小人
小人的相关文献在1974年到2022年内共计1309篇,主要集中在中国哲学、中国文学、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文1254篇、专利文献55篇;相关期刊757种,包括政府法制、青年博览、做人与处世等;
小人的相关文献由1110位作者贡献,包括佚名、伍美珍、陈丹燕等。
小人
-研究学者
- 佚名
- 伍美珍
- 陈丹燕
- 万方
- 余学辉
- 叶齐祥
- 孙香我
- 彭潇珂
- 焦建彬
- 王岿然
- 韩振军
- 韩许盟
- 余秋雨
- 牧徐徐
- 韩少功
- 马德
- 鲁先圣
- 刘诚龙
- 叶春雷
- 吴狄
- 周国平
- 姜少勇
- 孙君恒
- 宫宇琦
- 易中天
- 熊召政
- 莫清华
- 蒋楠
- 蒋骁飞
- 陈鹏飞
- 黄小平
- 黄鸣
- 东方愚
- 乐爱国
- 付娜
- 冯东书
- 冯雪红
- 冯骥才
- 刀尔登
- 刘福奎
- 孙世辉
- 孙习城
- 彭军
- 游宇明
- 童孟侯
- 陈鲁民
- 鲍鹏山
- 一帆
- 丁一鹤
- 丁启阵
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佳和
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摘要:
小小牙签怎么玩?快用牙签拼小人,拼个小人去慢跑,拼个小人打篮球,拼个小人来举重,拼个小人爱跳绳……小人个个爱运动,身体健康棒棒棒。宝宝,你爱运动吗?你喜欢什么运动项目呢?斑小昭特别爱游泳。瞧,她用牙签拼摆出一个游泳小人,可爱吧?我们也像她一样来拼摆运动小人吧!请先在空白的圆上添画五官和头发,然后用牙签做身体和四肢,摆出你喜爱的运动造型,最后再给它添画上漂亮的背景吧!
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丁书澄;
李云涛(指导)
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摘要:
我总觉得妹妹又傻又嗲,甚至有时让人觉得十分厌烦。看吧,她潦草地在纸上随意涂抹了几笔,又“唰唰”地画了几根她自以为十分美丽的头发,一个破败的,让我几乎看不出来的“小人”出现在画纸上。妹妹蹦蹦跳跳地举着作品给爸妈看,他们竟也隆重地表扬了她,真想不出其中是哪门子道理!
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张然
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摘要:
几百年来,《论语》译本层出不穷,但皆无法准确传达原意尤其是其中的个别文化负载词。本文便通过选取不同《论语》英译本中几组“君子”与“小人”成对出现的句子,来讨论两词在不同语境下的独特意义从而比较其英译,并最终提出音译法的翻译方法。
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周思言;
波比(图);
龙琳玲(指导)
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摘要:
在网上,我常常看到很多主播在直播的时候拆盲盒,那些拆出来的小人一个比一个好看,我真是眼馋极了!我幻想着自己什么时候也能拥有盲盒,到时候我想拆哪个就拆哪个,那该多惬意呀!这天,我做完作业,爸爸正好出去买菜了。我迅速拿出平板电脑搜索盲盒视频,一下子搜出来好多。我点开一个美女姐姐的视频,眼前顿时出现了好多盲盒。美女姐姐一个一个地拆,拆出来的小人中有的穿着五颜六色的漂亮衣服,有的留着波浪式的长发……每个都那么漂亮。
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凛冬
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摘要:
皮皮鲁和鲁西西是一对双胞胎兄妹,鲁西西成绩优异,皮皮鲁却调皮贪玩。有一天,鲁西西在家里发现了一个奇怪的罐头,罐头里面出现了五个只有火柴棍儿高的小人,鲁西西给他们分别起名为博士、上尉、艺术家、歌唱家和外交官。这对兄妹在结识了五个罐头小人后,他们的生活和学习发生了翻天覆地的变化,开启了一系列奇幻冒险的趣事。
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李沁芸;
万毅萍(指导)
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摘要:
三年级之前,我一直都是一个对时间有规划的小女孩。但是去年的暑假,我放松了对自己的要求,让我第一次体会到什么叫“疯狂”。假期开始了,我的爸爸给我报了许多兴趣班,讲故事、围棋、画画等一股脑地砸在我头上,砸得我晕头转向,但我还是心里惦记着我的作业。每天早上我吃完早餐后都会想:要不要写作业呀?这时候我心里的两个小人开始打架,一个小人说:“反正离开学还早,而且你天天这么多补习班,先休息,晚上再写!”
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方棠
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摘要:
那是美好、可怕又难忘的一天。14岁的阿丽埃蒂第一次离开阴暗潮湿的地下居所,跟在父亲波德后面,穿过一道又一道坚固的门,来到了地面上。作为借东西的小人,在她眼中,“地毯的边像海上几座五彩岛屿”,门垫的纤维有膝盖那么高,“像一片栗色麦子地”,而前门就像“通往仙境的大门”一般……就这样,广阔的世界第一次向她敞开。
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乐爱国
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摘要:
王阳明讲人人皆有良知,不少人据此推断他会认为“盗贼也有良知”。王阳明曾受命巡抚南、赣、汀、漳,除盗安民,同时也讲君子与小人的对立,并认为那些为不善者,虽然作为人,其本然也有良知,但终究由于“物有不格,意有不诚”而归于小人。而且,王阳明讲人人皆有良知,只是就人之本然而言,不可由此直接推出现实中的盗贼也有良知;他虽然偶尔也以盗贼为例,论证人人皆有良知,但最终并非是要说明“盗贼也有良知”,更多的是强调要致良知,要诚其意,正是要说明并非所有人都能致良知。尤其是,王阳明讲小人“虽曰知之,犹不知也”,明确否定小人之有良知。
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庞子文;
崔波
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摘要:
学界对朱熹、戴震“理欲之辨”的研究颇多,学者多认为朱熹之理欲观截然分理欲为二、以理杀人,与戴震之理欲观截然对立。实际上,包括戴震在内的诸多古今学者,由于未对朱熹不同语境下“天理”的适用主体及“人欲”的具体内涵细加分辨,进而夸大了朱熹、戴震理欲观的歧异。如若对朱熹、戴震二人“理”“欲”的概念、“存理去欲”的一致性及其主体进行分殊,可知二者理欲观殊途同归:朱熹、戴震理欲观的主要差异在于适用主体及路径不同,朱熹去“君子”之欲,使“君子”得义;戴震遂“小人”之欲,使“小人”得利。但二者理欲观有着相同的思想旨归,即通过调节有限的社会资源,使天下人各得其情、各得其利。
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李方
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摘要:
中国传统耕读文化产生于先秦时代。早期儒家强调“耕”“读”分离。孔子认为,“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”(《论语·卫灵公》),强调“读”为君子之职,“耕”乃小人之业,明显带有抑耕而重读的思想倾向。孟子承接这种君子、小人的社会分工之辨,提出“或劳心”“或劳力”的两种职业区分,总括出“劳心者治人,劳力者治于人”的社会分工伦理(《孟子·滕文公上》)。以孔孟为代表的儒家先贤以“耕”和“读”区分人的身份与职业。但“耕读”一词还有另一含义。