心灵哲学

摘要： 心灵哲学的一个新趋势是拓展其视野,不仅继续重视研究原有的语义学、形而上学问题,而且开始探讨活生生的人类经验和内在于人类经验的转化的可能性及途径问题,进而导致了“规范的心灵科学和哲学”的诞生。由于这类研究在完成价值论和解脱论任务的同时,兼有“如实知心”的求真性意义,也是切入心灵哲学本体论问题、本质问题研究的独有的不可替代的方式,因此可看作是心灵哲学向前发展的一条特殊进路。而要推进和完善这一心灵研究的进路,应“回到东方”,开发和思考它们在这一领域留下的宝贵资源。

摘要： 心灵哲学的一个新趋势是拓展其视野,不仅继续重视研究原有的语义学、形而上学问题,而且开始探讨活生生的人类经验和内在于人类经验的转化的可能性及途径问题,进而导致了“规范的心灵科学和哲学”的诞生。由于这类研究在完成价值论和解脱论任务的同时,兼有“如实知心”的求真性意义,也是切入心灵哲学本体论问题、本质问题研究的独有的不可替代的方式,因此可看作是心灵哲学向前发展的一条特殊进路。而要推进和完善这一心灵研究的进路,应“回到东方”,开发和思考它们在这一领域留下的宝贵资源。

摘要： 舞蹈美育作为素质教育中一项重要的内容,是基于心灵美化与肢体刻画双重互构下的一种渗透性、情感性的教育活动。如何在教育实践中与“心灵”产生关照,则是当代舞蹈美育触其本质、寻其归宿的必要前提。本文以中西方“心灵哲学”的理论观点为根基,以“寻求舞蹈美育的本真归宿”为主线,对舞蹈美育在当代语境下亟待明确的内在张力及其定位进行探赜,以期对当代舞蹈美育实践路径的探索带来理论的反哺。

摘要： 邹静之写作诗歌四十多年,一直关注着人心以及人性所处的状况,他的诗是心流也是善流,又是柔化和虚极后的神妙和灵奇。既是生命诗道又是幻美现实主义和疼痛浪漫主义以及现代与自然各种主义与创作方法的综合,所有这些,就是要找到恰好又本然的良质之道。为此,他在复杂又沧桑的世界里,始终如一地守望最初的本心和天真,以诗性缝合破碎的人心。

摘要： 中国早就建立了自己的心灵哲学,这已得到了国际学界的认可和持续研究,但占主导地位的形式却是与西方的求真性心灵哲学大异其趣的价值性或规范性心灵哲学.这一特点不仅表现在中国古代哲学中,而且还表现在19世纪末和20世纪上半叶重视东西文化融合的一大批哲学家的心灵哲学建构之中.不过,湖南籍现代哲学家金岳霖先生的心灵哲学建树却是一个难得的例外.尽管他没有直接接触当时正在兴起的西方分析性心灵哲学,但由于他受过西方分析哲学、语言哲学的良好训练,因此在探讨和谈论心时便表现出了与众不同、非同凡响的特点,甚至可以说,他建构了与西方分析性心灵哲学不谋而合但又有自己特点的中国式分析性心灵哲学.

摘要： 当代中国伦理学面临广度拓展和深度发掘两大理论任务,前者属于问题域的开显,后者属于伦理学自身的深化.为摆脱成果多、质量低的窘境,当代中国伦理学必须在"不再是""正在是"和"尚未是"三个维度上拓展和深化.在"不再是"的框架内,从发生学视角深化道德观念史与道德实践史、文化的伦理性的研究;在"正在是"的视阈中,公共性危机的伦理省思、制度与体制伦理学、德性论困境与规范论难题、不同道德范型之间的冲突与通约,将成为亟待深入分析和论证的问题与难题;朝向"尚未是"的当代中国伦理学,必须关注现代技术的二重性、基于构建人类命运共同体之上的人类伦理学的滥觞和走向心灵深处的道德哲学.而完成以上理论任务的思维能力正是判断力、思索和意愿,而这些能力只有在"实际性"生活的体验和沉思中才能培养起来.

摘要： 心身二元论不同于心身二分图式.二分图式只承诺心身有本体论地位,而不像二元论那样进一步回答心身的本原、本质等问题.已有的对东西方关于人的概念图式的比较研究大多缺乏规范而标准的心灵哲学视角,流于表面,且有很多未开垦的处女地.心身关系研究的方向应该是,一方面不把心身看作是人身上的唯一的、周延的关系,而把它看作是从多重因素中挑选出来的一种二因素关系,另一方面又不把心与身的关系问题看作是两个并列的、有相同逻辑地位的范畴的关系问题,而把它看作是异质范畴的关系问题.心身没有并列关系也是一种关系,更不用说还存在着其他许多待探讨的更为复杂、隐秘的关系.

摘要： 人的穷达是由什么决定的?这是人类思考的永恒话题之一.围绕着这个话题诞生了很多命运方面的理论,如运气说、机遇说等,至今仍具有心灵哲学的意义.郭店简《穷达以时》最大特色就是提出了具有个例性的天人有分理论,人的穷达与否不仅取决于自己的修身立德,更重要的是还要依赖于"时""世""遇"等因素的完美结合,要言之,道德修养不是唯一的因素,"时""世""遇"等对人的发展也具有重要作用.

摘要： 郭店简《五行》论述仁、义、礼、智、圣等五种德目来源及其关系,它与"金木水火土"为代表的"五行"是两个不同的体系."仁义礼智圣"是指人的品德修养的五个方面和两个层次.仁义礼智是人道的层次,圣是天道的层次.由物质性的"金木水火土"向精神性的"仁义礼智圣"转变,偏向于心性论,也有心灵哲学的思想颗粒,如内存于心理的德性如何转化为行为,还有如何成圣的问题,这些都是中国特色的心灵哲学.郭店简《五行》是以"思心"为基础,以"心"为门槛将"五行"划分为"德之行"和"行".《五行》强调人在感官、理智不能触及到的深层生命上下功夫,将意识转化为五行或五种"德之行",强调"德之行"与"行"并重,超越"仁义礼智"四行层次进而进入到"圣"的高度,才能成为圣人.

摘要： 自我的实在性及其同一性由于无我论的冲击和碎片化的发现而陷入了深刻的危机.随着心灵哲学、认知科学和伦理学等学科的介入,本领域尽管不断上演解构与重构的双重变奏,但认识的进步也是显而易见的,即涌现出了许多富有特色的理论形态,如最低限度自我论、珍珠串自我论,等等.社会自我论也是为拯救自我同一性的危机而诞生的极有个性的理论.它反对传统的把人看作个体、只关注其心理生活而忽视社会维度的研究方法,反对从心理能力的角度定义自我,强调自我对社会的依赖性,强调心理学与社会学在自我研究中的携手.认为如果说人身上有自我的话,那么它不是传统哲学和常识所说的小人式的、单子式的自我,而是社会性自我.这不仅是一种关于自我的新奇的构想,而且是一种反传统的值得认真研究的心灵观.

摘要： 究竟是如何知道他人的心灵的呢?对于这个问题,学术界给出了理论论和模拟论两种不同的回应.理论论认为,人们是通过大众心理学来掌握他人的心理状态的.模拟论则认为,人们是以自己的心理状态为根据,通过模拟的方式来了解他人的心理状态的.本文在对理论论和模拟论的主要观点进行梳理的基础上,结合神经科学上关于镜像神经元的发现,表明镜像神经元在读心的过程中并非起到了唯一的关键作用.对于读心问题,传统的理论论和模拟论都无法给出完美的回答,而只有模型理论论才能解决传统理论论和模拟论所面临的困境,它才是截至今日对于读心问题最好的回应.读心问题一直是心灵哲学中非常重要的问题之一。对于这个问题，学术界产生了着理论论和模拟论两种不同的回答，因为这两种理论都只是一种构想，所以对于这两种理论哪个才是对于读心问题的最合理的解释，学术界也一直无法达成共识。然而近些年神经科学中对于镜像神经元的发现似乎为这个问题的解决提供了一个认知上的证据，模拟论者普遍认为镜像神经元支持了自身的观点而对理论论进行了强力的打击。然而笔者认为，镜像神经元的发现也并没有为模拟论提供绝对性的证据，模拟论在通过镜像神经元对读心问题进行解释时仍然存有漏洞。因此，在笔者看来，虽然一般的理论论无法得到镜像神经元的支持，但是模型理论论却可以，模型理论论可以依靠镜像神经元对读心问题进行合理的解释。故此，在读心问题上，笔者持有模型理论论的观点。

摘要： 如何理解经验的现象特征和意向性之间的关系是当代心灵哲学中的一个重要问题.表征主义认为现象特征可以通过意向性来理解.表征主义至少是一种随附论,即如果两个经验的表征内容是相同的,那么它们的现象特征也是相同的.这种随附论并没有谈到现象特征的本质.而强表征主义则试图告诉我们现象特征是什么.比如,泰伊认为"现象特征就是满足某些更进一步条件的表征内容".表征主义的反对者则试图用一些反例来说明现象特征和表征内容之间并不存在随附关系,这些反例要么是实际存在的,要么是哲学家们构造的思想实验.布洛克的"反转地球"就属于后者.在本文中,作者将介绍这一思想实验以及表征主义者对其的多种回应,并表明只有非对称依赖理论能够给出一个有效的回应.

摘要： 心理因果性问题和意识问题是当代心灵哲学的两个核心问题．功能还原主义将心-身随附性归结为可还原性．突现问题作为当今整体论与还原论之争的一个具体体现，对因果关系的处理方式则是这个问题中的核心话题．rn 本文试图分别从熔合突现论和序参量方法为融贯心理因果性和意识问题寻找解决方案．

摘要： 在对民间心理学和功能主义批判的基础上，邱奇兰提出了神经主义作为当前心灵哲学的基本研究框架.本文审查了邱奇兰的神经主义的基本蓝图，并对这种蓝图进行批判性评价。

摘要： 人是一个非二元的有目的意向性的完整的生物有机体，认知，暂且不论其他非人类的物种是否具有这种能力，作为人类认识外在世界（包括人自身）的一种活动，当然无论人类的认知能力有多强，认知层次有多高，它总要与作为物理实在的与外在世界直接联系的——人的身体密切相关。认知并不单是在脑神经系统中的表征的操作；确切地说,认知最初是在活的身体的界面上进行的,只是到了认知发展的高级阶段,特别是到了符号语义的阶段,认知的内在表征方面才高度发展并成为认知活动的重要领域。认知主义者往往过于强调“自上而下”地从现有进化水平的人脑的基本结构和工作模式出发来研究认知和意识问题，而忽视或轻视了“自下而上”地从原本无认知和意识能力的物质世界的基本层次出发，来揭示认知和意识的本质以及演化与发展的基本规律，是导致这些困难产生的主要原因之一。针对当代西方心灵哲学和认知科学研究中存在的这种方法论的缺陷，本文以自然科学规律为主要工具，沿着物质世界，尤其是生命世界进化与发展的基本方向，在物质世界进化与发展的每一个层次内，寻找认知和意识自然起源与演化的蛛丝马迹，以达尔文进化论思想为指导，较为详细的阐述了涉身认知的基本思想、理论依据及其发展所面临的问题。

摘要： 本发明公开了一种油液磨粒偏心灵敏度电磁检测装置及方法，装置包括多个金属颗粒、尼龙棒、电磁涡流检测线圈、电磁涡流检测仪，通过油液磨粒偏心灵敏度曲线检验油液磨粒偏心对检测灵敏度的影响，根据灵敏度偏差程度对检测信号进行相应补偿。

摘要： 本发明提供一种心灵陪伴方法、装置、机器人及计算机存储介质，所述方法包括：接收来自用户的语音信息及获取所述语音信息中的关键词；判断所述关键词是否在预设关键词词库中；若是，识别所述语音信息及确定用户发生事件和用户反应，并通过心理危机预警模型对用户进行心理识别。本发明通过从用户的语音信息对用户是否出现心理异常进行识别及异常预警，不仅可以尽早发现用户的心理问题从而及时采取相应的措施，还可以避免用户因心理异常被忽视而导致其出现一些过激行为等。

摘要： 兼具身心灵咨询治疗与培训的管理平台及商业运营模式，商业运营模式包括有线上服务、线下服务、线上线下结合服务，线上服务与线上线下结合服务均结合管理平台应用，管理平台包括有上游平台管理模块、中上游培训管理模块、中下游服务应用模块和下游信息管理模块，本发明借助云计算平台为多个档案系统提供信息化应用的同时，结合多个商业模块系统、多个专业服务模块系统的信息化应用，实现IT资源和信息资源共享，建构互联网+身心灵咨询治疗的商业模式，为身心健康行业资源整合、系统建构、商业运营等信息、技术与管理服务创新创建多元化信息服务空间，最大限度地开发利用已开放的信息资源，促进身心健康行业的规范服务、科学管理及有序的良性发展。

摘要： 本发明涉及检测设备技术领域，具体涉及一种油液磨粒偏心灵敏度电磁检测装置及方法，油液磨粒偏心灵敏度电磁检测装置包括固定座、检测本体、水平仪、固定架和三个伸缩脚架，检测本体与固定座固定连接，检测本体位于固定座的上方，三个伸缩脚架分别与固定座转动连接，三个伸缩脚架间隔设置在固定座的下方，固定架与固定座拆卸连接，固定架与固定座拆卸连接，固定架位于固定座的下方，水平仪与固定架固定连接，以将检测本体进行平稳的放置，以提高检测准确性。

摘要： 本发明提供一种心灵陪伴方法、装置、机器人及计算机存储介质，所述方法包括：接收来自用户的语音信息及获取所述语音信息中的关键词；判断所述关键词是否在预设关键词词库中；若是，识别所述语音信息及确定用户发生事件和用户反应，并通过心理危机预警模型对用户进行心理识别。本发明通过从用户的语音信息对用户是否出现心理异常进行识别及异常预警，不仅可以尽早发现用户的心理问题从而及时采取相应的措施，还可以避免用户因心理异常被忽视而导致其出现一些过激行为等。

摘要： 本发明公开了一种油液磨粒偏心灵敏度电磁检测装置及方法，装置包括多个金属颗粒、尼龙棒、电磁涡流检测线圈、电磁涡流检测仪，通过油液磨粒偏心灵敏度曲线检验油液磨粒偏心对检测灵敏度的影响，根据灵敏度偏差程度对检测信号进行相应补偿。

摘要： 本发明公开了心灵色谱，包括书写机构、心灵色谱和色谱收纳盒，所述色谱收纳盒的内部转动连接有色谱收卷轴，且色谱收卷轴与心灵色谱固定连接，所述色谱收卷轴的一端固定连接有色谱收卷手轮，所述心灵色谱的一端固定连接有色谱防收卷固定块，所述色谱防收卷固定块的上表面固定连接有固定块固定磁板；通过设计了安装在心灵色谱一端的色谱收纳盒以及色谱收纳盒内部的色谱收卷轴和心灵色谱另一端的色谱防收卷固定块以及色谱防收卷固定块上表面的固定块固定磁板便于收卷和展开心灵色谱，解决了现有的心灵色谱在使用时需要将其完全铺张开来，从而导致其占用较大空间，不利于铺设使用，在不使用时也不利于收卷和存放的问题。

摘要： 毒心灵是《鲜丹科秘方》中治疗现代病毒性心肌炎、心脏炎、血管炎、脉管炎等病，以舌体红胖、心慌心跳、心率超速、头晕乏力、低热或不发热为特征的中西医结合特效新药，在国内属于独家首创。解决其技术问题所采用的技术方案是：根据疾病发生的病因病理，采用具有养心安神、补气活血、抗炎抗病毒的中西药组成。在生产过程中采用现代药丸和颗粒生产技术制成袋装药。既保存了中医传统药文化的习惯，又体现了现代化机械制药的新技术特征。

摘要： 本实用新型一种加工中心灵活替换组合刀具，通过将所有刀头的尾部一侧外壁设置成平面，使所有刀头的尾部呈大半圆柱体形状，将刀柄的头端中心设置一个圆洞，从圆洞内壁一侧向刀柄外壁设置一对通透螺纹孔，将刀头的尾部插入刀柄的圆洞内，用两枚平头螺栓从一对螺纹孔旋入，抵住刀头尾部的平面，将刀头与刀柄固定组合；使替换刀头仅需通过旋转两枚螺栓即可完成，达到节约成本和时间，提高生产效率的有益效果，体现创新性、创造性和实用性。

摘要： 本实用新型公开了心灵色谱，包括书写机构、心灵色谱和色谱收纳盒，所述色谱收纳盒的内部转动连接有色谱收卷轴，且色谱收卷轴与心灵色谱固定连接，所述色谱收卷轴的一端固定连接有色谱收卷手轮，所述心灵色谱的一端固定连接有色谱防收卷固定块，所述色谱防收卷固定块的上表面固定连接有固定块固定磁板；通过设计了安装在心灵色谱一端的色谱收纳盒以及色谱收纳盒内部的色谱收卷轴和心灵色谱另一端的色谱防收卷固定块以及色谱防收卷固定块上表面的固定块固定磁板便于收卷和展开心灵色谱，解决了现有的心灵色谱在使用时需要将其完全铺张开来，从而导致其占用较大空间，不利于铺设使用，在不使用时也不利于收卷和存放的问题。