劳力者
劳力者的相关文献在1937年到2022年内共计152篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文112篇、专利文献40篇;相关期刊97种,包括福建党史月刊、前线、理论与当代等;
劳力者的相关文献由256位作者贡献,包括赵宏伟、付祥祺、任露泉等。
劳力者
-研究学者
- 赵宏伟
- 付祥祺
- 任露泉
- 吴迪
- 孙兴冻
- 白元元
- 程虹丙
- 王开厅
- 胡晓利
- 马志超
- 鲁帅
- 万杰
- 于洋
- 于淼
- 任浩源
- 侯鹏亮
- 刘园
- 刘微
- 刘泽洋
- 刘秋成
- 刘长宜
- 周临震
- 周水龙
- 国磊
- 奚锋
- 孔令奇
- 孙军
- 孟凡越
- 宁波
- 宋青
- 张世忠
- 张仁博
- 张起勋
- 徐利霞
- 徐博达
- 方继红
- 景晶
- 曲洪汝
- 曹成茂
- 朱林
- 权龙哲
- 李世超
- 李俊蓉
- 李柠
- 李源尚
- 李磊
- 李艳
- 李鸣鹤
- 李鹏
- 梁振宇
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李方
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摘要:
中国传统耕读文化产生于先秦时代。早期儒家强调“耕”“读”分离。孔子认为,“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”(《论语·卫灵公》),强调“读”为君子之职,“耕”乃小人之业,明显带有抑耕而重读的思想倾向。孟子承接这种君子、小人的社会分工之辨,提出“或劳心”“或劳力”的两种职业区分,总括出“劳心者治人,劳力者治于人”的社会分工伦理(《孟子·滕文公上》)。以孔孟为代表的儒家先贤以“耕”和“读”区分人的身份与职业。但“耕读”一词还有另一含义。
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姚伟钧
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摘要:
在中国各地,流传着好几个版本的《口味歌》,其中一首是这样说的:南味甜北味咸,东菜辣西菜酸。南爱米北喜面,沿海常食海鲜。辣味广为接受,麻味独钟四川。劳力者重肥厚,劳心者轻咸甜。少者香脆刺激,老者烂嫩松软。秋冬偏于浓厚,春夏偏于清淡。悉心体察规律,尊客随机应变。这首《口味歌》说明,中国幅员广袤,地理环境千差万别。各地地形地貌不同,气候不同,物产不同,口味不同,这是产生和形成地方风味的最重要的原因。
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郭广林
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摘要:
无论对个人、还是整个人类,劳动是延续生存的必要行为。进化论认为,劳动引发的进化使我们成为智人。但在进入阶级社会后,尤其前现代社会,劳动者在权力与权利上一直处于弱势一方。如孟子所说,劳力者治于人。从艺术角度看.相比神话英雄、宗教人物.王公贵胄,出现在艺术作品上的劳动者的形象相对稀少了很多。唯有16世纪新教盛行.商业发达的北欧,在尼德兰地区的一些画家不吝创作以劳动者为主的绘画作品。
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顾文显
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摘要:
“张小鬼这外号是谁都能担得起吗?真是。”“可不,咱这伙猪脑子啊,让人给卖了,还热火朝天地帮人数钱。”“没办法,劳心者治人,劳力者治于人孔夫子说的。”老话说不平则鸣,半点没错。进驻这山沟不到半年,几乎所有人渐渐省悟,都感觉吃了大亏,仿佛是张小鬼那厮甜言蜜语把这些傻子挨个哄来,严寒酷暑披星戴月,然后受他剥削。
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顾文显
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摘要:
"‘张小鬼’这外号是谁都担得起的吗?真是。""可不,咱这伙人都猪脑子啊,让人给卖了,还热火朝天地帮人数钱。""没办法,劳心者治人,劳力者治于人,孔夫子说的。"老话说不平则鸣,半点没错。进驻这山沟不到半年,几乎所有人渐渐省悟,都感觉吃了大亏,仿佛他们是被张小鬼那厮用甜言蜜语挨个哄来的,严寒酷暑披星戴月地受他剥削。可是,天底下没人会一傻到底,总有觉悟的那天。
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筱陈1
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摘要:
一日,数友品茗,品之甚欢,尽享茶之乐、茶之趣。想起了酒,想起了酒趣与茶趣。酒有酒趣、茶有茶趣,酒之趣不同茶之趣。何趣不同?酒有酒文化,茶有茶文化,文化之差异也。酒与茶,生活中皆不可或缺,也是待客不可或缺之食物。曾宿农家,品了茶,饮了酒。茶是农家从自家山地采摘的明前野茶,经过漫漫长冬涵养,吸山间之灵气、吮大地之精华、受阳光雨露之浸润,春时发出的头茬绿芽.
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汪德迈
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摘要:
对于中国这样一个历史悠久与文化丰富的国家,应该用中国自己的文化资料来解释自己的历史,而不必依靠别国的文化来解释.从分析中国文化资料来看,中国社会最重要的特点是“礼仪”,而不是“权理”.“权理”是罗马文化的概念,在中文里没有.在“礼仪”社会中,以体力劳动(“劳力者”)与脑力劳动(“劳心者”)为基础,划分社会分工模式,这是儒家思想家独有的分析.现在需要思考的是,儒家的非物质资本思想遗产怎样发展,儒学传统如何继续影响中国的历史.
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王新芳
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摘要:
劳动模范是我国工人阶级和广大群众的杰出代表,是民族的精英、国家的脊梁、社会的楷模,他们把自己的汗水、力量、智慧和知识,在各自平凡的岗位上全部奉献给所从事的职业,因此他们的事迹被广大人民所传颂,他们的名字被广大人民所熟知。劳动模范就在我们身边,层出不穷的劳动模范从来是供电企业一道最亮丽的风景线。