间生产理论为社会生产的新方向开辟新维度,有利于破解马克思所指出的资本主义空间生产的种种局限性,避免逐利资本从时空层面阻断人与自然间的有机互动。
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孙安祺
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摘要:
当代美国作家雷·布拉德伯里在反乌托邦小说《华氏451》中,通过对立空间为人们绘制出一个标准化、规则化的后现代城市的运作机制;通过自然空间唤醒主人公的认知并构筑起多维度的反乌托邦式整体大环境,通过结尾空间的延展为读者创造思维上的未完待续。小说中这三个较明显的空间化形态为人们展示了整体中的个体蒙塔格自我构建的艰难历程和觉醒后试图反抗并重构社会的所作所为,进而揭示了空间建构对于塑造人物形象和提升主题深度的重要性。
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田宏宇
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摘要:
儒家空间意识的“空间时间化”着重体现为自然空间的时间化、生命空间的时间化和审美空间的时间化。其中,自然空间的时间化是儒家空间意识的理论基础,它表现为整体性和动态性并存,以及气态性和链条性共在;生命空间的时间化由前者推演而来,生命空间因为面临终结性,所以用规避、咏而归和价更高的方式维持着它的整体性,却因为意义本身的矛盾性陷入了意义悖论之中;当生命空间转向审美空间时,它一方面开辟了审美空间的大自在和大通畅,另一方面却因理性干预而陷入诗性惆怅,失却了真正的性情。儒家的“空间时间化”决定了其思想的统一性和矛盾性。
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许丽红
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摘要:
游戏是幼儿生活的一部分,在游戏中隐藏着多样的、利于幼儿学习与发展的独特价值。自然空间中互动游戏,游戏场域弹性伸展,幼儿置身生态化空间,教师提供工具性材料,游戏实现时空对接;多元主体的交互作用,使资源深度激发,经验无缝链接,课程动态生成;幼儿学习的整体推进,唤醒学习动机,培养学习品质,获得整体发展。自然空间中互动游戏的开发与实践,给儿童游戏提供了更多的可能性,幼儿在游戏中“躯体、心智、情感、精神、心灵力量”真正地融为一体。
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孙全胜
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摘要:
马克思的空间生态理论展现着私有制批判、社会实践批判和共产主义为导向的批判等三重向度。在私有制批判上,马克思认为私有制是空间生态恶化的根源。资本主义私有制强化了空间生态失衡,让空间生态发生了断裂;在社会实践批判上,马克思认为用实践改造空间生态比用思考解释空间生态更重要,认为思辨哲学忽视了空间生态实践,需要用革命实践创造更美好的空间生态形态;在共产主义为导向的批判上,马克思批判了以往空间生态中的阶级意识和僵化形态,号召打破僵化的空间生态结构,消除各类空间生态危机,实现平等、和谐、多样化的空间生态形态。在共产主义初级阶段,需要实现无产阶级对空间资源的全部掌握,迅速提高空间生产力,最大限度地恢复自然空间的原初状态,实现人民群众的空间利益和美好的空间生态形态。
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张南
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摘要:
元代山水画是中国抒情写意山水画的高峰,它以充满“逸趣”的山水空间,表现出中国文人独特的“隐逸”气质。这一绘画空间特色的形成,一方面与元代文人以隐逸为主的生活状态息息相关,另一方面离不开禅学对士夫文人精神世界的渗透。禅宗“即心即佛”的心佛观使绘画的意义从注重观察和表现外在的对象世界逐渐转变为深度关注和展现画者的内心世界。就具体的呈现方式而言,元代山水画的空间表现实现了在观照方式上由“观物”到“观心”、在笔墨技法上由“存形”到“达意”的变化,并且在景物构成方式上形成了“平淡天真”的图式语言。元代山水画“逸趣”空间的形成,昭示着中国传统山水画空间表现方式由对自然空间的精慎描绘发展为对画家心灵空间的自由呈现,中国传统绘画从“他律”转向“自律”的发展道路也在这一变化中呈现出来。
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吴海龙
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摘要:
马克思在《德意志意识形态》《共产党宣言》和《资本论》中明确关注了自然空间与社会历史的内在勾连,从不同维度诠释了自然空间的理论内涵。在马克思那里,自然空间不是抽象的精神空间和几何空间,而是在人类的物质生产实践活动中承载着人的观念和意志,并在人类历史长河中不断延伸和拓展的一种空间形态,演绎着人与自然的关系形式。沿此进路,马克思着眼于机器大工业背景下资本主义国家的空间实践,深刻揭示了资本主义生产方式与自然空间拓展、断裂和异化的纠缠关系,其思想张力不仅跨越了地域,而且超越了时代。挖掘马克思自然空间思想的价值意蕴,对规范和引导中国特色社会主义的空间生产,构建“以人民为中心”的自然空间生产机制,解决城乡发展不平衡不充分等突出问题,实现“人的全面发展与自由发展”的空间正义具有重要的理论意义和实践意义。
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吴海龙
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摘要:
马克思在《德意志意识形态》《共产党宣言》和《资本论》中明确关注了自然空间与社会历史的内在勾连,从不同维度诠释了自然空间的理论内涵.在马克思那里,自然空间不是抽象的精神空间和几何空间,而是在人类的物质生产实践活动中承载着人的观念和意志,并在人类历史长河中不断延伸和拓展的一种空间形态,演绎着人与自然的关系形式.沿此进路,马克思着眼于机器大工业背景下资本主义国家的空间实践,深刻揭示了资本主义生产方式与自然空间拓展、断裂和异化的纠缠关系,其思想张力不仅跨越了地域,而且超越了时代.挖掘马克思自然空间思想的价值意蕴,对规范和引导中国特色社会主义的空间生产,构建"以人民为中心"的自然空间生产机制,解决城乡发展不平衡不充分等突出问题,实现"人的全面发展与自由发展"的空间正义具有重要的理论意义和实践意义.
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陈德洪
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摘要:
生态艺术已经介入到自然空间、社会空间和精神空间的多个维度,跨越艺术与社会性研究以及生态保护工程的界限而成为一种当代的生态性社会实践与行动,呈现出空间问题的复杂性。文章从自然空间的生态修复与改造、社会空间生产的生态性维度、精神空间的生态性特征三个方面,阐述生态艺术与自然空间、社会空间与精神文化空间的复杂关联和交织。
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刘昌翰
- 《2014中国建筑学会年会》
| 2014年
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摘要:
以内、外围护结构为承载核心的建筑,是通过怎样的表达形式来界定空间,这样的界定又会对本源自然空间产生何种影响?通过对典型建筑的浅要分析,阐述建筑对空间形成与塑造的作用,辨析建筑之于空间的本质.随着时代发展,建筑的作用不再仅作为生物的生存空间,人们对建筑功能与空间感受的需求日趋多样,维护结构不再拘泥于营造不同于自然的内环境,更多新型材料的出现,则提供了更多的心理感受,相反的,这些建筑更加贴近自然,甚至更类似于自然。老沙里宁(Eliel Saarinen)曾经说过:“建筑是空间中组织的空间,社乡是如此,城市也是如此。”建筑空间的设计正是要从这样的出发点人手,才得以回归建筑的本质。建筑的外维护结构,将原本没有限定刚性自然空间加以界定,又通过主观形式的组织,将既已被限定的空间打断,放开,使其变得有选择性的自由。空间原本是先于人的意识而存在的,可并没有人借此便利性而使用,由于没有界定,人往往显得无所适从;因人为地制造了界定,反而使得既有的空间得到解放,因围合使其变得有形,人的双眼才变得通透,才看得到早该看到的时空并加以利用。建筑的实体框架从心理上限定了人的行为与感知逻辑,成为最真实的生存空间。建筑的内维护结构,在原本开敞的大空间内营造出不同尺度的小型空间,在公共空间中打造出私密性空间。这些建筑构架在人的组织下将刚性空间变得柔顺平滑,虽然空间仍然是不会自主变化的稳定状态,仍然保持着三个维度的固定形制,但是人的心理感受,已经变得丰富,视觉变得动态,行为因空间的“流动性”而愈发自然顺畅。自然空间本身就是连续不断的空间,本就是无可分隔的整体,因此时的空间只有一个,所以它是最具流动性,最具连续性的极端空间形式。然而,也正是在这样的环境中,不同的两个点之间便毫无区别可言。构件将本源空间加以划分,使“空间”与“空间”之间变得富有变化,功能上加以区别使之形成“建筑”。建筑的多种维护要素,使得空间具有选择性的自由与私密,使得人的行为具有选择性的使用与规避。围护结构承托起建筑的灵魂,因自由而约束,因限制而解放,才是“建筑”这个事物的辩证意义之所在。
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Qianqian Li;
李倩倩
- 《明日的风景园林学国际学术会议》
| 2013年
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摘要:
文章将参与园林构建的石材置于"理想自然"空间与"实际自然"的场域中加以讨论.参与中国园林造园活动的石,自初始之时就并非各类石皆可用,而是有选择性地采用.文章主要阐释的不是选择了哪些石类,而是为什么要有所选择.结合晚明以来的园林绘画分析选石逻辑背后的文化学与人类学信息,借由园林用石的性质与功用通过绘画图像释读17-18世纪园林设计的细节,观照其作为"理想自然"与"实际"自然的差异化表征,具有艺术史与人类学的双重意义.
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刘晓卉
- 《上海市社会科学界第十五届(2017)学术年会主题专场:全球城市史:环境、城市网络与空间生产暨第三届全球城市史学术研讨会》
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摘要:
美国19世纪末20世纪初兴起的资源保护运动和自然保护运动是美国现代历史上极为重要的一场环境运动,学界大都认为这场环保运动是围绕荒野和自然而展开的,而城市并未进入环境保护主义者的视野.实际上,这一时期人们对城市环境的关注并不逊色于荒野乡村.在早期环保精神的影响下,城市物理环境发生了重要变化:人们以管理自然的方式管理城市,在科学的精神和技术手段指导下改善城市基础设施和卫生条件,使混乱低效的城市生活朝着有序高效的方向发展;城市公园纷纷建成,人们成功地在城市中保留了有益于人类身心的自然空间.这时期人们对城市环境的改良和塑造闪烁着资源保护运动和自然保护运动精神的光芒.早期环保运动所宣扬的精神都在城市环境的改造中有明显体现,自早期环保运动兴起之初,关注环境的人们对城市的关怀就从未缺失过.