文化再生产

摘要： 学校不仅是教育的场所,更是文化生产和社会洞察的重要领地。本研究通过“大质小量”的混合研究范式,对1013名农村籍大学生进行五段式分层随机抽样,采用了为期两年的追踪调查记录了18名“寒门贵子”在精英校园中的适应策略及其从学生走向教师身份的转变历程。研究发现:面对精英高校内“大文化”的专断性,“学业”所蕴含的公正感与价值感不断受到冲击,“贵子”在自身生活经验与支配结构的互动中,围绕乡土“本分”的伦理可能性空间进行着更多面向的文化生产。当“贵子”成长为教师后,承担起了文化再生产的“转播屏”功能,其生存伦理亦由“道义”步入“理性”的惊险一跃,“本分”又一次通过社会继替间的教化性权力汇入学校的意识形态。

摘要： 采用文献资料、逻辑分析法等,对体育学应用文化再生产理论的三个领域进行梳理,研究认为:提升运动参与属于人类自身再生产的内容,呈现出由破除单一场域制约因素向多场域融合促进的发展理路;民族传统体育的衍变属于文化内容的再生产,搏击和演艺是武术探索的主流方向,寻求场域-资本-惯习三者间的适配策略是民俗体育文化再生的关键;探求良性公共政策属于社会关系的再生产,研究聚焦在足球领域;反映出已有研究前提模糊、视野局限和研究方法薄弱的问题,建议后续研究从文明的立场审视民族体育的发展,注重理论创新与发展实践相结合.

摘要： 新主流影视剧受到市场热捧的原因之一是文化再生产。新主流影视剧通过视听符号和身份符号的综合使用,大众化情感叙事和青春化情感共振的再塑造,与观众在内容、形式以及价值观的多元互动实现了影视文化的再生产。在文化再生产中,新主流影视剧维持着主流价值观念与大众文化之间的动态平衡,在生产消费一体化的循环里实现国族关系的塑造。

摘要： 作为特殊的非物质文化遗产,植根于广袤乡村的民俗体育在生成、发展过程中受场域演化影响,呈现丰富的嬗变轨迹。对国家级非物质文化遗产“跑马排”春节习俗不同时期的场域演化与文化再生产进行分析发现:传统时期“跑马排”先后受军事文化和农商文化影响,呈现从军事训练技能到日常娱乐活动再到春节习俗活动的文化再生产轨迹;新中国成立以来,“跑马排”春节习俗也经历了从“传承式民俗”到“开发式民俗”的文化再生产路径。当前在乡村振兴和非遗保护的背景下,此类民俗活动由国家、市场与习俗三重力量互动形成的新场域处于起步阶段,需要从民众需求与民俗发展的可持续性对其文化再生产进一步展开思考。

摘要： 李书磊撰写的《村落中的“国家”:文化变迁中的乡村学校》一书,是中国乡村学校教育研究的典范之作,在社会转型和文化变迁的背景下,以非凡的洞察力与想象力和笔翰如流的文学功底展现了一个“村落中的国家”——乡村学校,从村落田野概况、文化与教育的历史回溯、课堂教学、教师的生存情况、教育循环、华北地区两所学校比较中透析乡村学校的教育性质、文化意义、教育模式、教育公平等。《村落中的“国家”:文化变迁中的乡村学校》的学术特色和主要贡献是:第一,对乡村教育中的“文化权力空间”进行深度阐释,在教育空间和“非教育空间”中剖析乡村教育性质;第二,对文化史和文化符号的精湛书写,在历史梳理、现状深描和符号分析中阐释文化意义;第三,深刻反思乡村教育中的“文化再生产”,在获致性因素和先赋性因素中反思教育公平。

摘要： 社会与阶层流动一直是学界关注的重要问题。保罗·威利斯从文化生产的角度反思了阶层再生产的问题,并用能动性与创造性突破了传统上对于结构决定主义的认识,提出整体观和多元主义思考路径。近年来,“寒门”与“贵子”的讨论甚嚣尘上,诸多学者从政治、经济等社会结构层面分析了教育作为突破阶层固化的媒介面临着诸多张力,但他们忽视了其中存在“寒门文化”生产的过程,而如何解决这一问题,我们可以从当代的教育扶贫中寻求突破。

摘要： 在城市化进程中,危旧房改造成为社会关注的焦点问题。实际上,城市中的危旧房建筑,不仅仅是城市景观中“物”的表达,同时也是“人”的历史文化表征,其中蕴含着多样的社会文化资源。当前,一些大城市危旧房改造面临着单线发展的困境,城市社会治理实践陷入了不同程度的社会文化困境。本文参照国内外的相关治理模式,聚焦G市的危旧房改造的历史经验与现实实践,提出了“文化穿针”与“经济引线”的具体治理策略,以期构建政府主导下的多元联动城市治理模式。在此基础上,本研究对城市危旧空间的改造更新,对于探寻城市现代生命的空间复兴之路具有一定的参考意义。

摘要： 运用文献资料法、逻辑分析法等,依据文化再生产理论,对民族民间体育文化再生产的动力及实现路径进行研究。认为:民族民间体育具有体育展览、体育展演、体育商品三种表现形态以实现其文化的延续与再造。表现出国家在场的权力调控、市场嵌入的资本运作、社会参与的协同治理的文化再生产动力。提出民族民间体育文化再生产的实现路径:发挥文化政策激励作用;强化社会资源整合力度;营造体旅融合市场环境;创新体育文化传承方式。

摘要： 基于文化传承与再生产理论,通过实地调研、口述整理、文献研究等方式,以开化香火草龙这一浙西地区民俗体育活动为典型案例,对民俗体育文化传承和演变过程进行分析,探究其潜在规律和逻辑,以期为新时期推动民俗体育发展提供借鉴。民俗体育文化传承与再生产在抽象层面具有多种基本动力,其中最重要的是作为直接动力的文化动力和个人动力,以及作为间接动力的政治动力和经济动力。多种动力交织具体表现为当地居民、地方政府、社会精英、资本力量、文化学者等多元主体的互动。在此基础上,新时期推动民俗体育发展要把握文化传承与再生产的边界关系、文化内在价值与附加价值的融合关系、多元动力和主体互动的平衡关系等三方面重要关系。

摘要： 在社会变迁弱化乡村文化自生产能力的背景下,政府文化供给成为乡村文化建设的重要力量。既有的文化供给实践不仅没有活跃乡村文化,反而面临着供需错配、文化服务“悬浮化”以及文化供给“去公共性”等困境。成都市P县通过更新文化、培育在村精英、组织赋能以及激活文化动力重建了乡村文化的再生产系统,促进了乡村文化的发展。其内部所蕴含的多元一体的行政整合机制、行政契合社会的组织机制“、以供引需”的需求培育机制以及社会面向的价值激励机制,从资源的整合性、供给的主导性、组织的嵌入性、需求的培育性以及价值的激发性等方面促进了乡村文化的组织化生产与需求的组织化满足,勾勒出了以“组织化培育”为核心机制的乡村文化建设的实践路径,这对于推进现阶段乡村文化振兴,实现乡村社会的全面发展具有重要意义。

摘要： 运用文献资料、田野调查等方法,以《非物质文化遗产法》为分析框架,就当下皖南民族民间体育实践中的文化再生产经验,探讨农村民族民间体育体育保护与传承的基本动力、运作逻辑和本质意涵.研究认为,乡土社会中的农村民族民间体育体现了与农民生存需要、生存状况、生存意向密切相关的文化价值观念与生活经验,是其发展与再生产的原生动力.在后乡土社会中农村常住人口性别结构、生产结构、发展环境的影响下进行了实践主体的性别转换、器具革新、产业化生存,实现其活态传承的运行逻辑.在《非物质文化遗产法》关照下,当下的农村民族民间体育保护实际上乃是对农村进行国家治理的政治象征、精神文明建设的文化象征、传承人历史责任的社会象征.

摘要： 本文以云南省镇沅县苦聪新村畲皅节的建构为案例，结合大量田野调查资料，对节日操办者的意图、节日的建构过程等方面进行梳理，从而试图解读传统节日在当下被建构的时代意义和生存方式。

摘要： 以布迪厄的文化再生产理论为视角，在晓起村田野调查的基础上，探讨了非物质文化遗产资源的旅游开发与利用问题。研究表明，文化遗产资源的旅游开发具有一定的积极作用。晓起古村落社区及其村民利用传统文化作为素材，在新的历史条件下重新创造，从而实现文化的再生产。

摘要： 本文采用质性研究方法，通过对5位农村非贫困家庭青少年辍学者的研究发现。农村青少年辍学现象不是一种理性选择的结果，而是一种文化再生产的结果。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。

摘要： 提供由使用过的吸收性物品的构成构件制造再生产品时，将构成构件根据特性区分、回收，根据其特性再利用而制造再生产品的方法。本方法具备：将多个前述使用过的吸收性物品至少分离为多个薄膜和吸收体材料的材料分离工序(S1)；将所分离的多个薄膜根据填料的含有率区分为多种再生用薄膜的薄膜区分工序(S2)；和使用所区分的多种再生用薄膜、形成对应于填料的含有率的多种再生树脂粒料的粒料形成工序(S3)。

摘要： 本发明公开了一种难降解工业聚氨酯产品下脚料再生利用方法及再生产品，涉及高分子材料回收利用技术领域。该再生利用方法包括以下步骤：将粉碎的工业聚氨酯产品下脚料、交联剂、锡催化剂和水混合均匀、压制和蒸汽加热熟化，得到再生产品。本发明缓解了工业聚氨酯产品难降解、不易处理，目前生产的聚氨酯再生产品性能差，具有容易变形和塌陷的缺陷。本发明方法以固体颗粒下脚料为原料，在交联剂、锡催化剂和水的作用下重新交联反应，再通过压制、成型得到再生聚氨酯产品。通过回收利用工业聚氨酯产品下脚料减少对环境的污染。通过本发明方法得到的再生产品密度大、硬度高，具有不易变形和难塌陷的优点。

摘要： 本发明涉及一种制备碳水化合物形式的再生生物聚合物的方法，其中使用含有溶解形式的生物聚合物的溶剂体系。所述溶剂体系是基于熔融的离子液体和任选的质子溶剂或它们的混合物，溶解在溶剂体系中的生物聚合物沉淀在凝集介质中，所述凝集介质含有质子凝集剂或质子凝集剂的混合物。本发明的特征在于质子凝集剂或质子凝集剂混合物的表面张力σ是水的表面张力σ的99％至30％，各表面张力σ是根据ASTM D 1590-60在50°C的温度下检测的。本发明方法是经济和灵活的，能获得有利的产物，尤其是常产纤维的形式，其尤其是非纤化的，并具有有利的湿强度与干强度之比。

摘要： 本发明公开了废PET聚酯循环再生产品生产线结构及其运行方法，废PET聚酯循环再生产品生产线结构，包括破碎塔本体，破碎塔本体圆周外壁上端固定安装有进料端，且破碎塔本体靠近进料端的一侧设置有垂直提升机，破碎塔本体上表面固定安装有伺服电机，伺服电机的输出端固定安装有中心活动杆，中心活动杆贯穿破碎塔本体的上表面且与破碎塔本体上表面之间转动连接，且中心活动杆位于破碎塔本体内部的圆周外壁上呈均匀分布固定安装有破碎刀。本发明在使用过程中，利用气流分选的方式分拣废聚酯材料中的杂质和有效成分，操作过程简单直接，可以较大程度上提高废聚酯处理效率。

摘要： 本发明提供一种清洁设备、盒、清洁设备的再生产方法及盒的再生产方法。所述清洁设备包括：感光鼓；清洁框架单元；清洁构件，其被构造为清洁所述感光鼓的表面；以及叶片下部密封构件，其与所述清洁框架单元一体化地注塑成型，并且布置在所述清洁框架单元与所述清洁构件之间。所述清洁设备的再生产方法包括以下依次执行的步骤：从所述清洁框架单元拆卸所述清洁构件；清洁所述叶片下部密封构件；以及将所述清洁构件附装到所述清洁框架单元。

摘要： 提供由使用过的吸收性物品的构成构件制造再生产品时，将构成构件根据特性区分、回收，根据其特性再利用而制造再生产品的方法。本方法具备：将多个前述使用过的吸收性物品至少分离为多个薄膜和吸收体材料的材料分离工序(S1)；将所分离的多个薄膜根据填料的含有率区分为多种再生用薄膜的薄膜区分工序(S2)；和使用所区分的多种再生用薄膜、形成对应于填料的含有率的多种再生树脂粒料的粒料形成工序(S3)。

摘要： 本发明公开了一种铸造废砂再生产生的粉尘再生利用的方法，首先利用除尘系统根据粉尘有效值高低进行分组收集高值粉尘和低值粉尘；然后高值粉尘经选粉机筛分后经过复配、活化、干化、粉碎生产造型用复合粉，低值粉尘与高炉渣和铸造废砂湿法再生产生的污泥经过原料预处理、配料、成型、预烧、焙烧、冷却、筛分生产轻质陶粒；所述高值粉尘为未经焙烧的铸造废砂再生过程中产生的粉尘，所述低值粉尘为焙烧后的铸造废砂再生过程中产生的粉尘。本发明的再生利用方法可实现铸造废砂全量再生循环利用目的，具有操作简单、更节能、更环保的优点。

摘要： 本发明公开了一种难降解工业聚氨酯产品下脚料再生利用方法及再生产品，涉及高分子材料回收利用技术领域。该再生利用方法包括以下步骤：将粉碎的工业聚氨酯产品下脚料、交联剂、锡催化剂和水混合均匀、压制和蒸汽加热熟化，得到再生产品。本发明缓解了工业聚氨酯产品难降解、不易处理，目前生产的聚氨酯再生产品性能差，具有容易变形和塌陷的缺陷。本发明方法以固体颗粒下脚料为原料，在交联剂、锡催化剂和水的作用下重新交联反应，再通过压制、成型得到再生聚氨酯产品。通过回收利用工业聚氨酯产品下脚料减少对环境的污染。通过本发明方法得到的再生产品密度大、硬度高，具有不易变形和难塌陷的优点。

摘要： 本发明涉及一种制备碳水化合物形式的再生生物聚合物的方法，其中使用含有溶解形式的生物聚合物的溶剂体系。所述溶剂体系是基于熔融的离子液体和任选的质子溶剂或它们的混合物，溶解在溶剂体系中的生物聚合物沉淀在凝集介质中，所述凝集介质含有质子凝集剂或质子凝集剂的混合物。本发明的特征在于质子凝集剂或质子凝集剂混合物的表面张力σ是水的表面张力σ的99％至30％，各表面张力σ是根据ASTM D 1590-60在50°C的温度下检测的。本发明方法是经济和灵活的，能获得有利的产物，尤其是常产纤维的形式，其尤其是非纤化的，并具有有利的湿强度与干强度之比。

摘要： 本发明涉及一种共混增韧改性废旧聚苯乙烯的再生方法和利用该方法制得的再生产品，本发明的方法是将65～80wt％的熔融指数为10～25g/10min的聚苯乙烯、10～20wt％的弹性体、5～10wt％的熔融指数为0.05～6g/10min聚乙烯和5wt％的增容剂搅拌混合，再在双螺杆挤出机上于150～210°C的温度下熔融共混从而获得增韧改性聚苯乙烯再生材料。制得的再生材料产品可以替代高抗冲聚苯乙烯新料用于生产计算机、空调等中高端家用电器部件，既解决了环境污染问题，又为利用废旧聚苯乙烯开创了一个新的途径，社会经济效益显著。