审美人类学

摘要： 论坛时间:2021年6月14日19:00-21:00论坛入口1:腾讯会议ID:747525579论坛入口2:哔哩哔哩ID:11448845主办单位:中国艺术研究院艺术学研究所安丽哲:2021年6月14日,中国艺术研究院艺术学研究所举办的当代艺术人类学论坛第22期特邀中国艺术研究院艺术学研究所名誉所长、东南大学特聘首席教授、博士生导师方李莉研究员来做一个题为“中国艺术人类学的理论和实践”的报告。本期论坛还邀请到国内审美人类学与文学人类学的代表人物,分别为长江学者特聘教授、浙江大学传媒与国际文化学院王杰教授与四川大学文学与人类学研究所所长、博士生导师徐新建教授。学术主持人为中国艺术研究院艺术学研究所安丽哲副研究员。此次论坛一方面是为了通过梳理西方艺术的范畴和定义,归纳西方人类学的发展脉络与谱系来系统地对中国艺术、中国艺术人类学的研究进行相应的梳理与归纳,并就现有学术成果和贡献来总结中国艺术人类学研究的总体问题,进一步明确中国艺术人类学研究的学术目标;另一方面,借此讨论来展示该论证体系,不仅仅是放在艺术人类学的视野中,还放在审美人类学、文学人类学等近邻交叉学科视野中来讨论,以推动中国艺术人类学的理论和实践发展。

摘要： 人类学与美学的碰撞引发了美学思想与观念的革命,人类学者为美学提供活泼的人类学方法与观念。审美人类学超越纯粹审美之外,为美学世界带来了新鲜的思想观念。自1970年代以来人类学学者进入美学研究,引发了美学界的人类学“远游”。至1990年代,欧美美学领域活跃着人类学的美学研究。他们主张从人类学语境中审视非西方社会审美现象,引发审美人类学思潮并带来美学方法论变迁。审美人类学关注非西方小型社会审美现象,聚焦日常审美经验及人工制品,并采取适合非西方社会的美学阐释方法。人类学者主张回到物的原初语境之中,在社会的遮蔽之处观看隐在的审美现象。在审美人类学语境之中,审美系统归属为文化系统中的子系统。审美超越物的纯粹审“美”边界之外,审美是一种“发明的文化”。在审美人类学思想与观念体系之中,审美是区隔,审美是文化建构。审美是政治,审美是资本,审美是声望象征符号。审美是一套复数的审美系统,审美是一套意识形态总和。

摘要： 李修建、向丽翻译的荷兰学者范丹姆著作《审美人类学》于2022 年由文化艺术出版社出版。范丹姆是西方审美人类学研究的领军人物,本书凝结了他数十年来对审美人类学所做的系统性思考。范丹姆认为,审美是人之为人的基本维度,兼具普遍性和文化多样性,需要从生物学和人类学的多重角度进行分析。

摘要： “孔雀宴”作为云南旅游餐饮的重要组成部分,不仅具有审美价值,还是民族文化符号的象征。从审美人类学的视角探讨旅游场域中“孔雀宴”作为地方饮食文化品牌的形成机制,研究发现:“孔雀宴”作为旅游地经济发展营造的结果,政府、餐饮经营者、当地居民和大众媒体等多方主体参与其文化建构,强化了民族文化符号。孔雀宴不仅满足了游客的审美需求,还加深了游客对云南孔雀文化符号的印象。与此同时,游客的评价间接地构建了孔雀宴新的文化内容。最终,在游客和旅游地的互动中,实现了对孔雀宴的审美认同,从而逐渐形成具有云南特色的饮食文化品牌。

摘要： 审美人类学对美的历史性理解,一是指美是在具体的历史情境中发生的;二是指历史是美的发生基础和氛围;三是指美之为美的观念会随着时间的变化而变化,从而呈现出鲜明的历史感。“羊大为美”和“羊人为美”代表了两种典型形态的审美人类学:一种是侧重生活感觉的审美人类学,一种是侧重文化仪式的审美人类学,两种形态的审美人类学都批判了美与日常生活的疏离。审美人类学的历史视野和批判精神赋予了其整体性美学和反思性美学的品格。

摘要： 淮剧又名江淮戏,源于清代.作为古老的盐城民间传统艺术,淮剧在传承体制上经历了从古代集体传承、血缘传承、类血缘传承以及师徒传承,到淮剧班社传承制度,再到新中国成立以来剧团传承制度与现代学校传承制度的转变.因此,本文运用审美人类学的田野调查方式与美学思辨,考察淮剧传承体制的嬗变.

摘要： 在世界美学话语系统中,"中国文化缺乏悲剧观念"的观点仍占主导,国内外学者对中国悲剧观念及其表达机制缺乏系统而深入的研究.社会的现代化过程充满着悲剧性、异化和价值断裂.中国在现代化发展进程中,传统遭遇现代、个体陷入异化等等,形成了中国现代化过程中的悲剧观念.本文旨在抛砖引玉,就中国悲剧观念的学理、界定、文化基础、理论内涵与外延等方面作初步探讨.

摘要： 审美人类学结合人类学和美学的理论和方法,以更为广阔的视野、实证的方法和思辨的思维为人类及其文化研究提供了宽阔的研究视阈和有效的方法论指引.作为传统音乐的徽州民间采茶歌舞音乐,在审美人类学的视野下,以田野调查为基础,以民族志书写为核心,阐释其文化内涵,并通过审美鉴赏活动,实现其美学价值.

摘要： 梯玛神歌作为国家级的非物质文化遗产项目全面地记录了土家族的发展历史、生活百态,完美地体现了土家族的思维习惯、文化心理,在其独特的唱法和极富艺术张力的歌词中暗藏着丰富的内蕴,所有这些对研究土家族文化有着巨大的帮助.本文将借助人类学的方法,探析梯玛神歌中所体现出来的审美意识、审美观念和审美意象等,概括梯玛神歌所蕴含的审美人类学意义:真实呈现土家人善良、勤劳、勇敢、团结的性格;生动再现土家族祭祀、欢庆的节日习俗;完美保留土家族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜的信仰.

摘要： 本文从美学身份话语的视角开展"审美人类学"学科属性探索与多元美学身份话语的分析,分别从民族民间话语、经典马克思美学话语、西方马克思主义美学话语和后现代美学话语四个方面诠释审美人类学作为复合式学科、多元美学话语交叉叠合认同的学科理念,彰显了美学的跨学科整合趋势与当代美学理论转型的时代特征.

摘要： 康德的形式主义美学最终割裂了美与其存在的日常生活语境.当代审美人类学正是基于这种考虑,主张将美重新还原到其所生发的语境,提出以"语境中的美"为研究路径,关注特定语境中的时-空-族群,意识形态,日常生活等,通过研究美的社会建构问题来重建现代美学话语.这种新的美学研究范式体现了整体性思维、现象学方法和跨文化视角的特点.

摘要： 从审美人类学关注人类审美建造的两个新理论范式——"低碳生态"和"科学发展"来看,环大明山文化旅游开发应遵循三个原则:一是低碳生态和文化旅游开发的审美整合;二是打造壮族"祖山"宗教圣地的审美生态旅游品牌系列的科学发展;三是让环大明山各县的人文生态环境和自然生态环境共生共荣地科学发展.

摘要： 以马克思主义意识形态理论方法为指导，从审美人类学视角研究黑衣壮文化，并把相关的学术成果转化为对黑农壮文化品牌进行设计、包装、宣传、营销等产业化运作的经济成果，适应广西民族文化研究与开发的新要求，避免了过去那种浅层次或表面化的描述与宣传，为广西民族文化品牌真正“立足于广西、面向东南亚、走向世界”打开一条集合新学术、新商机、新旅游的文化经济理念。在进行黑衣壮审美人类学研究与开发中，我们必须挖掘出并把握好黑衣壮文化之根——黑神话语机制，才能更好地构建这一新型的文化经济理念，保证黑衣壮文化品牌根基扎实并有极强的文化存活力和审美吸引力。

摘要： 关于当代中国时尚的情感结构的研究，团队主张用审美人类学的方法，在具体的理念上把哲学人类学和艺术人类学的实证研究结合起来，在具体的研究方法上，主要在当代中国电影院线上映后用多学科学者及时讨论的方式，努力在“现场感”中把握当代中国电影的审美意义及其情感结构。中国当代时尚的基本情感转向是红色乌托邦和乡愁乌托邦的双螺旋结构，这是中国审美现代性的基本结构，在当代中国时尚的不同类型中都可以作出分析。中国时尚问题的理论研究是当代中国美学的一个重要问题，现有的西方美学理论范式很难对其作出深刻而系统的分析，只有在理论方法、核心概念和理论框架等方面重新研究的基础上，当代中国时尚现象所提出的美学问题才能够得到理论上的阐释。

摘要： 审美人类学植根于人,植根于人类创造的物品之美.正如席勒所说“人啊,唯独你才有艺术”.人类创造物品首要目的在于实用,其次是追求美的享受.审美需要产生在实用需求之后,对于生命的渴望和追求却贯穿于人类活动始终.实用是为了延续生命,审美是为了美化生命,有助于更好地延续生命.生命之美是传统纸笺永恒的主题,传统纸笺将“生命”这一宏大的主题,通过精巧的加工工艺、做工精良的纸张和美轮美奂的手绘图案展现出来.本文以安徽掇英轩1纸笺个案为例,在审美人类学视域中,从“纸笺加工技艺':生命意蕴和人文关怀思想的载体”,“透过纸张传心传道:纸笺加工技艺传承人对生命之美的感悟与践行”这两个方面展开,分析了“纸笺加工技艺”的生命意蕴和美好前景,从而提出保护和传承非物质文化遗产要关注“生命”这一精神内核;要根植历史,面向未来,源自中国,走向世界;要立足互联网+平台,智能创未来,利用大数据,把握新机遇.

摘要： 审美人类学是20世纪70年代诞生于西方的一门美学和人类学交叉而成的新学科.雅克·玛奎特被认为是这个学科的开创者.在《审美人类学导论》和《审美经验》两书中,他从学科定位、研究内容、研究方法和学术视野等多个方面对审美人类学学科进行了总体建构.他的审美人类学学科理论对于建设中国特色的审美人类学具有一定的参考价值.

摘要： “谢朝华与已披,启夕秀于未振”,告诉研究、钻研学术时,在方法上,不落窠臼,述而作;在这里,启示用审美人类学新视角,用历史文献分析方法,解读《诗经》女性美,由形美到神美;由女性形神兼美的圆融之美到成熟思想之美;由现实的美到梦幻的美;《诗经》中用硕女、佼人;淑女、静女;游女、伊人等概括其情状不一的女性美,由此,进而揭示周代女性命运.

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。具体地，本发明涉及可用于治疗人类肿瘤学、神经病学和免疫学疾病的联芳基化合物，例如自身免疫性病症、炎性病症和癌症，其中所述联芳基化合物由以下结构表示：环A、R1、R2和R5如本文所定义。

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。

摘要： 本发明属于微生物领域，具体涉及无致病力的美人鱼发光杆菌美人鱼亚种菌株及应用。所述菌株对鱼类、小鼠、鸡等动物无致病力，保藏在中国普通微生物菌种保藏管理中心，保藏编号为：CGMCC No.19466。用1.1×108cfu/ml的活菌液注射许氏平鲉、大菱鲆、小鼠、鸡，不会造成实验动物的发病或死亡，对动物无致病力。

摘要： 本发明属于海水养殖病害防控技术领域，具体涉及一种适用于美人鱼发光杆菌美人鱼亚种快速检测的RPA反应体系。通过设计特异性引物进行重组酶聚合酶扩增反应，对产物进行凝胶电泳验证后，根据是否有目的条带出现定性判断检测样品是否含有美人鱼发光杆菌美人鱼亚种。本发明提供了一种稳定、特异、高效的美人鱼发光杆菌美人鱼亚种重组酶聚合酶扩增(RPA)反应体系，该反应体系对美人鱼发光杆菌美人鱼亚种具有特异性，在此基础上开展美人鱼发光杆菌美人鱼亚种RPA检测技术研究，为实现美人鱼发光杆菌美人鱼亚种精准、快速的RPA检测奠定了技术基础。

摘要： 在实施方式中，公开了数字人类学和人种学系统。在实施方式中，数字人类学和人种学系统使营销相关的任务诸如客户细分、主题建模和媒体规划自动化。在实施方式中，数字人类学和人种学系统被配置成执行与媒体资产集相关的分析，所述媒体资产集包括由自包含摄影工作室系统捕获的图像。

摘要： 本发明公开了一种提高人类学习研究与决策办事效率的云端专家系统，它属于社会应用学领域，该系统包括：人机交互子系统、经验教训子系统、标准答案子系统、如何办事子系统、产品论坛子系统、服务论坛子系统、技术论坛子系统、主题匹配交互子系统和各类数据库。学习、研究、决策、办事是人类始终面临的问题，其中的重复劳动、零碎化、错误决策、错误办事导致社会大量人力、物力、时间损耗，延滞了人类社会的发展。在分析影响人类学习、研究、决策、办事效率的基础上，结合当前科技条件，提出建立云端专家系统，仿照专家的思想和知识来指导、协助人类学习、研究、决策、办事，解决人类学习研究与决策办事中的错误、重复、低效问题。

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。具体地，本发明涉及可用于治疗人类肿瘤学、神经病学和免疫学疾病的联芳基化合物，例如自身免疫性病症、炎性病症和癌症，其中所述联芳基化合物由以下结构表示：

摘要： 本发明提供可用作布鲁顿氏酪氨酸激酶的抑制剂且展现其合意特征的化合物及其组合物。

摘要： 本发明提供了一种美人鱼发光杆菌美人鱼亚种的检测方法，包括从美人鱼发光杆菌美人鱼亚种的单菌落中提取DNA或从待检鱼组织中提取DNA，以及设计基于亚种水平的特异引物，以待测样本的DNA为模板，通过上游引物P1与下游引物P2对进行PCR扩增检测，进行电泳分析，通过本发明能够对在临床上对美人鱼发光杆菌美人鱼亚种及杀鱼亚种进行准确的区分，在水产养殖中具有较高的应用价值。