感应
感应的相关文献在1978年到2023年内共计76110篇,主要集中在自动化技术、计算机技术、无线电电子学、电信技术、中国文学
等领域,其中期刊论文1017篇、会议论文3篇、专利文献75090篇;相关期刊744种,包括周易研究、军民两用技术与产品、电子产品世界等;
相关会议3种,包括第二届红外成像系统仿真、测试与评价技术研讨会、中国石油学会第十五届测井年会、中国电子学会电子产品防护技术'98研讨会等;感应的相关文献由49999位作者贡献,包括不公告发明人、庄景阳、刘伟等。
感应—发文量
专利文献>
论文:75090篇
占比:98.66%
总计:76110篇
感应
-研究学者
- 不公告发明人
- 庄景阳
- 刘伟
- 张伟
- 朱兴发
- 王伟
- 王磊
- 李勇
- 韩毅
- 李伟
- 王勇
- 李强
- 张鹏
- 邬敏杰
- 刘刚
- 徐伟
- 杨帆
- 周祥成
- 张军
- 张涛
- 陈涛
- 刘洋
- 吴峰
- 张勇
- 陈伟
- 王军
- 张磊
- 王强
- 王涛
- 李亚逸
- 李杰
- 王荣庆
- 刘勇
- 李健
- 王鹏
- 蔡明球
- 詹其哲
- 王健
- 李军
- 李达良
- 陈勇
- 吉野勇人
- 王超
- 亚历克斯·维罗利
- 张波
- 何正友
- 李刚
- 高峰
- 劳伦特·让纳托
- 张静
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周广友
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摘要:
船山认为:咸为“无心之感”,兼具“始”与“成”二义;“情具而感生”,感应为二气之“相与”,具有“随感随应”的迅捷性。“感”“应”与“思”皆为心之功能。心为万感之主,而其应则有贞淫之别,治心之要须在“思”上用功。君子用咸之道在于观万物之情与行咸临之治道。船山的咸卦阐释体现了“明体达用”“经世致用”的时代关切与理论建构意识。
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张陆豪;
刘云利;
莫晨祥;
韩昊;
潘黎博;
曹晓丽
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摘要:
以STC89C52单片机为主控芯片,设计制作智能消毒垃圾桶。智能消毒垃圾桶具有自动感应功能和自动开关功能,在有人靠近垃圾桶投放垃圾时能够自动感应,可以自动打开桶盖;在人们丢垃圾以后会自动关闭垃圾桶盖并进行消毒处理。经过多次测试,本设计产品操作简单,利于日常生活中对垃圾的消毒杀菌,防止人们通过垃圾桶间接接触而感染细菌和病毒。
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于明宝;
张耀;
王丽丽
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摘要:
城市交通拥堵程度与人民群众幸福指数密切相关,文章以城市交通信号定时控制和感应控制作为研究对象,介绍了交通信号控制系统硬件结构,分析了各种控制方式的优势与不足。针对定时控制和感应控制应用的问题进行了分析,结果表明,在交通高峰时,经过优化的TOD固定配时控制方案是最有效的控制策略;在交通在低峰时,采用全感应或半感应是最有效的信号控制策略。
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王爱胜
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摘要:
在教育天空中,每一个人,不论是学生,还是教师,都是能自发光的星,从年少闪耀到年老,照亮着别人,也照亮着自己。在学习中成长,正像是在一种“认知场”中相互感应,经年不衰,塑造别人也会被别人塑造,能感应发电也能自感发光。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。”
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雷静
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摘要:
张载责任思想的本体论基础是“太虚一气—乾坤父母”,因而具有生生之理、价值伦理、道德责任同源同构的特点。在此基础上,以“位天德”来诠释责任,体现了性分即职分的义理,道德本分是责任的内涵。阴阳交感的“感之道”是责任的发生原理,感应是直接触发责任的发生之机(感应之几),由此层层开展为“交感—感应—责任”的因果链条。知礼成性是责任实践的工夫,从而在现实中将性分、道德本分落实为个体的道德行为。“通天下之志”是责任主体的意志特点,责任主体将人己感应活动所反映的众人的公共意志作为自我意志的目标和事项内容,确保责任实践得以实现。由上述梳理而呈现张载责任思想的义理脉络,并通过与现代责任伦理思想的比较,彰显张载责任思想统合道德责任与道德本分,以及转化道德情感为道德理性的实践路径特点。
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谭振江
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摘要:
古代先哲的思想多蕴含“万物一体”的观念。王阳明汲取各家尤其是宋儒与禅宗的思想,晚年他提出并传讲“万物一体”观,旨在弥补并扩展“致良知”说。其独特的内涵主要体现在三个方面:一是,良知能感应万物;万物与人同体而大悲。二是,心与物同源共性,人与万物同根一体。三是,圣人以天地万物为一体之仁;圣者无我,博施济众,可谓万有一体之圣仁。“万物一体”的观念高远、宏博、深邃,于现实与未来意义甚多。
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贾树理
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摘要:
该文阐述了电镀锡机组软熔系统的工作原理以及对软熔系统的自动控制.简要介绍并对比了河钢衡板分别采用电阻+感应、变频电阻两种形式的镀锡线电软熔运行情况.2020年初,河钢衡板对一条镀锡线感应软熔系统进行了成功改造,通过运用大功率晶闸管功率单元、全数字控制系统、PLC等控制技术,实现了对镀锡软熔电流、软熔温度、带钢运行速度等的综合控制和调节,在控制技术上达到国内外先进水平.实践证明,河钢衡板两套软熔系统运行稳定,性能可靠,控制精度高,完全满足生产工艺的要求,提高了镀锡带钢的产品质量和产量.
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陈文;
林宗德;
胡志超;
王文武
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摘要:
针对垃圾箱发出的异味污染空气,同时异味也会给环卫工人在处理垃圾箱内垃圾时造成较大的阻碍的情况,设计一种自动挑选分隔的智能分类垃圾箱,该垃圾箱通过湿度传感器感应所扔进来的垃圾干湿程度,若湿度适宜便将垃圾通入存料箱,若湿度过高控制器便驱使加热管通电对垃圾进行加热处理,在达到适宜湿度后通过电动伸缩杆收缩将挡板下拉而打开存料箱通道,使得较为干燥的垃圾落入到存料箱内.该过程具有对湿度较高的垃圾在进入到存料箱前进行干燥处理后才与箱内的其他垃圾混杂一块的作用,使得垃圾的腐蚀与分解时间得到有效缓解,避免湿性垃圾在箱体内产生异味的现象,还便于后期环卫工人对箱内垃圾的相应处理.
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张盈盈
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摘要:
嵇康乐论的优胜之处在于其用“气”阐释了音乐理论。儒家音乐美学思想中,“乐”始终是附庸在“礼”中扮演着维护社会“差等有序”的重要角色。天人感应模式在乐与人之间发挥了极大作用,但是“天”作用于人的单向关系,也使汉代乐教陷入瓶颈。嵇康认为乐教的移风易俗的根据在于“人心”,他以“气”沟通“声”与“心”,通过“气化感应”而达到心物交融。从自然之和转向艺术体性之和,让嵇康消解了以往乐教对人性的束缚,将理想人格追求推向了艺术的境界。
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张盈盈
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摘要:
嵇康乐论的优胜之处在于其用"气"阐释了音乐理论.儒家音乐美学思想中,"乐"始终是附庸在"礼"中扮演着维护社会"差等有序"的重要角色.天人感应模式在乐与人之间发挥了极大作用,但是"天"作用于人的单向关系,也使汉代乐教陷入瓶颈.嵇康认为乐教的移风易俗的根据在于"人心",他以"气"沟通"声"与"心",通过"气化感应"而达到心物交融.从自然之和转向艺术体性之和,让嵇康消解了以往乐教对人性的束缚,将理想人格追求推向了艺术的境界.