屈辱

摘要： 人际互动是社会生活的重要构成,它不仅体现人的情感以及参与者之间的关系,而且也展现出人的日常姿态与世相。个体的尊严与羞辱在微观互动中生成,即社会不平等既通过人际互动体现出来,亦通过它进行再生产。互动模式会对即时性情境身份的塑造产生影响,由于互动系统中身份的含糊性、不稳定性及权宜性,共同在场的他人需根据行动者的印象管理与身份展演进行定位,并不断维护情境性身份。情境性弱势群体很容易成为陌生人提出各种要求、搭讪、欺骗甚至攻击的对象。“制度人”“形式人”的背后反映出“互动治理术”的运作及其社会后果,由于治理术涉及权力的再生产,与之相应的重要概念是“互动公民权”。创造和培育彼此尊重、平等的互动关系有助于生成个体归属感、增强社会团结,并维系社会秩序。

摘要： 打工人,人上人张道锐(江苏徐州)《杂文月刊》2020年12月下《‘打工人’这个热梗里藏着多少悲欢?》一文非常好。其实“打工人”一词的流行,我认为不仅是“戳中某个群体的心窝”,更是因为“这个称呼在平凡中透露着追求,在屈辱表现出倔强”。所以,我更赞同“打工人是人上人”。“打工人”顾名思义,给别人干活的人。

摘要： 一以往院里非常冷清,连鸟都不肯落进马广元家场坝,但现在除开吴老丢,队里的社员统统跑过来了。朱发光蹲在火炉边,把白纸裹在竹签上,接着往上面浇腊汁。朱发亮盘腿坐在地上,拿着铁锤打纸钱……就连生产队长张德芹,也捞起胳膊,亲自动手打造棺材。堂屋里面,几个妇女帮忙擦拭遗体,准备给他换身干净的衣裳。

摘要： 父亲来广州,我请他到饭店喝点小酒。三杯过后,父亲说,儿子呀,现在生活条件是真的好,我永世难忘你出生那年受的屈辱啊。头一回听父亲这么说,我放下筷子听他慢慢说开来。那时,父母亲要上生产队赚工分才能换得口粮。因为母亲怀着我行动不方便,有一天,他们俩迟到十来分钟才赶到生产队报到。小队长十分生气,站在田埂上就开始数落起父亲来。父亲自觉理亏,也只好任由他说之骂之。

摘要： 每个人都难逃一死。然而,活着的人们认为,死去的人遭逢了一场噩运,他们向黑喑和恐怖沉陷,一切知觉化为乌有。但在美国诗人罗伯特·洛厄尔这首诗中,自然死亡的人似乎并不是遭逢噩运,诗人并没有写父亲垂死的痛苦、孤独、畏惧,他去了,甚至带走了屈辱和仇恨。

摘要： 我们的共和国今年将迎来七十二年华诞。1949年10月1日,毛泽东在天安门城楼上的庄严宣告,结束了中国近百年的屈辱历史,中国人民从此站立起来了。在那个激动人心的日子里,新诗也参加到万众欢呼的行列,张开双臂,发出动人的歌唱。我们的共和国今年将迎来七十二年华诞。1949年10月1日,毛泽东在天安门城楼上的庄严宣告,结束了中国近百年的屈辱历史,中国人民从此站立起来了。在那个激动人心的日子里,新诗也参加到万众欢呼的行列,张开双臂,发出动人的歌唱。

摘要： “没有困难的工作,只有勇敢的打工人”。最近,“打工人”这个词热得发烫,早安一句打工人,晚安一句打工人,人人争说打工人,与其有关的段子更是不胜枚举,让人解颐。打工人是谁?有人说,“社畜,显得惨无人道;打工仔,显得低声下气。而打工人这个称呼在平凡中透露着追求,在屈辱里表现出倔强”“比于佛系、丧,它带有更积极的乐观主义色彩”。

摘要： 本书从1840年鸦片战争国人遭受屈辱写起,一直写到当今中国取得举世瞩目的辉煌成就,讲述了100多年来中国人民是如何走过来的,又是如何冲破黑暗走向光明的,向世人宣示这个跨越是历史性跨越、世纪性跨越,是中国精神、中国力量、中国道路、中国体制的跨越,也是从屈辱到崛起的跨越。书中回顾了中华民族170多年的风雨沧桑.

摘要： 《一段屈辱的日子终于结束了》完成于二○○七年五月,是在我听到三舅妈的死讯后。第一行几乎是脱口而出的,"一段屈辱的日子终于结束了"。我并不知道,那喷薄而出的强烈的激情,在两个小时后,会收挽于"徐绿香,生于一九五五年三月,/卒于二○○七年五月"这些墓碑上的遗言。在多年之后,当我渐渐理解了,一种混合着悲伤、屈辱以及沮丧,因死亡而得以终结之后的释然的情感,必须以墓碑上的文字才能承载下那全部的激烈与幽微。或许,《一段屈辱的日子终于结束了》对于我的意义还在于,它给予我足够的信心与勇气,并最终得以理解质朴作为语言在尘世中的圆满。