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浙江行政学院2002年赴欧洲考察团;
浙江行政学院;
外国; 马克思主义; 社会现代; 资本主义; 社会主义; 生产关系;
机译:“连接日本和西方”林前故居
机译:现代文明中的真理,理性和信仰:现代的“世俗的”中真理的暴力和暴力的真理西方文明
机译:现代文明的原始研究真理,理性和信仰:现代的“世俗的”,“世俗的”,“世俗的”,“真理的暴力”和“暴力的真理”。西方文明Crossref引用
机译:西方现代主义运动进程1:Ladorf。日本的日本概论
机译:对现代性普遍性的主张及其与西方理性的关系:研究于尔根·哈贝马斯的现代性哲学。
机译:更正:现代西方社会是否存在自恋型流行病?比较东西方德国的自恋和自尊
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:与萨尔瓦多,危地马拉和尼加拉瓜的重返社会进程相比,哥伦比亚前战斗人员重返社会的进程。
机译:贝尼库达(Beni Kuda)海洋水合物激活剂马恩拉幼虫,多摩海洋水合物塑料马恩拉幼虫以及特有的月球水母塑料马恩拉幼虫的单克隆抗体
机译:沉思的现代疗法椅子
机译:确定发送方和接收方进程都理解的通用压缩/解压缩方法后,自动为发送方和接收方进程压缩和解压缩数据的系统
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