国体

摘要： 日本在继受德国的“国体”概念时深受其影响,这是不争的事实。然而,在引进和使用这一概念进而构建日本的立宪制时,却并非是对拉班德等学术理论的简单照搬。面对日本传统思想与欧洲思想的差异、天皇主权与立宪制之间的紧张关系,以天皇主权是否正当为焦点,以穗积八束为代表的明治学者们围绕“国体”的解释展开了诸多尝试,提出了国体政体二元论、体用论等诸多解释工具,体现出不同文化思想交融的复杂性及其对理论体系与国家制度建构的直接影响。

摘要： 我国的民主政治建设是由经济社会基础的现实状况决定的,是植根于我国的国体和政体,并始终以维护最广大人民的根本利益为遵循。发展社会主义民主政治的关键在于用政治制度来保障人民当家作主,在政治发展过程中健全人民当家作主的制度体系。

摘要： 新型国家制度概念的提出虽是当代问题,但这一制度的发展演进贯穿于中国共产党领导中国革命、建设、改革、发展的全过程.百年来,中国共产党关于新型国家制度的理论主张与实践演进经历五次历史性发展.一是从建党初期提出未来国家制度的主张到中央苏区时期中华苏维埃共和国建构的尝试.这是中国共产党选择社会主义国家制度来消解近代中国社会建制危机并进行初步探讨的开端.二是民主革命时期从苏维埃工农共和国建构尝试到新民主主义共和国构想的发展.中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中形成建国方案,领导人民赢得新民主主义革命的胜利,建立了中华人民共和国.三是中华人民共和国成立后从新民主主义共和国向社会主义共和国的转变,正式确立社会主义国家制度.四是社会主义国家制度从社会主义建设时期"第二次结合"探索中的曲折发展到改革开放新时期的守正创新,中国特色社会主义国家制度得以进一步发展.五是新时代新型国家制度体系的成熟定型,中国特色社会主义制度优势得到充分彰显.这五次历史性发展蕴含中国共产党关于新型国家制度的思想精髓和理论逻辑.中国特色社会主义新型国家制度作为马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物,在传统国家制度模式之外提供了一种全新的制度选择,是被实践证明了的科学有效的制度体系,是当代中国一切发展进步的重要基石,必须始终坚持和完善.

摘要： 新型国家制度概念的提出虽是当代问题,但这一制度的发展演进贯穿于中国共产党领导中国革命、建设、改革、发展的全过程。百年来,中国共产党关于新型国家制度的理论主张与实践演进经历五次历史性发展。一是从建党初期提出未来国家制度的主张到中央苏区时期中华苏维埃共和国建构的尝试。这是中国共产党选择社会主义国家制度来消解近代中国社会建制危机并进行初步探讨的开端。二是民主革命时期从苏维埃工农共和国建构尝试到新民主主义共和国构想的发展。中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中形成建国方案,领导人民赢得新民主主义革命的胜利,建立了中华人民共和国。三是中华人民共和国成立后从新民主主义共和国向社会主义共和国的转变,正式确立社会主义国家制度。四是社会主义国家制度从社会主义建设时期“第二次结合”探索中的曲折发展到改革开放新时期的守正创新,中国特色社会主义国家制度得以进一步发展。五是新时代新型国家制度体系的成熟定型,中国特色社会主义制度优势得到充分彰显。这五次历史性发展蕴含中国共产党关于新型国家制度的思想精髓和理论逻辑。中国特色社会主义新型国家制度作为马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物,在传统国家制度模式之外提供了一种全新的制度选择,是被实践证明了的科学有效的制度体系,是当代中国一切发展进步的重要基石,必须始终坚持和完善。

摘要： 新中国史,是指1949年新中国成立以来,中国共产党团结带领人民进行国家建设和发展的历史,即中华人民共和国史,或称之为当代中国史。新中国的国体、政体规定了国家建设和发展的主体力量和制度基础,因而新中国史就是党治国理政发展史。从这个意义上说,新中国史也就是党以自我革命推动伟大社会革命的不懈奋斗史、理论探索史、自身建设史。

摘要： 与西方相较而言,我国对于政府公共危机管理能力建设的相关研究起步很晚,这造成虽然我们一直在努力追赶,但不管是在公共危机管理理论的系统性上,还是在处置突发事件的机制构建上,仍与西方存在一定差距和不足.然而比较有意思的一个现象是,就近几年在处理公共危机的表现上来看,我国政府表现出的应对能力却大大强于西方.究其根本,是因为在国家制度上我国有着西方所无法比拟的优势,以其为依托,能够充分发挥政府效力.所以本文拟就以此为题,试探讨我国国家制度对于政府公共危机管理能力建设所存在的深层次性影响,希望可以进一步丰富和完善公共危机管理的理论研究和现实建设.

摘要： 历史永远是新的。在2019年回看1949年,人们不禁有了新的疑问:二战之后,有东西德、南北朝鲜、南北越南……而中国在1949年,何以避免了分裂的局面?美苏两国同步做出反常举措1949的第一天,南京的“总统”发布一份“新年文告”:“……只要和议无害于国家的独立完整,而有助于人民的休养生息;只要神圣的宪法不由我而违反,民主宪政不因此而破坏;中华民国国体能够确保;中华民国的法统不致中断;军队有确实的保障.人民能够维持其自由的生活方式与最低生活水准……则我个人更无复它求,个人的进退出人绝不萦怀,而一惟国民的公意是从……”

摘要： 1概况大型活动具有“短时间内集中汇聚、集中疏散”的特点,已成为道路交通组织和管理的重点和难点。南昌市国际体育中心(以下简称“国体中心”)经常承担各项体育赛事及各类演唱会,大型活动举办期间,车辆进场困难、交通影响大、停车难、疏散时间久、公交水平低等问题凸显,对区域交通造成较大影响。

摘要： "九·一八"事变发生以后,在内外交织的危机意识下,日本政府和神道界都提出需要一套世界观和信仰来凝聚国民思想。面对政府提出的"国体明征"声明,以及文部省编纂的《国体之本义》等举措,神道思想家今泉定助一方面持批判态度,另一方面以"天之御中主神--天照大御神--天皇"的宇宙观和世界观为支撑,提出建设"道义国家"的构想,进而谋求实现"世界皇化"。通过考察今泉的"道义国家"论,不仅使我们看清这一构想背后所具有的侵略意图,同时有助于我们探讨战后日本"道义国家"言论的历史脉络及其实质。