民间歌谣
民间歌谣的相关文献在1936年到2022年内共计586篇,主要集中在中国文学、音乐、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文576篇、会议论文10篇、专利文献148篇;相关期刊424种,包括东疆学刊、西北民族大学学报(哲学社会科学版)、西南民族大学学报(人文社科版)等;
相关会议10种,包括首届藏书文化学术研讨会、第二届中国非物质文化遗产保护(余杭)论坛暨2013年良渚论坛、中国少数民族音乐学会第十二届年会等;民间歌谣的相关文献由566位作者贡献,包括张孜辰、张银河、马兰等。
民间歌谣
-研究学者
- 张孜辰
- 张银河
- 马兰
- 薛东慧
- 张卫民
- 张远满
- 肖毓
- 许英国
- 何丽丽
- 何国正
- 何石妹
- 余艳
- 侯天庆
- 刘不朽
- 刘中桥
- 刘蜀子
- 刘贺佳
- 周立
- 孙正国
- 孟庆惠
- 廖东凡
- 张小兰
- 张恩忠
- 张诗意
- 彭南均
- 徐晶晶
- 李传军
- 李宁
- 李寄萍
- 李岩
- 李贵生
- 杨坤
- 杨宏海
- 杨祖欣
- 林丽珍
- 毛佑全
- 江更生
- 王焰安
- 田穗
- 简圣宇
- 蔚家麟
- 费振钟
- 赖晶晶
- 钟敬文
- 陈建宪
- 韩传达
- 韩烈文
- 黄泽佩
- 黄玲
- 黎爱蓉
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耿初叶
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摘要:
闽南文化是一种地域文化,它的形成与其紧邻大海的地理位置有着密不可分的关系.与此同时,闽南文化也是中华民族文化的一个分支,处处体现着中华民族独有的文化内涵.本文选取三类具有闽南地区独特海洋文化气质的民间歌谣,通过对闽南地区从古至今传承已久、敢打敢拼、勇于征服的精神传统进行剖析,展现闽南地区独特的海洋文化.从遥远的历史长河中一路走来,闽南地区曾经是我国海事活动最为活跃的一块热土:明清时期,闽南地区控制着我国的海洋经济命脉;到了近代,闽商集团也在海内外形成了巨大的影响力.今天,闽南地区再一次因为"海上丝绸之路"战略受到前所未有的关注."海丝"战略是闽南海洋文化的传承与创新,其布局与落地还需要我们给予闽南海洋文化持续的关注与探究.
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刘臻鹏
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摘要:
大部分孩子在八九岁之前都是有些怕黑的,我孩提时内向胆怯,尤其害怕黑暗的地方,正如一首民间歌谣里唱的一样:“我嗖地一下飞奔起来,想趁着黑夜不注意,直接穿过去。”直到八岁,我骨子里仍然免不了怕黑的心理。那段岁月里,我放学时天色已晚,路上还少有灯光。我和与我同住的祖母提及时,祖母说:“我不会去接你的,你得学会自己克服这种心理。这样吧,你每次放学回家,我都在楼下等着你。”
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李顺军
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摘要:
谈及中国文学经典,大多数人脑海中涌现出唐诗宋词的绝美意境,诚然,唐诗里的壮志难酬、宋词里的悲凉婉转令人喜爱,但是追溯中国文学的发展历史,农民文学却也别有一番风味。何谓农民文学?顾名思义,就是以农民为主体、以农业为题材,侧重于表现农民生活状态的文学创作。中国自古以来就是农业大国,在封建大国时代,农业的发展水平能够决定国家的兴盛,统治阶级为体察民间农业状况,搜集各地民间歌谣,因此古人说“诗可以兴、观、群、怨”,在这种需求之下,农民文学相继产生,体裁日趋多元化。
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林林
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摘要:
当人们常常提及诗歌的时候,实际上是指诗与歌,这两者既有区别又有联系,诗讲韵,歌讲调,很多时候诗都是可以当作歌来唱的。彼时,人们作诗以言事、言志,唱诗以抒情、吐意,在时间的流逝当中,一切诗歌流传下来,也就成了经典。入选统编版高中语文教材的《氓》,选自我国最早的一部现实主义诗歌总集《诗经》。[1]其原是指《卫风·氓》,这是一首上古民间歌谣,同时又可以理解为是一首长诗。
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孙萍萍
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摘要:
合阳“花花”是流传于陕西合阳一带的民间歌谣。它的创作群体主要是忙碌于灶台炕头、田间地头的底层劳动妇女,她们传承并创新着“花花”的内容,用朴实的语言、真挚的情感表述着她们的日常生活、人生经历及生活感悟。歌谣“花花”反映着她们的生活,也是女性生活的一部分。从“花花”文本,可以感知她们人生各阶段的经历、情感及具体的生活情态。
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张鑫鑫
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摘要:
艺术领域的课程是幼儿园教育的重要组成部分,通过系统规范性的学习,能提高幼儿的审美能力、理解水平,发展他们想象创造思维。民间歌谣具有极强的趣味性,融合了我国优秀传统文化的知识,教师合理地运用,能帮助幼儿建立良好的生活习惯,加强对内容的理解和分析能力,提升课程的整体质量,对弘扬我国优秀民族文化和精神有着积极的促进作用。本文对幼儿园艺术教育中民间歌谣的价值展开分析,展示了其教育原则和作用。
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俞前
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摘要:
顾颉刚在《吴歌小史》中说:“所谓吴歌,便是流传于这一带(指吴语方言地区)小儿女口中的民间歌曲。”吴歌发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌流行于江浙沪地区,苏州的吴江、常熟、张家港等地都称“山歌”,如芦墟山歌、白茆山歌、河阳山歌、双凤山歌、胜浦山歌等。浙江嘉善地区称为“田歌”,上海青浦地区称之为“田山歌”。苏州地区的山歌分支,芦墟山歌传唱于苏州东南端汾湖流域,白茆山歌孕育于苏州常熟的东南部,河阳山歌以张家港的凤凰镇为传唱中心。2006年5月20日,吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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吴娜
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摘要:
江阴的吴侬软语最是动人,当地的民间歌谣也充满了地方特色,为我们开展幼儿园艺术课程提供了宝贵的资源。当地幼儿园及幼儿教师在建设艺术课程的过程中要对周边艺术资源进行深度研究及充分利用。本文对如何基于民间歌谣开发艺术资源,建设幼儿园艺术课程做出分析和探讨。
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程浩芯
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摘要:
在以钟敬文《民间文学概论》为代表的经典民间文学分类体系中,“民间说唱”是与神话、民间传说、民间故事、民间歌谣等并列设置的学术门类。但回顾本学科多年的研究实践,关于曲艺说唱的研究,不仅数量上无法与后几者相提并论,理论方法层面也没有涌现出如故事学、神话学那样突出的标志性成果。对曲艺艺术形态、历史源流、文化审美等方面的探讨,仍多集中在专门的曲艺学领域。
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王玉婷
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摘要:
库淑兰是联合国教科文组织命名的"民间工艺美术大师",她独创的彩贴剪纸已在2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。剪纸与歌谣相结合是库淑兰剪纸艺术的一大特色,本文试图解读库淑兰剪纸歌谣,达到进一步认识和理解其剪纸艺术作品的目的。
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廖志毅
- 《2018年中国文化馆年会》
| 2018年
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摘要:
梧州,一个有着2200年悠久历史的文化古城,它深藏着丰富的历史文化底蕴,有着'千年古城,百年商埠”之美誉.梧州不仅拥有秀美的山水,人文风光,还拥有璀璨的文化瑰宝.民间民族音乐就是其中之一,为了探寻梧州当前民歌民谣的传唱与发展的现状,笔者以及一群生活的群文人,发起策划组织实施这项利人利己的文化工作——调研收集整理出版《梧州民歌民谣选》,为了出版此书,历经了近一年的辛勤工作,如今此书虽然已经广而众发.但是引起作者思考的问题经常萦绕耳边,所以笔者决心深入探究,从现实生活中,应该如何保护好、传承好、发展好这些民族民间歌谣,提出自己的一些见解和看法。
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邵瑞达
- 《首届藏书文化学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
刘半农生于1891年,江苏江阴人,我国近代史上著名学者,与沈尹默一道发起了歌谣征集运动,在这场歌谣运动中,刘半农周游中国,亲自搜集整理了一批珍贵的民间歌谣,其中以《江阴船歌》最为系统.刘半农为《江阴船歌》一一加注,并做了大量的研究工作,对其格式和韵律消化吸收,运用到诗歌谣创作之中,为中国民歌创作迈出了重要的一步.
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